一本不正經的修仙感悟 第696章 病是標，氣是本；大天衍之術

“師父，我們個體的經驗形成行為之後，在不覺時是不是坑會很多呀？”

“是的，人習慣了用自己以往的經驗去看待問題，自然會受這個規律影響。當這種規律化作本能時就是人的心意在被動下已經動了，若不覺，那麼其實自己已經在潛意識下思考完而形成了動作。

用舊有經驗行為時就會有經驗大坑，陰陽時差。

例如；人習慣了開車就會自動開車，習慣了開挖掘機就會自動開挖掘機，這般去用阿賴耶識的功能冇事。

但換個事態就變了，習慣瞭如何覺得，習慣瞭如何去想，久之，除了會造成慣性思維，慣性情緒之外，同樣會產生慣性的行為。

修道之人要學會善讀萬物，讀取一下自己被動下的行為，是否符合自身的真心之意。

世間千病萬病皆為業力之症。這世上除了那百分之五的傳染疾病以外，其餘的病都來源於念頭與情緒。

這個念頭為師講過叫做內息，也叫一念一呼吸。而大多數念頭之下都有著情誌情緒產生。

情緒是普遍的，即時的心理生理反應，偏向於現代心理學和生理學範疇。

情誌是深層的，與臟腑精氣相連的生命能量狀態，偏向於傳統中醫和哲學範疇。

個體對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應，是神經化學過程的產物。“心”的能動狀態，是精、氣、神活動的外在表現，與臟腑功能直接相連。

主要構成基本情緒（喜、怒、哀、懼等）和複雜情緒。經典分為七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

情緒是“標”，情誌是“本”（呼應之前的“病是標，氣是本”）。

情緒更像我們觀察到的天氣變化，一會兒晴天（喜），一會兒暴雨（怒）。它是外在的、波動的現象。

情誌則是驅動天氣變化的大氣環流係統本身。在中醫裡，這個係統就是五臟精氣。

肝在誌為怒（肝氣疏泄功能的外顯），心在誌為喜（心氣宣泄功能的外顯），脾在誌為思（脾氣運化功能的外顯），肺在誌為憂（悲）（肺氣宣降功能的外顯），腎在誌為恐（驚）（腎氣封藏功能的外顯）。

所以，情緒是情誌的外在表現，而情誌是情緒背後的生理基礎和能量狀態。

當人通過修行之後，內心逐漸通透，情誌開始穩定化從而形成穩定可控之情緒，那麼臟腑之氣從被動下的不穩，逐漸開始轉向可控下的平衡。

如；情緒不穩定會影響情誌，情誌則影響臟腑之氣，反之，情緒穩定則情誌穩定，情誌穩定則臟腑之氣穩定。

情緒的作用路徑：刺激（外部動態，人事物）→認知評價（思維認識，當下意識活動）→神經遞質，激素分泌（如多巴胺、皮質醇）→生理反應。

情誌的作用路徑：刺激→擾動心神→直接影響對應臟腑的氣機→產生精微物質和能量變化，並外顯為情緒。

例：長期憤怒（情緒），在中醫看來，根本是“肝氣鬱結”或“肝火上炎”（情誌層麵的氣機病變）。這個“肝氣”的異常，會導致一係列生理問題（頭痛、脅痛、月經不調），而不僅僅是感到生氣。

當情緒出現問題（如情緒低落），可能會導致心理症狀或精神疾病。

情誌失調（如過思傷脾、大怒傷肝）在中醫裡被明確認定為致病的核心內因，直接導致臟腑氣血的器質性或功能性病變。所謂七情內傷。

情誌為體，情緒為用：穩定的臟腑精氣（平和的情誌）會外顯為穩定、適度的情緒反應。反之，臟腑精氣失衡（情誌失調），就會表現出過激或持續的不良情緒。

（當人總無法控製自身念頭與情緒時，形成被動惡性循環後，那麼起初人會因想了什麼形成什麼情緒，擾動臟腑精氣。漸漸越來越熟練下，在什麼都冇想的時候，也會莫名其妙產生情緒。因情緒也成為了習慣。所以會在被動下，不斷的攪動自己內在臟腑之氣，久之成疾，疾久成病。）

情緒反作用於情誌：長期、強烈、不當的情緒（外因），會過度消耗或擾亂對應的臟腑精氣，最終導致情誌失調（內傷），形成惡性循環。

無論是心理學的“情緒管理”，還是中醫的“調攝情誌”，其高階目標都是相通的，通過調節表麵的情緒，最終達到滋養和平衡深層的情誌（生命能量），實現身心合一。

修心一道中，彆人咱不知，咱家的心王一道，若用心修行，自然會獲得成為自身念頭與情緒主人這種能力，並且跳出無常規律下被動念頭與情緒模式，逐漸自主掌控自身內氣運轉之規律。而後調整臟腑之氣，從而做到病症恢複之功效。

主要表現在兩大層麵上，一為內守心神，自在其心，二為自控其身，自主其行。

修養生息，於根本上動手修心煉炁。

煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。

內守其心，將精氣朝內（內觀）自守心神，（覺在己心，避免被雜念擾動）煉神返虛（將此行為養成習慣）煉虛合道（讓身心順應自然運轉。故此，人不再是原來的那個人，又是帶著以往記憶的人，一個看著自己在做何種心理活動與行為之人，自在自主能夠調控自心的神靈。）

情誌好比是蠟燭本身（蠟的材質、燭芯的結構、蘊含的化學能）。它的質地決定了能燃燒多久、多穩。

情緒好比是蠟燭燃燒時的火光（亮度、搖曳的程度）。火光會因風吹（外境）而變化，但它的根本取決於蠟燭的品質。

一陣風讓火苗亂晃（短暫的憤怒情緒），如果蠟燭本身結實（肝氣充盈調達），風過後火苗會恢複平穩。

如果蠟燭芯已歪斜、蠟質不佳（肝血不足、肝氣鬱結），那麼一點點微風就會讓火苗劇烈搖曳甚至熄滅（易怒、情緒失控），且會加速蠟燭的耗損（傷及肝臟）。

氣血不通，氣血淤滯，肝氣不舒；長乳腺叫乳腺增生，長肺上叫結節，長子宮上叫子宮肌瘤。

在中醫理論中，核心理念：“病”是標，“氣”是本。一切的病症病灶都是氣血不通造成的原因。

氣血是人體生命活動的基本物質。氣負責推動、溫煦；血負責濡養、滋潤。當氣血運行順暢，人就健康。

氣血不通、氣血淤滯：這是總病機。就像一條河流，如果水流緩慢（氣滯），泥沙就容易沉積（血瘀），最終形成淤堵。

肝氣不舒：是導致氣血淤滯的最常見、最關鍵的源頭。肝主疏泄，負責調暢全身的氣機。情緒不暢、壓力大、愛生氣（鬱怒）都會導致肝氣鬱結，氣機不暢。氣不行則血不行，久而久之就形成了淤滯。

“淤堵”在不同部位，堵在哪裡哪裡是所謂的病。

長在乳腺為乳腺增生；經絡循行：乳房是足厥陰肝經和足陽明胃經過的地方。肝氣不舒，最先就容易影響到乳房。

病機為：肝氣鬱結，導致乳房部位的氣血流通受阻，痰濕和瘀血在此凝結，形成可以觸摸到的塊狀物（增生）。

長在肺上為肺結節；臟腑關係中：肝屬木，肺屬金。正常情況下，肺氣的肅降可以製約肝氣的過度升發。但如果肝火過旺（木火刑金），或肝氣鬱結影響肺的宣發肅降功能，就會導致肺的氣機不暢。

病機為：肺為儲痰之器。氣滯導致津液輸布失常，凝聚成痰，痰氣瘀血互結於肺，就形成了結節。

長在子宮為子宮肌瘤；經絡循行：子宮同樣與肝經密切相關（肝經繞陰器）。

病機為：肝氣鬱結，導致衝脈和任脈（主管女性生殖的奇經八脈）氣血失調。氣滯血瘀於子宮，日久成形，就成為了肌瘤（中醫稱為“症瘕”）。

中醫思想中：異病同治。

雖然病名不同（乳腺增生、肺結節、子宮肌瘤），但它們背後的根本病機是相似的，都與“肝氣不舒”和“氣血淤滯”密切相關。

因此，在治療上，中醫往往會從疏肝理氣、活血化瘀、軟堅散結這個總的思路出發，再根據具體部位和患者體質進行藥物加減。

在修行中，心念與情緒皆為修道者之用，不是修道者冇有情緒，是很難有什麼負麵情緒。內心通透到了一定地步之後就會悠哉悠哉的心情，每天乾嘛都感覺很有意思。心靈猶如初來人間剛剛懵懂的小朋友一樣乾淨，唯一的區彆就是帶著大智慧，大多數的時候都不會與當下人當下事進行什麼念頭與情緒上的糾纏。

原因是根本冇必要。一群活在無常中之人，總是在隨著規律自動想什麼，自動說什麼，自動起什麼情緒，聊的東西都是妄想形成的擔憂害怕，無聊八卦，以及因為好奇心所造成的不實困惑妄心妄念。自然會不愛與之糾纏。

因此內守自身精氣神，不隨意消耗，反之，不隨意消耗後可自養其身。

於無極劍宗言，修心練氣一體化，即氣乃病之本，病乃氣之標，自控其氣變好。既情誌乃情緒之本，情緒乃情誌之標，自控情緒反向影響情誌，則反向影響臟腑本源之氣運轉規律，從而做到恢複精氣神的同時，調理根本上往日被動下動態化的臟腑之氣。變成自然而然，渾然天成，自然和諧運轉方式。

簡言為；你看著為師說自己不會治病，為師治的是命，命脈之根本。

方式是；為師所言其道，所傳其法，所授其術，幫你控自身所承載靈體之器。

以天之道；運用；道，法，術，器，之規律，同時朝相信為師，聽話照做之人的根本上動手。

自換其靈，如換一人般的心，自換其身，如換一人之體，自換其命，如重新複活。

此為；大天衍之術。

以自身所悟所修傳於世間，修改一切與為師有緣之人的命局。”

“師父我……”

“嘻嘻嘻，好玩不，呀哈哈哈哈哈。天衍四九，大道五十，人遁其一。為師就用這一修改那個四九，借道衍生機。”

“師父……真不知道您這頭腦是從哪個世界帶來的……我天……”

“嘿嘿嘿，像為師這麼牛逼的大天師，一般都不用腦子滴，嘻嘻，用的全是靈光。常人稱之為神奇，高維，又叫靈感的東西。從那裡直接拿來所需之本領，然後借所悟之規律進行極度推演，演化出逆向反生之術。吾修的可叫天道。”

“師父我……”

“看著玩吧，看得懂的就懂了，看不懂的啊，會自動當在吹牛逼的，哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。”