華夏攬勝：走遍神州總攻略 第4章 揚州市《寶應縣》

寶應縣地處江蘇省中部，淮河下遊，裡下河地區西北部，揚州市北緣，東與建湖縣、興化市、鹽城市鹽都區交界，南與高郵市接壤，西與金湖縣、洪澤區相連，北與淮安市淮安區毗鄰 。縣域總麵積1467平方公裡，其中陸地麵積979平方公裡，佔66.7%，水域麵積488平方公裡，佔33.3%，轄14個鎮、1個省級經濟開發區、1個省級有機農業開發區，總人口約92萬，是一座兼具水鄉靈秀與人文底蘊的千年古邑 。

行政區劃與鄉鎮概況

寶應縣下轄14個鎮，各鎮依託獨特的地理環境與歷史積澱，形成了各具特色的發展脈絡與文化標識。

安宜鎮

作為縣城所在地，安宜鎮麵積153平方公裡，人口人，轄17個村、19個居委會及9個村（居）委會，是全縣政治、經濟、文化中心 。鎮內水係縱橫，古運河穿境而過，承載著千年漕運文化記憶。作為寶應縣的核心區域，安宜鎮歷史可追溯至秦漢時期，唐上元三年（762年）寶應定名後，這裡便成為縣域行政中心。境內擁有縱棹園、八寶亭等著名景點，朱氏家祠更是江淮地區家族文化的重要載體，見證了“江淮文獻巨族”寶應朱氏四百餘年的興盛歷程 。現代發展中，安宜鎮融合傳統與現代，既保留了老城區的街巷肌理與人文風貌，又發展起特色產業與現代服務業，成為展現寶應全貌的視窗。

泛水鎮

泛水鎮位於寶應縣南部，麵積172平方公裡，人口人，轄20個村、5個居委會及2個村（居）委會，地處京杭大運河東岸，是運河沿線的重要古鎮 。其歷史源於運河漕運，早在隋唐時期便因水運便利興起，成為南北物資集散地。鎮內古街儲存完好，明清時期的商鋪、碼頭遺址見證了昔日“帆檣林立、商賈雲集”的繁榮景象。作為裡下河地區的交通樞紐，泛水鎮如今仍是區域物流重鎮，同時依託運河文化資源，發展起生態農業與鄉村旅遊，運河風光與田園景緻相映成趣。

涇河鎮

涇河鎮地處寶應縣北部，麵積84平方公裡，人口人，轄18個村、2個居委會及1個村（居）委會，北鄰淮安，是寶應的北大門 。鎮域原為淺海區域，經長江沖積和黃河奪淮作用形成江淮沖積平原，湖蕩遍佈，歷史上有“灶戶蕩”之稱 。隋朝大運河開鑿後，鹽業迅速發展，唐代達到鼎盛，朝廷賜予鹵地、草蕩供當地製鹽，形成獨特的鹽鄉文化。抗戰時期，粟裕將軍曾在灶戶村設立新四軍司令部，為古鎮增添了紅色記憶。如今的涇河鎮以灶戶村為代表，打造了“鹽鄉十景”，將鹽文化、紅色文化與生態景觀相融合，成為特色田園鄉村建設的典範 。

黃塍鎮

黃塍鎮麵積43平方公裡，人口人，轄8個村、1個居委會，位於寶應縣城北郊，地勢平坦，河網密佈 。鎮名源於當地傳統地貌特徵，歷史上以農業為主，是典型的裡下河魚米之鄉。這裡是省級非物質文化遺產“黃塍跑馬陣”的發源地，這種傳統民間舞蹈由舞者腰繫竹馬、手執馬鞭，跑出四十多種陣法，融合說唱與打擊樂，承載著當地百姓對美好生活的祈願，至今仍在節慶期間上演 。此外，黃塍鎮的“三人花鼓”也極具特色，源於元末明初，由鳳陽花鼓演變而來，舞蹈、演唱與鑼鼓音樂完美結合，展現了濃鬱的地方風情 。

望直港鎮

望直港鎮位於寶應縣東部，麵積94平方公裡，人口人，轄19個村、2個居委會，因南宋末年文天祥路過此地並作《寶應道中》一詩而聞名 。鎮域歷史悠久，明清時期便是裡下河地區的重要集鎮，以糧食貿易和手工紡織業為盛。境內河港縱橫，水運便利，傳統農業發達，如今形成了優質糧油、水產養殖等特色產業。望直港鎮民風淳樸，傳承了裡下河地區典型的農耕文化，節慶習俗與飲食文化保留完好，是感受寶應民俗風情的好去處。

小莊鎮

小莊鎮麵積46平方公裡，人口人，轄9個村、1個居委會，地寶應縣中部，是一座以特產業聞名的小鎮 。其歷史可追溯至明清時期，因地縣域腹地，長期以農業種植為主，形了踏實肯乾的民風。現代發展中，小莊鎮依託本地資源，發展起玻璃工藝、有機農業等特產業，同時注重文化傳承，境保留有多明清民居，傳統農耕技藝與民俗活延續至今，展現了小鎮“小而、特而”的發展特。

夏集鎮

夏集鎮位於寶應縣最南部，麵積124.5平方公裡，人口人，轄14個村、1個居委會及2個村（居）委會，南與高郵市接壤，是寶應的南大門 。鎮域歷史悠久，春秋戰國時期便有人類活，漢代形村落，因地子嬰河畔，早期以漁業和農耕為主。境子嬰河是古運河的重要支流，承載著千年水運文化，沿岸儲存有古碼頭、古橋等址。夏集鎮是傳統的農業大鎮，如今形了優質水稻、特水產等產業叢集，同時挖掘紅文化資源，為兼自然風貌與人文涵的鄉鎮。

柳堡鎮

柳堡鎮位於寶應縣東南部，麵積120平方公裡，人口人，轄16個村、2個居委會及1個村（居）委會，地湖西岸，是著名的革命老區與生態鄉鎮 。鎮域歷史可追溯至唐代，因境柳樹蔭、堡壘林立而得名。這裡是寶應縣中共黨組織早期領導人夏山的故鄉，他為革命事業英勇犧牲，留下了“死有重於泰山，死有輕於鴻，但死得其所，死又何妨！”的錚錚誓言，家鄉人民為紀念他興建了山大橋 。柳堡鎮生態環境優越，境有大麵積的湖溼地，是觀鳥、休閒的理想場所，同時紅文化與生態資源相結合，形了獨特的旅遊特。

魯垛鎮

魯垛鎮位於寶應縣東部，麵積61.5平方公裡，人口人，轄12個村、1個居委會，地裡下河腹地，湖佈，產饒 。其歷史源於宋代，因魯姓人家在此聚居形村落，逐漸發展為集鎮。鎮保留有傳統的漁民村落，漁民文化與農耕文化相互融，形了獨特的民俗風。魯垛鎮的“打水平廟會”歷史悠久，每年二月十九日舉行，相傳為水神誕辰，各地群眾聚集祭拜，祈求風調雨順，如今農貿集市仍延續至今，為當地重要的民俗活 。此外，魯垛鎮的手工編織技藝傳承已久，產品兼實用與藝，是當地文化產業的重要組部分。

廣洋湖鎮

廣洋湖鎮位於寶應縣東北部，麵積92平方公裡，人口人，轄13個村、1個居委會，因境廣洋湖而得名，是典型的水鄉古鎮 。鎮域歷史可追溯至秦漢時期，湖溼地的自然環境造就了當地以漁業和水生作種植為主的生產方式。廣洋湖是裡下河地區重要的淡水湖，盛產魚蝦、荷藕等水產品，形了獨特的水鄉飲食文化。鎮保留有古漁村、古船塢等址，漁民的捕魚技藝、生活習俗延續至今，同時依託湖泊資源發展生態旅遊，打造了集觀、垂釣、休閒於一的旅遊專案。

湖鎮

湖鎮位於寶應縣東部，麵積197平方公裡，人口人，轄30個村、3個居委會，是寶應縣麵積最大的鄉鎮，地湖周邊，歷史底蘊深厚 。湖是古國的所在地，春秋戰國時期便是重要的政治、經濟中心，漢代設縣，唐代以後逐漸為區域集鎮。境九裡一千墩漢墓群是江蘇省文保護單位，分佈著數百座漢代墓葬，出土了大量珍貴文，見證了昔日的繁榮景象 。湖鎮是著名的“荷藕之鄉”，境湖荷園種植麵積廣闊，每到夏季荷花盛開，蔚為壯觀，同時傳承了悠久的荷藕種植與加工技藝，形了特產業叢集。

曹甸鎮

曹甸鎮位於寶應縣北部，麵積100平方公裡，人口人，轄22個村、3個居委會，北與淮安市淮安區毗鄰，是歷史悠久的商貿重鎮 。其歷史源於宋代，因曹姓人家在此築甸定居而得名，明清時期為裡下河地區重要的糧食集散地，商貿活十分繁榮。曹甸“十番鑼鼓”是當地著名的民俗文化產，源於宮廷崑曲音樂，融演奏、演唱、打擊樂為一，每逢元宵燈會、清明廟會等節日便隆重登場，氣勢浩大 。鎮保留有多明清時期的商鋪、民居，傳統建築風貌完好，同時紅文化資源富，是古鎮韻味與民俗風的好去。

西安鎮

西安鎮位於寶應縣北部，麵積59平方公裡，人口人，轄8個村、1個居委會及2個村（居）委會，地寶應、淮安、鹽城三市界，是革命老區與特產業鎮 。鎮域歷史可追溯至明代，因地偏僻、產富，為歷代百姓聚居之地。抗戰時期，這裡是新四軍的重要活區域，留下了諸多紅印記。現代發展中，西安鎮依託本地資源，發展起電子元件、有機農業等產業，同時注重文化傳承，境保留有傳統的鄉村建築與民俗活，紅文化與民俗文化相互融，形了獨特的鎮域特。

山鎮

山鎮位於寶應縣西部，麵積126平方公裡，人口人，轄16個村、2個居委會，西臨寶應湖、白馬湖，是典型的湖濱鄉鎮 。其歷史源於唐代，因地山之南、水之北而得名，長期以漁業和農耕為主，形了獨特的湖濱文化。境湖溼地資源富，寶應湖國家級溼地公園部分割槽域位於此，是眾多鳥類的棲息地，生態環境優越 。山鎮傳承了傳統的捕魚技藝與湖鮮烹飪技藝，湖濱漁民的生活習俗與節慶活保留完好，同時依託溼地資源發展生態旅遊，為集生態觀、休閒度假於一的特鄉鎮。

歷史沿革與文化脈絡

寶應縣有著2100多年建城史，其歷史沿革與文化發展深深植於江淮地區的地理環境與歷史程式。早在新石時代，境便有人類活，考古發現的多址證明，當時的先民已在此從事農耕、漁獵活，創造了早期文明。夏商周時期，寶應地古揚州域，是吳、楚文化融之地，青銅、陶等出土文見證了這一時期的文化流。

秦漢時期，寶應地區始設行政建製，屬東海郡，當時的經濟以農業和漁業為主，隨著水利設施的初步建設，裡下河地區的農耕條件逐漸改善。魏晉南北朝時期，戰頻繁，人口遷徙頻繁，北方文化與南方文化在此深度融合，佛教也於這一時期傳，境開始出現寺廟建築，宗教文化逐漸興起。

隋唐時期是寶應歷史發展的重要節點。隋代開鑿的京杭大運河貫穿縣域，為寶應帶來了水運之便，促進了商貿繁榮與文化流。唐上元三年（762年），縣境獲“定國之寶”，肅宗下詔將安宜縣易名為寶應縣，這一名稱沿用至今，為縣域歷史的重要標識 。唐代寶應的鹽業、農業迅速發展，寧國寺等著名寺廟也始建於這一時期，佛教文化盛極一時，裡下河地區第一大寺廟的地位逐漸確立 。

宋元時期，寶應作為運河沿線的重要節點，漕運經濟持續繁榮，為南北資轉運的重要樞紐。宋代，寶應的農業生產技進一步提高，荷藕、慈姑等水生作開始大規模種植，逐漸形地方特。元代，蒙古文化與漢文化在此融，民間藝形式更加富，為後世民俗文化的發展奠定了基礎。

明清時期，寶應的文化發展達到鼎盛。這一時期，寶應朱氏家族崛起，為“江淮文獻巨族”，十五世科第蟬聯，湧現出朱澤澐、朱彬、朱士彥等一大批學者、名臣，其清廉家風與學就影響深遠，形了獨特的家族文化傳統 。同時，科舉製度的興盛推了地方教育的發展，畫川書院等教育機構培養了眾多人才，文學、經學、訓詁學等領域果碩，使寶應為江淮地區的文化重鎮。這一時期，境寺廟道觀建設達到頂峰，寧國寺、泰山殿等規模宏大，宗教文化與世俗文化相互影響，形了多元的文化格局。

近代以來，寶應為革命老區，中國共產黨立後，夏山等一批革命誌士在此開展地下活，組織工人和農民運，為民族解放事業獻出了生命，紅文化為寶應文化的重要組部分 。抗日戰爭和解放戰爭時期，新四軍在寶應湖地區建立據地，留下了富的紅印記，孕育了堅韌不拔、國奉獻的革命神。

現代以來，寶應在傳承歷史文化的基礎上，不斷推進文化創新。非質文化產保護效顯著，寶應捶藕與“鵝雪片”藕製作技藝、淮劇、黃塍跑馬陣等選省級非質文化產名錄，曹甸“十番鑼鼓”、三人花鼓等民俗藝得到活態傳承 。同時，寶應注重文化與經濟、生態的融合發展，將運河文化、鹽鄉文化、紅文化、水鄉文化融城市建設與旅遊發展，形了獨特的文化發展之路。

歷史人與近代人

寶應自古文風昌盛，人才輩出，各朝代湧現出眾多在政治、文學、學等領域有重要影響的人，近代更是誕生了一批為革命事業獻的誌士仁人。

古代人

- 朱應登：明代著名文學家，寶應朱氏家族代表人之一，為“明十才子”“金陵四大家”之一。他才華橫溢，詩文風格豪放灑，鬱興一代之，對明代文壇影響深遠。朱應登為清廉，注重民生，在地方任職期間多有善政，同時致力於文化傳承，推了寶應地方教育與文學的發展。

- 朱曰藩：明代嘉靖年間進士，至九江知府，寶應朱氏家族的重要代表。他與吳承恩齊名，史稱“湖上雙璧競爽”，創“金陵六朝派”，被譽為“明嘉隆中流砥柱”。朱曰藩為清正廉明，任九江知府時，拒絕钜額工程餘款，兩袖清風，去世時竟無喪葬費，其“自靖、自獻，以報國恩”的家訓影響了後世子孫。

- 朱澤澐：清代著名理學家、宋學大家，寶應學派的首創者，揚州學派的先驅。他潛心研究朱熹德之學，既注重考實，又切實遵行，著述等，在清代學界有盛名。朱澤澐倡導的治學神與家風傳承，為寶應朱氏家族的長盛不衰奠定了基礎，也影響了江淮地區的學風氣。

- 朱彬：清代著名訓詁學家、經學大師，著有《禮記訓纂》，為清注十三經代表作之一，林則徐為其作序，稱讚其“擷其要”“援據確”。朱彬不僅學就卓著，還注重家風傳承，告誡子孫“爾為政要廉，審案判析要明”，其廉潔從政的理念影響了家族幾代人。

- 朱士彥：清代嘉慶年間進士，探花及第，累官至左都禦史、工吏兵諸部尚書。他性情直爽，辦事公正，晚年奉命出使多地，行程二萬多裡，因心力交瘁死於任上，道光帝對其高度讚譽。朱士彥注重迴避製度，在兒子參加科考時主動迴避，其勤政廉潔的作風成為後世官員的典範，道光帝曾用“竇燕山教五子義方”讚許他對子女的教育。

- 朱士達：清代嘉慶年間進士，官至湖北佈政使，朱彬次子。他為官清正親民，兩任安徽霍山知縣期間，政績卓著，深受百姓愛戴。離開霍山時，百姓為其繪製《攀轅圖》以誌慕思，成為官民相親的佳話。朱士達傳承了朱氏家族的清廉家風，在各地任職期間，始終以民生為重，推行多項利民政策。

近代人物

- 夏鳳山：1907年出生於寶應柳堡鎮團莊村，寶應縣中共黨組織早期領導人之一。16歲考入省立界首鄉村師範，目睹百姓困苦，立誌報效國家。1928年加入中國共產黨後，以教師身份掩護從事地下活動，在溱潼、高郵、上海等地發展黨員，組織工人和農民運動。1930年被捕入獄後，麵對敵人的嚴刑拷打堅貞不屈，組織難友絕食鬥爭，創作《獄中黑暗記》等詩歌。1931年犧牲時年僅24歲，留下“死有重於泰山，死有輕於鴻毛，但死得其所，死又何妨！”的遺言，用生命詮釋了共產黨人的信仰與氣節 。

遺址與必遊景點

寶應境內歷史遺址眾多，自然景觀與人文景觀交相輝映，既有見證千年歷史的古遺址，也有展現水鄉風貌的生態景點，還有承載宗教文化的古建遺存。

歷史遺址

- 九裡一千墩漢墓群：位於射陽湖鎮境內，是江蘇省文物保護單位，分佈在東西長約4.5公裡、南北寬約1.5公裡的區域內，因傳說有一千個土墩而得名，實際現存土墩數百座 。這些土墩多為漢代墓葬，部分可追溯至春秋戰國時期，是江淮地區規模最大的古墓群之一。墓葬中曾出土銅劍、銅鏡、陶器、玉器等大量文物，反映了當時的喪葬習俗與經濟文化水平，為研究漢代江淮地區的歷史提供了重要實物資料。

- 京杭大運河寶應段：作為世界文化遺產的重要組成部分，寶應段運河貫穿縣域南北，全長約40公裡，是運河沿線儲存較為完好的段落之一 。運河兩岸保留有古碼頭、古纖道、古村落等遺址，見證了千年漕運的繁榮歷史。如今，運河不僅是重要的水運通道，更是一道獨特的風景線，沿岸風光秀麗，田園、溼地、古鎮相映成趣，遊客可沿運河步道漫步，感受歷史與現代的交融。

- 朱氏家祠：坐落於安宜鎮小石頭街8號，是寶應朱氏家族的宗祠，也是江淮一帶家族文化得以完好儲存的重要文庫。家祠始建於明清時期，建築風格古樸典雅，保留了傳統宗祠的規製與風貌。祠內展示了寶應朱氏的家規家訓、家風家學、科舉成就等，見證了“為官十五世，清廉四百載”的家族傳奇，是研究明清家族文化、科舉製度的重要實物載體 。

必遊景點

- 縱棹園：位於安宜鎮安宜東路1號，縣級文物保護單位，始建於清朝康熙年間，為翰林院侍讀學士喬萊的故園，佔地20餘畝 。嘉慶元年，其孫捐園基景賢堂，建畫川書院，道光五年擴修，1982年恢復原名，2005年修葺一新。園內佈局精巧，亭臺樓閣、曲橋流水、假山花木相映成趣，既有江南園林的雅緻，又融入了裡下河水鄉的特色。園內儲存有多處明清建築，碑刻、楹聯等文物古蹟眾多，是感受寶應園林文化與文人氣息的絕佳去處。

- 寧國寺：國家AAA級旅遊景點、縣級文物保護單位，始建於唐貞觀年間（637年），明代萬曆年間重建，有“跑馬關山門”之說，為裡下河地區第一大寺廟，後毀於火災戰亂 。1993年在安宜南路復建，現佔地麵積20畝，已建成大雄寶殿、玉佛殿、東西配殿、藏經樓等建築。寺內儲存並獲贈了大量珍貴文物，包括佛祖真身舍利、紫檀木雕500尊羅漢、300公斤重的紫檀木巨型如意、上億年前的瑪瑙矽化木等，文化價值極高。寧國寺香火旺盛，是佛教信徒朝拜與遊客參觀的重要場所，其深厚的歷史底蘊與宏偉的建築風格吸引著眾多來訪者。

- 寶應湖國家級溼地公園：全國農業旅遊示範點，立足儲存完好的原生態環境，圍繞“水”“綠”“野”“趣”四大主題，融合運河文化和裡下河風，是集湖觀、休閒度假、民俗採風等多功能於一的生態旅遊度假區。公園水域廣闊，溼地植被富，是眾多鳥類、魚類的棲息地，生態環境優越。遊客可在此驗垂釣、竹排、遊艇、水上腳踏車等專案，水鄉的自然之與休閒樂趣。

- 湖荷園：位於湖鎮境，是寶應“荷藕之鄉”的標誌景點。荷園種植麵積廣闊，品種繁多，每到夏季，荷花盛開，荷葉田田，形壯觀的荷塘景觀。園設有觀荷棧道、休息亭臺等設施，遊客可近距離欣賞荷花風采，驗採摘蓮蓬、挖藕等農事活，荷文化的魅力。同時，荷園周邊配套有特餐飲，可品嚐以荷藕為原料的各種食，全方位寶應的荷鄉風。

- 白鹿島生態旅遊區：全國農業旅遊示範點，位於寶應縣境，總麵積2750畝的有機農業區是觀核心區域。旅遊區融合了原生態湖景觀與現代農業風貌，室有演藝廳等休閒場所，室外可開展垂釣、跑馬、燒烤等多種參與專案。這裡遠離城市喧囂，空氣清新，是放鬆心、自然與田園樂趣的理想之地，尤其適閤家庭出遊與團隊拓展。

- 泰山殿佛教文化旅遊街區：以泰山殿為核心打造的文化旅遊區域，泰山殿歷史悠久，是寶應重要的佛教文化存。街區融合了宗教文化、民俗文化與商業元素，建築風格古樸典雅，設有多文化展示館、特商鋪與休閒場所。遊客可參觀泰山殿古建築，佛教文化的莊嚴氛圍，同時驗寶應的傳統民俗與特商貿，古今融的文化魅力。

古剎、寺廟與道觀

寶應宗教文化歷史悠久，佛教、道教在此長期傳播，留下了眾多古剎寺廟與道觀存，其中以佛教建築最為著名，為縣域文化景觀的重要組部分。

寧國寺

作為寶應最代表的古剎，寧國寺的歷史可追溯至唐貞觀年間，是裡下河地區歷史最悠久、規模最宏大的寺廟之一 。唐代時期，寺廟已相當規模，歷經宋、元、明、清多次修繕與重建，明代萬曆年間重建後達到鼎盛，殿堂五進，房屋數百間，後進千佛樓的每樑柱都有木雕佛像，數以千計，姿態各異，被譽為“裡下河第一大寺”。清末民初，寺廟毀於火災戰，僅存一殿，為歇山頂結構，四周有迴廊，保留了清代建築風格。1993年復建後，寧國寺逐漸恢復往日風貌，大雄寶殿氣勢恢宏，玉佛殿、藏經樓等建築錯落有致，寺珍藏的佛祖真舍利更是揚州地區僅有的兩之一，有極高的宗教與文化價值。如今的寧國寺既是佛教活場所，也是重要的旅遊景點，吸引著眾多信徒與遊客前來朝拜觀。

泰山殿

泰山殿是寶應另一座重要的佛教寺廟，歷史悠久，始建年代已不可考，相傳為宋代所建，明清時期多次修繕擴建。寺廟原建築群規模宏大，包括山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓等多進院落，建築風格融合了江淮地區的傳統特，木雕、磚雕、石雕工藝湛。歷史上，泰山殿香火旺盛，是寶應及周邊地區佛教信徒的重要朝拜場所，每逢宗教節日，前來祈福的信徒絡繹不絕。歷經歲月變遷，部分建築雖有損毀，但核心建築得以保留，如今作為泰山殿佛教文化旅遊街區的核心，經過修繕與保護，重新煥發了生機，為展示寶應佛教文化與古建築藝的重要視窗。

定善禪寺

位於曹甸鎮境，歷史悠久，始建於宋代，是寶應北部地區重要的佛教活場所。寺廟坐落在古鎮中心，建築佈局規整，山門、大殿、配殿等依次排列，風格古樸莊重。定善禪寺的清明廟會是當地重要的民俗活，每逢清明時節，周邊群眾聚集於此，祈福祭拜，同時伴有商貿易與民俗表演，曹甸“十番鑼鼓”等藝形式也會在此上演，場麵熱鬨非凡 。歷經千年傳承，定善禪寺雖多次修繕，但仍保留了諸多明清時期的建築元素與宗教存，是研究寶應北部地區佛教文化與民俗風的重要載。

道教場所

寶應道教文化同樣有著悠久歷史，境曾建有多道觀，雖部分已損毀，但仍有部分存與相關文化記憶。歷史上，寶應的道觀多與佛教寺廟相鄰而建，現了宗教文化的包容共生。其中，最著名的道觀為縣城的文昌宮，始建於明代，供奉文昌帝君，是古代文人學子祈福求學的重要場所。文昌宮建築風格典雅，設有大殿、配殿、廂房等，院古柏參天，環境清幽。歷經歲月變遷，文昌宮部分建築已改建，但仍保留了部分明清時期的碑刻與建築構件，見證了寶應道教文化的發展歷程。如今，寶應境的道教活雖不如佛教興盛，但道教文化中的養生理念、民俗傳統等仍融當地生活，為寶應文化的組部分。

民俗風與特食

寶應地江淮之間，裡下河腹地，獨特的地理環境與歷史積澱孕育了淳樸敦厚的民俗風，而富的水產與農作資源則造就了獨特的飲食文化。

民俗風

寶應民風向以敦厚、樸實載於史籍，民眾崇尚禮節，講究信義，勤勉耕織，民俗風涵蓋食住行、婚嫁生育、節慶禮儀等多個方麵，許多習俗已延續千百年，為地域文化的重要標識 。

歲時習俗：春節期間，寶應人有臘月二十四送灶、除夕守歲、過年接財神的傳統，除夕之夜全家團聚，共年夜飯，年初一相互拜年，傳遞祝福。元宵節有吃湯圓、點花燈、猜燈謎的習俗，縣城與各鄉鎮會舉辦燈會，各式花燈琳琅滿目，熱鬨非凡。二月二有舞龍、“帶活猴”（兒婿回孃家吃飯）的習俗，寓意吉祥如意、家庭和睦。清明節民眾會前往祖先墓地掃墓祭祖，同時踏青賞春，春日生機。端午節是寶應重要的傳統節日，有吃“五紅菜”“五黃菜”、吃粽子、劃龍船的習俗，“五紅菜”指莧菜、茄子、紅蘿蔔、西紅柿和蝦子，“五黃菜”指黃瓜、黃鱔、黃魚、鴨蛋黃和雄黃酒，家中會掛放艾草、菖辟邪，孩頸項掛五綵線蛋網，手腕戴五綵線手環，祈求健康平安 。中秋節全家賞月、吃月餅、祭拜月亮婆婆，寄託團圓好願；重節有賞花、吃重糕的習俗，晚輩會向長輩表達孝心；冬至吃“驢打滾”（鴨蛋形菜餡湯圓），臘月初八吃八寶粥，這些習俗代代相傳，為寶應人生活的重要組部分。

傳統舞蹈與曲藝：黃塍跑馬陣是寶應最代表的傳統民間舞蹈，為省級非質文化產，由28名舞者分兩隊，腰繫竹馬，手執馬鞭，扮作各種角，奔騰跳躍，跑出元寶陣、一字長蛇陣等40多種陣法，說唱隊於跑陣間隙即席演唱，樂隊負責伴奏，容初為劉細君和親，後附會為昭君和親，寓意吉祥祝福 。三人花鼓始於元末明初，由花鼓演變而來，流傳於寶應北部鄉村，三人表演，輔助演員負責領唱、伴唱和打擊樂伴奏，曲調包括“花鼓調”“麒麟調”“梳妝檯”等10餘種，舞蹈強，節奏鏗鏘，表演場麵熾熱，是逢年過節群眾自娛自樂的重要節目 。淮劇是寶應人喜的傳統戲劇，為省級非質文化產，源於清代，唱腔吸收了徽戲元素，創造了《靠把調》《拉調》等主要唱調，語言以江淮話為基調，伴奏樂富，劇目多反映民間生活與歷史故事，在寶應有著廣泛的群眾基礎，每逢節慶或鄉村集會，常有淮劇表演上演 。

民間廟會：曹甸定善禪寺的清明廟會歷史悠久，每逢清明時節，周邊群眾聚集於此，祭拜祈福，同時開展農貿集市與民俗表演，曹甸“十番鑼鼓”隆重登場，或坐式演出，或行走演出，氣勢浩大 。魯垛鎮的“打水平廟會”在每年二月十九日舉行，相傳為水神誕辰，來自淮安、漣水、高郵、興化等地的群眾擁拜“黃轎”，巫師下河祭拜水神，祈求風調雨順，會後的農貿集市連續數日，為當地重要的資流與民俗活平臺 。這些廟會既保留了傳統的宗教信仰與民俗禮儀，又促進了地域間的文化流與商貿往來，是寶應民俗風的集中展現。

特食

寶應飲食以揚菜為基礎，融合裡下河水鄉特，以新鮮水產和致烹飪工藝聞名，口味清淡、鹹鮮、鮮，特食多以荷藕、慈姑、魚蝦等本地特產為原料，兼營養與風味。

- 餞捶藕：省級非質文化產“寶應捶藕”製作技藝的代表菜品，綜合運用煮、浸、炸、蒸、勾芡等多種烹飪手法，藕片的捶拍既要藕骨，又不失藕形，使鬆脆的藕質既又有韌 。品澤醬紅，香甜爛，素而不淡，濃而不膩，目見覺葷，口則素，是寶應傳統名點，歷史悠久，深民眾喜。

- 鵝雪片：寶應藕的專稱，因外形潔如霜雪、薄如鵝而得名，製作技藝包括清料、漿、吊漿、沉澱、團、削片、曬乾等多道工序，尤以刀削藕最為講究，需薄如蟬翼、齊整均勻 。“鵝雪片”在清朝為皇室貢品，歷史上被稱為古運河上的“三元及第”之一，口細膩，易於消化，是滋補佳品，可直接衝調飲用，也可用於製作甜品。

- 藕圓子：有著200多年曆史的傳統點心，曾為宮廷點心，以寶應優質藕為外皮，餡由多種果仁碾碎合 。品韌而富有彈，表皮，餡心爽口，細細咀嚼餘韻綿長，既可作為甜品，也可作為宴席菜餚，是寶應飲食文化的代表之一。

- 寶應荷藕：全國農產品地理標誌產品，主藕4-5節，長100-120釐米，頂芽紫紅，表皮米黃，質細膩，多易切片，空氣中不易變 。生食口實脆爽、多微甜，煮後藕香濃鬱、口麵甘潤，可涼拌、清炒、燉湯，做法多樣，是寶應人餐桌上的常見食材，也是饋贈親友的佳品。

- 寶應慈姑：全國農產品地理標誌產品，屬青紫慈姑，表皮青帶紫，白，質，水即沉，食鮮爽口、味苦回甘 。慈姑是寶應傳統農作，冬季上市，可炒、可燉、可做湯，也可製作慈姑爛菜飯等主食，營養富，有獨特風味。

- 寶應核桃烏青菜：全國農產品地理標誌產品，又稱烏塌菜、黑菜，因深綠近黑、葉麵皺褶似核桃而得名 。菜株型半塌地，葉柄青綠，葉片墨綠有澤，口、清香微甜，冬季經霜打後食用品質最佳，味道鮮，可清炒、做湯或醃製，是寶應冬季常見的蔬菜。

- 湖鮮宴：依託寶應湖溼地富的水產資源形的特宴席，包括黃鱔、鯽魚、龍蝦、螃蟹、田螺等多種湖鮮，烹飪方式以清蒸、白煮、清燉為主，突出食材的新鮮原味，如清蒸螃蟹、白煮河蝦、黃鱔麵等，展現了裡下河水鄉的飲食特。

實用旅遊指南

住宿選擇縣城或景點周邊聚居區，優先考慮通便利、口碑良好的住宿點；通方麵，外部可過京滬高速、京杭大運河抵達，上海、南京等城市可自駕前往，市有旅遊班車往返主要景點，部分景點可選擇騎行或步行遊覽；注意事項：夏季前往需做好防曬、防蚊措施，溼地景區行走注意安全，尊重當地民俗與宗教信仰，用餐優先選擇正規餐飲場所，品嚐湖鮮需注意食材新鮮度。