華夏攬勝：走遍神州總攻略 第3章 鎮江市《丹徒區》

丹徒區隸屬於江蘇省鎮江市，地處鎮江市中部，東南連丹陽市，南接常州市金壇區，西臨句容市，北與揚州市隔江相望，東北環繞京口區、潤州區，是鎮江市的重要組成部分。區域總麵積617.08平方公裡，其中土地麵積541.58平方公裡，耕地麵積2.42萬公頃，水麵麵積75.5平方公裡，下轄2個街道、6個鎮、2個園區，另有多個經濟開發區和農林場圃，10個居民委員會、83個村（居民委員會）及1884個村民小組，常住人口34.74萬人，戶籍人口28.89萬人，2022年地區生產總值達472.35億元，行政區劃程式碼，郵編。這片土地承載著三千年文明積澱，山水相依間藏著深厚的歷史底蘊與鮮活的民俗風情，是江南地區極具特色的文化與生態寶地。

一、行政區劃與鄉鎮簡介

丹徒區的行政區劃精細合理，各鎮街與園區各具特色，在歷史傳承與現代發展中形成了獨特的區域風貌，共同構成了丹徒多元的發展格局。

（一）街道

1. 宜城街道：作為丹徒區政府駐地，位於穀陽鎮境內的丹徒新城核心區域，是全區政治、經濟、文化和交通中心。自2002年9月區委、區政府遷入後，這裡成為區域發展的核心引擎，集聚了行政辦公、科教文化、商貿居住等多元功能，區長山科教文化產業園坐落於此，各類配套設施完善，既承載著新城建設的現代活力，又延續著丹徒的人文根脈。

2. 高資街道：地處丹徒區西部，瀕臨長江，與句容市相鄰，是丹徒重要的工業與交通節點。境內交通便捷，產業基礎紮實，江蘇丹徒經濟開發區部分割槽域覆蓋於此，形成了工業發展與生態保護並行的發展模式。當地歷史悠久，民間文化底蘊深厚，傳統技藝與現代產業在此交融，高資跳麵作為當地特色美食，是鎮江鍋蓋麵的“活化石”，承載著街道的飲食文化記憶。

（二）鎮

1. 高橋鎮：位於丹徒區最北端，長江北岸，與揚州市隔江相望，是丹徒唯一的江北鄉鎮。全鎮以農業和漁業為基礎，長江岸線資源豐富，生態環境優良。這裡的鄉村風貌儲存完好，村民以漁業捕撈和特色種植為生，形成了質樸的水鄉風情，江邊的自然風光與田園景緻相得益彰，是感受鄉村寧靜與長江壯闊的好去處。

2. 辛豐鎮：地處丹徒區東部，東鄰丹陽市，歷史上是重要的交通驛站和商貿集鎮，古稱“新豐”，早在六朝時期就已形成一定規模。境內黃墟古鎮是著名的歷史村落，儲存有眾多明清建築，冷遹紀念館坐落於此，是紀念近代名人冷遹的重要場所。辛豐鎮工業基礎雄厚，同時注重歷史文化保護，橫山三茅宮道院、敕賜紫府宮等古蹟為古鎮增添了濃厚的文化氣息，傳統與現代在此和諧共生。

3. 穀陽鎮：位於丹徒區中部，環繞丹徒新城，是新城建設的重要拓展區域。鎮內山水資源豐富，十裡長山橫貫境內，米芾書法公園就坐落於長山南麓，成為傳承書法文化的重要載體。穀陽鎮以民間剪紙藝術聞名，當地藝人用簡單的剪刀和紅紙，便能剪出栩栩如生的花鳥魚蟲，作品兼具裝飾性與實用性，是當地民俗文化的鮮活體現。此外，鎮內農業發達，特色農產品豐富，是丹徒區重要的農產品供應基地。

4. 上黨鎮：地處丹徒區南部，南接常州市金壇區，地形以丘陵為主，自然風光秀麗。境內有西林禪寺等歷史悠久的佛教寺廟，環境幽靜，被譽為“江南名剎”。上黨鎮民俗活動豐富，農曆新年期間的舞龍舞獅活動極具特色，村民身著傳統服飾，敲鑼打鼓，場麵熱鬨，寄託著對風調雨順、五穀豐登的期盼。鎮內生態農業發展良好，各類生態農莊和採摘園成為市民休閒度假的熱門選擇。

5. 寶堰鎮：位於丹徒區西南部，與句容市接壤，是一座歷史悠久的古鎮，始建於南朝，因水利設施完備、灌溉便利而得名。境內寶堰古鎮儲存完好，鎮句金丹四縣抗敵總會紀念館原址“怡和酒行”見證了抗戰時期的熱血歲月。寶堰鎮流傳著古老的龍舟競渡習俗，每逢端午佳節，河麵上鑼鼓喧天，劃船手奮力拚搏，兩岸觀眾歡呼雀躍，展現了當地民眾的昂揚鬥誌。此外，寶堰鎮的傳統手工業和特色農產品也頗具名氣，是丹徒南部的經濟與文化重鎮。

6. 世業鎮：坐落於長江之中的世業洲，是長江中下遊的沖積沙洲，四麵環江，生態環境絕佳，擁有江蘇省世業洲旅遊度假區。鎮內旅遊資源豐富，開心休博園是集生態、休閒、度假、娛樂為一體的現代化綜合性園區，包含親子互動、研學旅行、拓展訓練等多種主題專案，是家庭出遊的理想選擇。世業鎮依託獨特的江島風光，發展生態旅遊和現代農業，形成了春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠的四季景緻，成為長江經濟帶上的生態明珠。

（三）園區

1. 江心洲生態農業園區：位於長江之中的江心洲，是丹徒區重要的生態保護區和農業示範區。園區五套村的橘江裡景區是國家AAA級旅遊景區，擁有千畝橘園、特民宿和農家樂，形了春賞花期、夏摘鮮果、秋採柑橘、冬品“紅人”的四季旅遊格局，榮獲“全國首批鄉村旅遊示範村”等稱號。這裡遠離城市喧囂，生態環境純淨，是驗鄉村生活、田園風的絕佳去，秋季家家種橘、人人採橘的景象，儘顯江心洲的人文懷。

2. 榮炳鹽資源區：地丹徒區最南端，與句容市、金壇區界，因境富的鹽資源而得名。區域工業以鹽化工相關產業為特，同時注重生態保護與農業發展，形了工業與農業協調發展的格局。當地民俗文化保留完好，傳統節慶活富，展現了獨特的地域文化特，是丹徒南部重要的產業與人口集聚區。

二、歷史沿革與文化脈絡

丹徒是一座歷史悠久的古邑，其建置沿革可追溯至三千多年前，文化脈絡在歲月流轉中不斷延續，形了兼吳越風韻與江淮氣息的獨特文化特質。

（一）歷史沿革

丹徒最早稱“宜”，是周康王時期封給虞侯的領地，距今已有三千多年曆史。春秋時期，此地屬吳國，名為朱方，為吳越爭霸的重要區域之一，見證了吳越兩國的興衰更替。戰國時期，楚國勢力南擴，朱方更名穀，正式納楚國版圖。秦始皇二十六年（前221年），秦統一六國後實行郡縣製，穀設縣，隸屬於會稽郡；秦始皇三十七年（前210年），正式更名為丹徒，這一名稱沿用至今，其由來與秦始皇東巡相關的傳說流傳甚廣。

三國時期，吳嘉禾三年（234年），丹徒改名武進，寓意“以武進步”，為東吳抵北方勢力的重要據點。西晉太康三年（282年），複名丹徒，隸屬毗陵郡。隋開皇九年（589年），隋統一後調整行政區劃，廢丹徒延陵縣。唐高祖武德三年（620年），重新設定丹徒縣，此後歷朝均延續丹徒縣建製，隸屬關係雖有調整，但縣域範圍基本穩定。

民國17年（1928年）7月，丹徒縣改名鎮江縣。1949年初，復置丹徒縣。1958年3月，丹徒撤縣併鎮江市；1962年3月，市縣分置，恢復丹徒縣建製。新中國立後，丹徒先後隸屬鎮江地區（專區）；1983年實行市管縣製後，丹徒縣劃歸鎮江市管轄，縣委、縣政府均駐鎮江市城區。1995年，丹徒縣啟新城規劃建設；2002年4月，經國務院批準，撤銷丹徒縣，設立鎮江市丹徒區；同年9月，區委、區政府遷位於穀鎮的丹徒新城行政中心，開啟了丹徒發展的新篇章。

（二）文化脈絡

丹徒的文化脈絡與歷史沿革相伴相生，在不同歷史時期呈現出鮮明的時代特徵，形了多元融合、底蘊深厚的文化係。

先秦時期，丹徒作為吳越文化與楚文化的匯地帶，文化呈現出相容幷蓄的特點。吳越先民的漁獵文化、農耕文化與楚文化的浪漫特質相互融合，形了早期丹徒文化的基礎，留下了富的遠古蹟，見證了先民的生產生活與文明進步。

魏晉南北朝時期，是丹徒文化發展的重要階段。這一時期，北方戰頻繁，大量人口南遷，丹徒因相對穩定的社會環境，為北方士族南遷的重要聚居地之一。人口的遷徙帶來了先進的生產技與文化理念，促進了江南經濟的開發與文化的繁榮。這一時期，丹徒湧現出眾多文化名人，如編纂《文選》的昭明太子蕭統、撰寫《文心雕龍》的劉勰、著有《世說新語》的劉義慶等，他們的學就不僅影響了當時的文化界，更為中國傳統文化的重要組部分。宗教文化也在這一時期蓬髮展，佛教、道教開始在境傳播，為後世古剎道觀的興起奠定了基礎。

唐宋時期，丹徒的文化發展達到新的高峰。北宋時期，丹徒因其優越的地理位置和優的自然風，吸引了眾多文人墨客前來定居或遊歷。科學家沈括、蘇頌，書畫家米芾，抗金名將宗澤等都曾在丹徒生活或活，他們的到來為丹徒文化注了新的活力。米芾在丹徒生活長達四十年，創造了駿邁瀟灑的書法與“米氏雲山”畫法，其藝就對後世影響深遠，為丹徒文化最鮮明的符號之一。這一時期，農業、手工業進一步發展，鎮江膏藥的前唐老一正膏創始於清代初年，其製作技藝在這一時期逐步積累完善，為後世非文化的傳承埋下伏筆。

明清時期，丹徒文化延續了繁榮發展的態勢，科舉製度催生了眾多書香門第，丁氏家族便是其中的代表。自南宋丁煜權知鎮江府事並卜宅丹徒後，丁氏家族世代以儒為業，人才輩出，湧現出明代文學家丁元吉、員丁璣、醫學家丁瓚，清代詩人丁紹周、教育家丁立鈞等一批傑出人，他們在文學、史學、教育、醫學等領域均有建樹，為丹徒文化的傳承與發展作出了重要貢獻。這一時期，民間文化也日益富，剪紙、舞龍舞獅、龍舟競渡等民俗活逐漸型，為民眾生活的重要組部分。

近現代以來，丹徒文化在時代變革中不斷創新發展。隨著西方文化的傳與民族救亡運的興起，丹徒湧現出一批有進步思想的仁人誌士，如著有《老殘遊記》的劉鶚、橋樑專家茅以升、辛亥革命將領趙聲等，他們在文學、科技、革命等領域的探索與鬥，為丹徒文化增添了新的時代涵。新中國立後，丹徒注重歷史文化產的保護與傳承，米芾書法公園、冷遹紀念館等文化場館的建設，以及鎮江膏藥、製醋工藝等非質文化產的保護，讓丹徒文化在新時代煥發出新的生機與活力。

三、歷史人與近代人

丹徒這片土地人傑地靈，自魏晉南北朝以來，湧現出眾多在政治、文學、科技、革命等領域有重要影響的人，他們的事蹟與神為丹徒文化的重要組部分，激勵著後人不斷進。

（一）歷史人

1. 孫韶（三國時期）：三國時期東吳名將，丹徒人。孫韶早年跟隨孫策，後鎮守京口（今鎮江一帶），多次率軍抵曹魏的進攻，因戰功卓著被封為揚威將軍、建德侯。他鎮守京口數十年，治軍嚴謹，邊境安定，深軍民戴，為東吳政權的穩定作出了重要貢獻。

2. 劉裕（南朝時期）：南朝宋的開國皇帝，史稱宋武帝，祖籍丹徒。劉裕出貧寒，憑藉卓越的軍事才能和政治手腕，先後平定孫恩、桓玄等割據勢力，統一南方，建立南朝宋政權。他在位期間，推行一係列改革措施，整頓吏治，減輕賦稅，發展生產，使南方經濟得到一定恢復，被後世譽為南朝明君。

3. 蕭統（南朝時期）：南朝梁文學家，梁武帝蕭衍長子，被封為昭明太子，曾在丹徒生活遊歷。蕭統自聰慧，博覽群書，主持編纂了中國文學史上現存最早的文章總集《文選》（又稱《昭明文選》）。《文選》收錄了先秦至南朝梁的大量詩文作品，對後世文學發展產生了深遠影響，蕭統也因此為中國文學史上的重要人。

4. 劉勰（南朝時期）：南朝梁文學理論家，祖籍丹徒。劉勰早年寺為僧，後潛心研究文學理論，著《文心雕龍》一書。這部著作是中國文學史上現存最早的有係統的文學研究評論專著，對文學創作、文學批評、文分類等方麵進行了全麵論述，奠定了中國古典文學理論的基礎，劉勰也因此被尊為中國文學理論的奠基人之一。

5. 劉義慶（南朝時期）：南朝宋文學家，祖籍丹徒。劉義慶出皇族，曾任荊州刺史、江州刺史等職，他喜好文學，廣招文學之士，主持編纂了《世說新語》。這部書記錄了魏晉時期士人的言行舉止、清談風尚，語言簡練生，有很高的文學價值和史料價值，為研究魏晉風度的重要文獻。

6. 沈括（北宋時期）：北宋科學家、政治家，晚年移居丹徒。沈括博學多才，在天文、曆法、數學、理、化學、生、地理、歷史、文學、藝等領域均有很高造詣，著有《夢溪筆談》一書。《夢溪筆談》容富，涵蓋多個學科領域，被譽為“十一世紀的科學座標”，對中國古代科技發展產生了重要影響。

7. 蘇頌（北宋時期）：北宋科學家、政治家，曾在丹徒任職。蘇頌主持製造了世界上最早的天文鐘“水運儀象臺”，這一發明集觀測、計時、報時功能於一，代表了當時中國乃至世界天文儀製造的最高水平。他還著有《新儀象法要》，詳細記載了水運儀象臺的構造與原理，為後世天文研究提供了重要參考。

8. 米芾（北宋時期）：北宋書畫家，自徙居、定居直至辭世歸葬丹徒，在丹徒生活達四十年之久。米芾書法造詣極高，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱為“宋四家”，其書法駿邁瀟灑，自一，被稱為“米”。他還擅長繪畫，創造了“米氏雲山”畫法，對後世山水畫發展影響深遠。米芾的藝就為丹徒文化的重要符號，為紀念他而建的米芾書法公園，為傳承書法文化的重要場所。

9. 宗澤（北宋時期）：北宋抗金名將，曾在丹徒任職。宗澤為人剛正不阿，治軍嚴明，多次上書朝廷主張抗金，收復失地。他鎮守開封期間，多次擊敗金軍進攻，招募嶽飛等抗金名將，組建“八字軍”，為南宋抗金的重要力量。宗澤的國神深後人敬仰，其事蹟在丹徒一帶廣為流傳。

10. 楊一清（明代）：明代政治家、文學家，丹徒人。楊一清早年科舉仕，歷任吏部尚書兼武英殿大學士等職，歷經化、弘治、正德、嘉靖四朝，為清廉，政績卓著。他曾多次平定邊疆叛，整頓朝政，對明代中期的政治穩定作出了重要貢獻。楊一清還擅長詩文，著有《石淙詩稿》等作品，其文學就也為後人所推崇。

11. 張玉書（明代）：明代員、學者，丹徒人。張玉書科舉出，歷任閣學士、禮部尚書等職，曾主持編修《大清一統誌》《佩文韻府》《康熙字典》等重要典籍。這些典籍對中國傳統文化的傳承與發展有重要意義，張玉書也因此為明代學史上的重要人。

12. 丁元吉（明代）：明代初期文學家，丹徒人，人稱“易先生”。丁元吉出書香門第，雖家庭貧困，但酷讀書，研《易》理，將居所命名為“易”。他未弱冠即教授鄉裡，諄諄善教，深生徒敬重，明代宰相靳貴曾師從於他。丁元吉還通史學與醫學，府聘請編纂《化鎮江府誌》，著有《陸右丞蹈海錄》《丁易先生文集》等作品。

13. 丁璣（明代）：明代員、學者，丹徒人。化十四年（1478年）考中進士，授中書舍人，後歷任廣東按察副使、四川按察使等職。丁璣為正直，曾上奏數千言，論治道本末與時政得失，主張“振綱紀，正風俗，慎用人，蘇民困，理財用”，並彈劾不法員。他對經學頗有研究，通詩文，著有《洪範正誤》《初齋集》等作品。

14. 丁瓚（明代）：明代員、醫學家，丹徒人。正德十二年（1517年）進士，授吏部主事，後任溫州知府、浙江兵備副使等職。丁瓚注重民生，通醫學，發現溫州當地行醫人多不研讀《經》《素問》等經典，便以元壽的《素問鈔》為藍本，參考唐人王冰的《素問注》，編輯《素問鈔補》12卷行世，該書後被列《四庫全書》存目。

15. 丁紹周（清代）：清代員、詩人、書畫家，丹徒人。道三十年（1850年）進士，歷任翰林院編修、湖廣道監察史、浙江學政等職。丁紹周勤於政務，帶病堅持工作，卒於任上。他擅長山水畫與詩文，山水畫筆墨淹潤，詩文正統工整，著有《蜀遊草詩集》《浮玉山房試帖》等作品，其事蹟被載《清畫家詩史》。

16. 丁立鈞（清代）：清代官員、教育家，丹徒人。光緒六年（1880年）進士，欽點翰林院庶吉士，後任山東沂州府知府。丁立鈞曾在北京參加“強學會”，當選為總董，積極參與維新變法活動。辭官後，他應南菁書院之聘出任山長，後主持江蘇全省高等學堂，推行新式教學，廢除舊式教育，開設倫理、掌故、科學、外文等科目，為近代教育改革作出了重要貢獻。丁立鈞晚年右手患病，改用左手寫字作畫，著有《歷代大禮辨誤》《南菁書院文集》等作品。

（二）近代人物

1. 劉鶚（1857-1909）：近代文學家、金石學家，丹徒人。劉鶚出身官宦世家，卻不慕功名，潛心於文學創作與金石研究。他著有《老殘遊記》，以江湖郎中老殘的遊歷為主線，描繪了晚清社會的種種現象，具有深刻的思想內涵與藝術價值，被列為“晚清四大譴責小說”之一。劉鶚還收藏了大量甲骨，著有《鐵雲藏龜》，是中國最早研究甲骨文的著作之一，為甲骨文研究奠定了基礎。

2. 馬建忠（1845-1900）：近代語言學家、外交家，丹徒人。馬建忠早年留學法國，精通多種外語，曾任清政府駐法使館參讚。他致力於漢語語法研究，著成《馬氏文通》，這是中國第一部全麵係統的漢語語法專著，填補了中國漢語語法研究的空白，對中國近代語言學發展產生了深遠影響。

3. 柳詒徵（1880-1956）：近代歷史學家、教育家，丹徒人。柳詒徵早年師從著名學者繆荃孫，後歷任南京高等師範學校、東南大學、中央大學等校教授，致力於中國歷史文化研究與教育事業。他著有《中國文化史》《國史要義》等重要著作，對中國傳統文化的傳承與弘揚作出了重要貢獻，被譽為“中國文化史研究的開拓者”。

4. 茅以升（1896-1989）：近代橋樑專家、教育家，祖籍丹徒。茅以升早年留學美國，獲工學博士學位，回國後歷任唐山工業專門學校、東南大學等校教授，主持設計建造了中國第一座現代化橋樑——錢塘江大橋。這座橋樑的建成，打破了外國對中國大型橋樑建設的壟斷，成為中國橋樑工程史上的裡程碑。茅以升還致力於教育事業，培養了大批橋樑工程人才，著有《橋樑史話》等作品，其愛國精神與科學精神深受後人敬仰。

5. 趙聲（1881-1911）：近代民主革命烈士，丹徒人。趙聲早年投身革命，曾任新軍標統，積極參與反清革命活動。他與黃興等人策劃了廣州起義，擔任起義總指揮，率領起義軍奮勇作戰，終因寡不敵眾而失敗。1911年，趙聲因積勞成疾去世，南京臨時政府成立後，追授他為上將軍。趙聲的革命事蹟為辛亥革命的勝利作出了重要貢獻，被譽為“辛亥革命的先驅”。

6. 冷遹（1882-1959）：近代愛國民主人士、民建先驅，丹徒人，被譽為“鎮江三老”之一。冷遹早年留學日本，加入同盟會，參與辛亥革命，後致力於實業救國與地方建設。他創辦了多家工廠與學校，積極推動地方經濟與教育發展。新中國成立後，冷遹歷任全國政協委員、江蘇省副省長等職，為國家建設與民主事業作出了重要貢獻。為紀念他而建的冷遹紀念館，成為民建中央愛國主義教育基地。

7. 丁傳靖（1870-1930）：近代文學家、史學家，丹徒人。宣統二年（1909年），經帝師陳寶琛推薦，赴北京擔任禮學館修纂，後曾任總統府秘書。退居天津後，丁傳靖專心筆耕，著作等身，涵蓋戲曲傳奇、詩詞歌賦、文史考證等多個領域，著有《宋人軼事彙編》《清大學士年表》《滄桑豔》等約30種作品，被公認為清末民初的文壇奇才。

8. 丁琪（1895-1975）：近代書畫評論家，丹徒人，原名丁家琪。1920年畢業於南京法政大學，後任職於交通部及鐵路管理局，1949年後在上海市博物館、圖書館工作。丁琪家富收藏，尤其注重蒐集本邑歷代書畫家作品，深入研究歷史及書畫理論，首次提出“京江畫派”的理論，現已為美術史界所確認，著有《中國女畫家小傳》《京江畫人徵略》等作品。

9. 丁石孫（1927-2019）：現代數學家、教育學家，祖籍丹徒。丁石孫長期從事數學教學與行政管理工作，歷任北京大學數學力學係教授、數學係主任、北京大學校長等職，在代數、數論、應用代數等領域取得多項重要成果。他還擔任民盟中央主席、全國人大常委會副委員長等職，為中國教育事業、民主政治建設作出了重要貢獻，是中國數學界與教育界的傑出代表。

四、遺址、必遊景點與古剎道觀

丹徒歷史悠久，遺存豐富，既有見證歲月變遷的歷史遺址，也有風光秀麗的自然與人文景點，更有承載宗教文化的古剎道觀，這些景觀共同構成了丹徒獨特的旅遊資源，吸引著眾多遊客前來探訪。

（一）歷史址

1. 寶堰古鎮址：位於寶堰鎮，始建於南朝，是一座儲存完好的千年古鎮址。古鎮依河而建，街道佈局規整，儲存有大量明清時期的民居、商鋪、橋樑等建築，建築風格兼江南水鄉與江淮地區的特。鎮“怡和酒行”是鎮句金丹四縣抗敵總會紀念館的原址，1938年陳毅率新四軍一支隊抵達此，主持召開四縣各界人士代表會議，立抗敵總會，為茅山抗日據地的建立奠定了基礎，為重要的紅址。

2. 黃墟古鎮址：位於辛鎮黃墟村，是丹徒區著名的歷史村落址。古鎮儲存有眾多明清時期的古建築，包括冷遹故居、丁家祠堂等，建築佈局嚴謹，雕樑畫棟，工藝湛，展現了明清時期江南士族的生活風貌。古鎮的道路多為青石板鋪就，兩側民居錯落有致，古橋、古井、古樹點綴其間，充滿了古樸的韻味，是研究江南古鎮建築與民俗文化的重要例項。

3. 丹徒新城古文化址：位於宜城街道丹徒新城範圍，是一涵蓋多個朝代的古文化址。考古發掘顯示，此自新石時代就有人類活，歷經商周、秦漢、魏晉南北朝等多個時期，出土了大量陶、石、青銅等文，為研究丹徒地區的歷史文化發展提供了重要的實資料。址的發現，進一步印證了丹徒三千年的文明積澱，是丹徒歷史文化的重要見證。

（二）必遊景點

1. 米芾書法公園：位於穀鎮十裡長山南麓，是我國唯一以書法家名諱命名的文化主題公園，佔地麵積40.5公頃。公園依託十裡長山的自然景觀，整規劃爲“一園六區”，佈局為“一軸四景”，文化粹集中在“一廊九館”，係統展示了米芾的書法藝就與生平事蹟。園收藏了大量米芾書法作品的複製品與歷代書法名家的作品，設有書法創作室、展覽廳等設施，是書法好者學習、流、創作的重要場所，也是中國書法文化魅力的絕佳去。

2. 橘江裡景區：位於江心洲生態農業園區五套村，是國家AAA級旅遊景區，也是熱門的鄉村旅遊目的地。景區擁有千畝橘園、特民宿、農家樂示範戶、品柑橘示範基地、賞荷木棧橋、橘寶廣場等設施，形了春有花賞、夏有果摘、秋有橘採、冬有“紅人”品的四季旅遊特。這裡生態環境優，遠離城市喧囂，遊客可以驗採摘柑橘、品嚐農家食、欣賞田園風等活，鄉村生活的寧靜與愜意。

3. 開心休博園：位於世業鎮世業洲環北路，是國家AAA級旅遊景區，集生態、休閒、度假、娛樂為一的現代化綜合園區。園區包含親子互驗、研學旅行、拓展訓練等多個主題，擁有過山車、天、玻璃棧橋等遊樂設施，以及園、大馬戲表演、海獅表演等專案，適合各個年齡段的遊客遊玩，是家庭出遊、朋友聚會的理想選擇。

4. 中國醋文化博館：位於丹徒區恆順大道，是國首個集國家級非質文化產保護和國家工業產保護為一的主題博館，國家AAAA級旅遊景區、國家工業旅遊示範基地。博館全麵係統地介紹了中國製醋工業和食醋文化的發展歷程，醋坊展館完整保留了“製醋先製酒、二十一日由酒醋”的恆順國家級非製醋工藝，被譽為“活著的國家工業產”。遊客可以瞭解製醋的歷史與工藝，品嚐正宗的鎮江香醋，舌尖上的非傳承。

5. 冷遹紀念館：位於辛鎮黃墟村幸福巷，是為紀念丹徒籍近代名人冷遹而建的名人故居類紀念館，國家AA級旅遊景區、民建中央國主義教育基地。館區由冷遹故居和生平陳列廳組，集旅遊參觀、文保護、文史研究、社會教育於一。館展示了冷遹的生平事蹟、照片、實等資料，展現了他投革命、實業救國、建設家鄉的一生，是進行國主義教育與歷史文化學習的重要場所。

（三）古剎、寺廟與道觀

1. 西林禪寺：位於上黨鎮五塘村，是一座歷史悠久的佛教寺廟，被譽為“江南名剎”。寺廟依山而建，環境幽靜，建築風格古樸典雅，主要建築包括大雄寶殿、天王殿、藏經閣等。寺香火旺盛，古樹參天，殿宇莊嚴肅穆，吸引了眾多信眾與遊客前來朝拜、遊覽。寺廟周邊自然風秀麗，登山遠眺，可欣賞到上黨鎮的田園風與丘陵地貌，是一集宗教活與休閒觀於一的場所。

2. 報恩禪寺：位於鎮榮公路南側，是丹徒區著名的佛教寺廟。寺廟歷史悠久，建築，環境悠閒，主要建築有山門、大雄寶殿、觀音殿等。殿佛像雕刻，神態莊嚴，寺園林佈局巧，亭臺樓閣點綴其間，綠樹蔭，花香四溢，給人以寧靜祥和之。寺廟常年對外開放，是信眾禮佛祈福的重要場所，也是遊客佛教文化、放鬆心的好去。

3. 橫山三茅宮道院：位於辛鎮石城村，是丹徒區重要的道教聖地，歷經千年滄桑，是中國傳統文化好者的必遊之地。道院坐落在橫山腰的白龍崗下，依託天然的石灰岩溶而建，景觀奇特，外青山環繞，環境清幽。道院主要建築包括三清殿、三茅殿、玉皇殿等，建築風格融合了道教文化與傳統建築特。每年春季，道院周邊景宜人，吸引眾多遊客前來觀遊覽，道教文化的深厚底蘊。

4. 槐蔭禪寺：位於丹徒區槐蔭廟附近，是一座歷史悠久的佛教寺院，以優的園林和致的建築聞名。寺廟建築佈局合理，殿宇錯落有致，雕刻工藝湛，園林景觀與宗教建築相得益彰。寺環境安靜舒適，對老年人遊覽友好，冇有高強度的運專案，遊客可以在此漫步賞景、禮佛祈福，佛教文化的平和與寧靜。

5. 敕賜紫府宮：位於黃墟古鎮馬跡山，是一歷史悠久的文古蹟，道教文化底蘊深厚。宮觀建築風格古樸，依山而建，與周邊的自然風融為一，適合自駕前往遊覽。每年秋天，宮觀周邊景不勝收，吸引眾多遊客前來觀，道教文化與自然景觀的和諧之。

6. 大悲禪院：位於辛黃線附近的河達村，是一座古老的禪寺，有著悠久的歷史和深厚的文化積澱。寺廟建築儲存完好，莊嚴肅穆，寺供奉著大悲菩薩等佛像，信眾雲集。寺廟環境清幽，適合老年人遊玩，遊客可以在此佛教文化的莊嚴與神聖，放鬆心，遠離城市的喧囂。

7. 丹徒新城龍王廟：位於莊路附近，是一座有悠久歷史和獨特文化價值的古老廟宇。寺廟主要供奉龍王，是當地民眾祈福求雨、祈求平安的重要場所。每逢年過節，前來朝拜的民眾絡繹不絕，寺廟香火旺盛。寺廟建築風格獨特，保留了傳統廟宇的建築特，周邊環境整潔，是民間信仰文化的重要去。

五、民俗風與特食

丹徒的民俗風源遠流長，在長期的生活實踐中，當地民眾形了獨特的傳統習俗，這些習俗承載著人們對好生活的期盼；而特食則依託當地富的產資源，經過數百年的傳承與發展，為丹徒文化的重要組部分，讓人回味無窮。

（一）民俗風

1. 舞龍舞獅：舞龍舞獅是丹徒上黨鎮、上會鎮等地區農曆新年期間的重要民俗活。每逢新春佳節，村民們著傳統服飾，組舞龍舞獅隊伍，敲鑼打鼓穿行於村鎮之間。龍與獅彩鮮豔，造型真，表演者們作嫻，配合默契，時而騰躍翻滾，時而搖頭擺尾，場麵熱鬨非凡。這項活不僅為節日增添了濃厚的喜慶氛圍，更寄託了村民們驅邪避災、祈求風調雨順、五穀登的好願，是丹徒民間文化的鮮活現。

2. 剪紙藝：剪紙藝在穀鎮流傳甚廣，是當地民眾喜的傳統民間藝。當地藝人憑藉一把剪刀和幾張紅紙，無需打底稿，便能隨手剪出栩栩如生的花鳥魚蟲、人故事、吉祥圖案等作品。這些剪紙作品線條流暢、構圖巧，既可以用來裝飾門窗、牆壁，增添節日氣氛，也可以作為禮品饋贈親友，傳遞好祝福。剪紙藝代代相傳，藝人在傳承傳統技藝的同時，不斷融現代元素，使這一古老藝煥發出新的活力。

3. 龍舟競渡：龍舟競渡是寶堰鎮流傳已久的傳統民俗活，每逢端午佳節如期舉行。賽前，村民們會心打造龍舟，在龍舟上裝飾鮮豔的彩旗與圖案。比賽當天，河麵上鑼鼓喧天，參賽的劃船手們著統一服飾，齊心協力，力劃槳，龍舟如離弦之箭般疾馳向前。兩岸觀眾人山人海，加油聲、吶喊聲此起彼伏，場麵十分壯觀。這項活不僅展現了當地民眾團結協作、勇爭先的神風貌，更傳承了紀念屈原的傳統文化涵，為丹徒端午節最特的民俗活。

4. 傳統節慶習俗：丹徒民眾重視傳統節慶，春節、元宵、清明、端午、中秋等節日都有獨特的慶祝方式。春節期間，家家戶戶春聯、掛燈籠、守歲、拜年，晚輩向長輩拜年祈福，長輩則給晚輩發歲錢；元宵節有吃元宵、猜燈謎、逛燈會的習俗，各地燈會燈火通明，熱鬨非凡；清明節，民眾會前往祖先墓地掃墓祭祖，緬懷先人；中秋節則有賞月、吃月餅、家人團聚的傳統，寓意團圓滿。這些傳統節慶習俗代代相傳，為維繫親、傳承文化的重要紐帶。

（二）特食

1. 刀魚：刀魚又稱鱭魚，學名刀鱭，是丹徒著名的江鮮食。刀魚全銀白，型狹長而薄，頗似尖刀，因而得名。每年3月中旬，春暖花開之時，刀魚便從大海溯江而上到淡水中產卵，這就是農諺所說的“刀魚來踏青”。此時的刀魚質鮮、味道鮮，營養富，是食用的最佳時節。刀魚的烹飪方式多樣，清蒸、紅燒、煮湯均可，清蒸刀魚最能現其原原味，質細，口即化，是丹徒宴席上的珍品。

2. 鎮江鍋蓋麵：鎮江鍋蓋麵是丹徒乃至鎮江地區的標誌食，而高資跳麵則是鎮江鍋蓋麵的“活化石”。正宗的鍋蓋麵原料必須是手工跳麵，過多次上下竹棒跳形薄薄的麵餅，再用刀切細麵，這樣製作出的麵條比手麵更韌和。煮麵時，需用直徑約70公分的大鍋，寬湯細煮，麵鍋裡還要放一個小鍋蓋，讓麵條熱均勻，口更佳。鍋蓋麵的澆頭富多樣，有長魚、腰花、餚、蛋等，再配上秘製的醬油和鎮江香醋，味道鮮香可口，讓人回味無窮。

3. 鎮江膏藥：鎮江膏藥的前是唐老一正膏，創始於1662年，已有三百多年曆史，雖為膏藥，卻因名氣之大為丹徒的特產品代表。鎮江膏藥有祛風止痛、化除瘀、舒筋活、消腫順氣等功效，對於筋骨疼痛、跌打損傷、半不遂、四肢麻木、關節炎等病症有顯著療效。其製作工藝獨特，有化點適宜、布皮經久不黴、藥黏經久不老化等特點，可以反覆使用，被群眾譽為“萬能膏”，是民間常用的外用良藥，也是饋贈親友的佳品。

4. 鎮江醬菜：鎮江醬菜是丹徒的傳統特食，以新鮮果蔬為原料，採用傳統生產工藝，用優質麵醬浸漬而。醬菜的品種富，有醬黃瓜、醬蘿蔔、醬生薑、醬茄子等，各風味。鎮江醬菜製作過程嚴謹，歷經選料、清洗、晾曬、醃製、醬漬等多道工序，品澤亮、香氣濃鬱、味道鹹甜適中、脆爽口，既可作為下飯小菜，也可作為零食食用，是丹徒民眾日常生活中不可或缺的食。

5. 丹徒柑橘：丹徒江心洲是著名的柑橘產區，這裡出產的柑橘品質優良，口清甜。江心洲橘江裡景區擁有千畝橘園，所產柑橘果形飽滿、澤鮮豔、果多、酸甜適度，富含維生素C等營養分。每年秋季，是柑橘的季節，遊客可以親自前往橘園採摘，品嚐新鮮的柑橘，收的喜悅。丹徒柑橘不僅是當地民眾喜的水果，也為丹徒鄉村旅遊的重要名片。

實用旅遊指南

住宿選擇覆蓋城區及各景區周邊，以便捷出行、合行程為原則即可；通方麵，市區可乘坐公139路等線路抵達部分景點，外地遊客可先抵達鎮江市區，再轉乘公或自駕前往丹徒各景點，世業洲、江心洲等江島景區適合自駕前往；注意事項：各景點開放時間不同，出行前需確認開放時段，部分寺廟道觀需遵守宗教場所禮儀，景區自覺護環境、保護文，鄉村景區遊玩時尊重當地民俗習慣。