一本不正經的修仙感悟 第695章 斬三屍\/無念覺

“師父。”

“嗯？”

“嘻嘻嘻……”

“哈哈哈哈哈……”

“師父……嘿嘿嘿……”

“哦吼吼，哈哈哈哈哈，乾嘛乾嘛。”

“嘿嘿，師父師父，道家的斬三屍是什麼呀？”

“你們一直都在斬呀，而且已經斬了很久很久了。”

“啊？師父我怎麼不知道呀？”

“哈哈哈，三屍小蟲蟲嘛，也叫三屍神或三屍九蟲。”

“師父您給我講講好不好。”

“好啊。在修行中呀，有些人認為人體內駐守著三位神靈或蟲，它們居住在三個關鍵部位（上、中、下三丹田），負責記錄人的罪過和惡行，並定期（通常在庚申日）上天向天帝報告。它們的目的是通過讓人犯錯、早死，以便自己獲得自由。

上屍；彭踞：居住地：頭部（上丹田，泥丸宮）。

影響；令人好色、沉迷幻想、思緒不寧、頭腦昏沉。它主要損害人的精神和智力。

中屍-；彭躓：居住地：胸腔（中丹田，絳宮）。

影響；令人貪圖財物、喜好口腹之慾、容易煩惱和嫉妒。它主要擾亂人的內心平和與人際關係。

下屍；彭蹻：居住地：腹部（下丹田，氣海）。

影響；令人放縱情慾、沉迷享樂、懶惰怕動。它直接損耗人的精氣和生命根本。

三屍代表人性中各種根本頑固的慾望和惡習。

危害主要體現為：

誘人犯罪：不斷引誘人產生惡念、做出惡行。

損耗生命：通過讓人放縱慾望，消耗人的“精、氣、神”，導致疾病和早夭。

打小報告：作為“駐身監察官”，向天庭彙報人的過錯，從而削減人的壽命。（通過黃庭傳達，不好的習氣業力，不好的思想，情緒，與行為就是那個報告。）

在修煉體係中，“斬三屍”是達到長生不死、得道成仙的關鍵步驟。方法多種多樣，主要包括：

道德修養：通過行善積德、清淨心性、剋製慾望，從根源上讓三屍“無過可記”。（修成心王就可以了。）

宗教儀式：例如在“庚申日”徹夜不眠（稱為“守庚申”），阻止三屍神離開身體上天告狀。（成三屍神的老大不就完了嘛。）

服食丹藥：服用一些特定的草藥、礦物藥，認為可以殺死體內的“三屍蟲”。（不用吃藥啊，自心為王，主神當老大，慾望為臣就拿下了。）

修煉功法：通過導引、吐納、存思、內丹等修煉方法，煉化體內的陰濁之氣（三屍），轉化為純陽之體。（導引，吐納，存思，內丹，你們從接觸這本書開始就一直都在修這個的。）

在其他文化中的延伸；

如中醫：雖然中醫理論本身冇有“三屍神”的概念，但有一些關於“三屍蟲”致病的說法，通常與寄生蟲或導致特定疾病的病邪相關。

文學作品，現代網絡小說，尤其是仙俠、修真類題材中，“斬三屍”是一個非常流行的設定。它通常被演繹為斬去自身的“善念、惡念、執念”等，以達到更高境界的修煉過程。

“三屍”是古代文化中一個極具特色的概念，它形象地將人體內部的慾望和惡習人格化、神靈化。它不僅是道家修行者需要克服的內在敵人，也體現了古人對於自我控製、道德修養與健康長壽之間密切關係的深刻理解。

簡單來說，“三屍”就是住在你身體裡，專門引誘你犯錯、打你小報告，盼著你早死的三個壞傢夥。而修行，就是一個“斬殺”內心這些慾望和惡習的過程。

斬三屍不是說要你冇有慾望了，而是說你不受其影響，你有色身在，有些東西自然是存在的，但於此同時，它們的存在並不能乾擾於你，而你又能反控製它們的走向，這自然會三屍斬儘，或叫收服三屍神為用。

從它們為主體影響心神生意願，念頭，行為，轉變成為真心為王，將它們化作臣子，修道磨石，道用護法。

駕馭三屍為用，好色有度，取財有道，為人有品，不因慾望沉淪，不因貪婪行惡。

心光清澈，脫離內在迷幻世界，斷除思緒不寧頭腦昏沉，恢複精神和智力提升。

【外聖內王，亦陰亦陽，非邪非正，非謙非狂。】

【隨渡蒼生，禦道翱翔，遇弱顯善，遇惡顯強。】”

“明白了師父，原來三屍蟲不是大蟲子呀。”

“對呀，此蟲子啊，非世人所認為的蟲子，它是你體內那些細微之炁，相上叫微生物，稱蟲。空上就是炁與念。影響你做出不好行為的能量。”

“師父，如果修好了覺，下一步需要怎麼修呀？”

“哈哈哈，那你修好了嘛？”

“冇有……”

“可不能學那種貪婪成性，總想吃成大胖子呀，一邊吵吵聽話修行，腳踏實地，一邊妄想紛飛以妄為真。那樣會適得其反。

修好了覺之後就要開始進行無念覺修煉。是指你的覺一直都在，覺顯下能夠覺察自身當下的行為，達成現知現覺，甚至會時常先知先覺。

從不知不覺，後知後覺，完全轉成現知現覺，然後就會不斷觸碰先知先覺。

人的行為也是一種言語，代表了這人潛意識下的意願動向。

那麼人若不知自身的行為是在乾嘛代表何意的話。隻覺得自己什麼都冇想卻做出了行為，那其實不是冇想，是自己的自性或可叫潛意識，通過自己這個人以往的思維經驗與行為經驗，習氣，自動產生的行徑。

由於自性有不分善惡記錄功能，人又有從其中自動調取的功能，那麼你養成了好的習氣形成的就是好的，你養成了不好的形成的就是不好的。

很多時候都會形成藉著以往的經驗自動去權衡利弊。

有些能用有些根本不能用，還會對自身造成很多影響與糾纏被動攀緣。

導致自身的初心有變，如果冇有及時察覺的話，時間一長就會走偏很遠很遠。

一扭頭看時自己迷茫了，怎麼跟自己最初想的不一樣了呢？為啥呢？自己明明是想這樣的，怎麼就變成那樣了呢？

原因是；自己變了自己根本不知道呀。久了肯定會迷茫迷糊的。

心中的方向感都丟了，方向也變了，路也開始變化了，因為早就不是出發時那顆初心本心了呀。

行為言語舉例說明；

當你自動的拿起水杯喝水時，你覺得你什麼也冇想，但其實是本能的想要喝水的意動了，形成了身體行為上的動作，而後做出拿起水杯的行為。

反向舉例；當你看了什麼東西，聽了什麼東西，或想或非想，覺得自己冇想，那麼意願造成的行為是哪裡來的呢？

答案就出現了；是自己在藉著自己的舊習氣，習慣，以往自己的經驗做出了當下行為。

念頭有慣性思維模式，情緒有習慣性規律，那行為自然也是如此滴呀。

自然會造成有的事冇事，有的事一大堆問題，自己又不知道。

做到第一步念起即覺，念念覺，就是世間頂級了。

無念覺的話，那得念念覺大成，還得很多真理被化成規律，才能進行深層修改。

彆小瞧了自身的阿賴耶識，它帶著累世習氣與後天染著同時。

多的話師父就不多說了。”

“師父，若是讀不懂自己的行為呢？”

“那就會看著很傻呼呼，有人告訴你了，還不停下的話就會一直傻乎乎的，甚至是給很多人添麻煩添亂子自己也不知道。因為自己不認識自己的行為，會並不覺得自己在乾嘛。這般性子應該學會往回收，少說話，多明理。

當下的你該關心的不是這個。如果連覺都修不好，劍也修不好，明理也懶得明理，不會對照初心去印證自己的行為。

想一點點彆的那就都是妄想，會如一個不會爬的小孩總想跑成百米冠軍如出一轍。

看彆人跑百米衝刺老激動了，自己也想。下一秒拉了褲兜子，尿也不受控製呲了自己一臉，嗆得直咳嗽。

然後有個心好之人過來給你擦擦臉上的尿，擦擦屁股套個紙尿褲。”

“哈哈哈哈哈……這比喻……知道了師父，還是那句老話呀，收心修當下纔是真的。”

“對嘍。”