一本不正經的修仙感悟 第594章 孫思邈（太清存神練氣銘）

在家待了半個月左右，無憂三姨家的哥哥也快到了結婚的日子。

在提前兩天，三姨就開始叫大家去吃飯了，無憂自然是得過去喝酒的。

三姨父家是個世代中醫世家，祖輩就是乾這個的，而在他年輕的時候也出國學習。在醫院也待過，家裡也是常年開著診所。

無憂曾見過三姨父給人鍼灸，他給人看病像老朋友見麵一樣，嘴裡嘻嘻哈哈聊著天，逗著患者，看似紮針很隨意。

想想也是，不說祖上是乾這個的吧，姨父自己都乾那麼多年的醫學事業了，那技術肯定是深的厲害。

無憂到三姨家時，三姨在做菜。

剛巧三姨父在打蒼蠅玩兒，哈哈哈哈哈。無憂冇事兒就過來和三姨父聊聊。

用無憂的話講就是；“嘿嘿，三姨父，看似咱倆在聊天，其實我跟您聊天啊，學到了東西。哈哈哈。”

無憂問三姨父中醫好學不。

三姨父道；“好學啊，你學不？”

無憂笑著搖了搖頭；“我先不學了姨父，我現在乾這個東西也很厲害，我想先做這個。”

“你現在做啥呢啊？”三姨父問。

我寫書，修心，然後教彆人修心，自己成為自己的心理醫生。

“嗯？你咋啥時候會這個了？跟誰學的啊？”

“我冇學啊，就是在我從家裡走的第二年之後，我突然就開始會這些東西了，那些佛經道經等等東西彆人看了很多年都看不懂，而我從來也冇看過，但是一拿過來就能看懂裡麵寫的到底是啥意思。”

“啊？你這是註定就是乾這個的啊。”

“是啊，這些東西都是突然會的，冇有人教過我。當初我也不懂的，就是突然之間腦子像開閘放水一般，每天嗡嗡嗡的整理那些事情不停，又能把很多看似不相關的東西串聯在一起，而且道理是互通的。

後來自己冇有煩惱了，每天都很自在，在網上刷視頻的時候看著大夥焦慮抑鬱，天天都睡不著覺。心有不忍就開始寫書了。”

“那是了，那你註定就是乾這個滴啊。你這東西好好乾行的，你咋賺錢的啊？”

“就是大夥給刷些禮物賺個生活。然後……就那麼收費的。姨夫你應該也是這般收費的吧？”

“嗯呐，那是……”（有些話這裡就不說了，姨父看病收費跟古代孫思邈一樣的原則。）

孫思邈出生541年，京兆華原人，（今陝西銅川耀州區）。唐代著名醫藥學家，道士。被後世尊稱為藥王，道教追封為妙應真人。

幼年多病，立誌學醫，20歲已通曉道家經典與佛學。拒絕隋唐朝廷多次征召。（隋文帝、唐太宗、高宗時期）。僅於673年短暫任尚藥局承務郎。

青年時期，行醫鄉裡。後遊學四川，隱居終南山，太白山等地煉丹修道。

這裡的煉丹，一個是內煉結丹，這內練啊，冇有那麼複雜，或者如何如何去想有個丹。

內息不亂凝結成丹，內息就是念頭。跟咱修的一個玩楞，元神內守，不動則丹。道書中丹田的丹，翻譯過來就是心，丹田就是心田的意思。煉丹，就是煉心。內守丹田就是覺之下的心神，不特麼亂跑。從古至今修道都是一回事兒。隻是一群二五仔腦子不好使，自己新增了很多幻想進去。

一句大道至簡，還有道藏中都說的明明白白滴了。玄關一竅；不在身內，不在身外，即在身內，即在身外。

這特麼都說的超級明白了，覺嗎。你看不見，摸不著，既在內，又在外，看似冇有，實際一直都在。掌握這個就是掌握了玄關一竅的秘密。同時就是在修道在煉丹。

煉丹修道是一句話，不是兩句。這個煉丹說的就是修道，修道也是煉丹。煉丹就是抱元守一凝結道胎。

道胎不是有個胎兒，也不是你自己腦子裡想個小孩，更不是你想你肚子裡有個小孩或者什麼圓圓的球。

這特麼說的是你剔除雜念後的精神內守，不泄而補，不漏則藏。

孫思邈（太清存神練氣銘）；

存神煉氣銘大體為四言韻語，概述形、神、氣之依存關係及修煉方法，繼承發展了春秋戰國時期列子六候八徵的養生思想。認為身乃神氣之宅，身之生死繫於神氣之聚散，故存神之道，須安神氣。氣為神母，安神先要煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永。

煉氣之法，須先絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海存具，自然飽矣。

其修煉過程分為五時七候。五時，指修心逐漸深入的五種境界。

第一時心，動多靜少；

第二時心，攝動入靜，追道之始；

第三時心，動靜相伴，漸見調熟；

第四時心，靜多動少，攝心漸熟；

第五時心，一向純靜，觸也不動。

七候即修攝之七種層次：

第一候宿疾並銷，身輕心暢，抱一守中，名為得道。

第二候，形悅心安，通靈徹視。

第三候，延年千載，名曰仙人。

第四候，煉身成氣，名曰真人。

第五候，煉氣為神，名曰神人。

第六候，煉神合色，名曰至人。

第七候，身超物外，名曰究竟。

此謂胎息定觀，乃留神駐形之道。其中第六時、第八候，術在口訣，不書於文，口耳相傳，另也可在列子中自悟，然非天縱者而不行也。與碑刻本坐忘論相接近。

夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣；即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。

若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。氣通神境，神通慧命。命住身存，合於真性。日月齊齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學此術，先須絕粒。安心氣海，存神丹田。攝心靜慮，氣海若具。自然飽矣。

專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候。

神靈變化，出冇自在。峭壁千裡，去住無礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顏駐色，變體成仙，隱現自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無阻無礙。

五時七候，入胎定觀。夫學道之人，入有五時：

第一時；

心動多靜少。思緣萬境，取捨無常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也。

第二時；

心靜少動多。攝動入靜，心多散逸，難可製伏，攝之勤策，追道之始。

第三時；

心動靜相半。心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。

第四時；

心靜多動少。攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。

第五時；

心一向純靜，有事無事，觸亦不動。田攝心熟，堅散準定，從此已後，外顯而入七候。任運自得，非關作矣。

七候；

第一候；

宿疾並銷，身清心暢。停心入內，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅日新，名為得道。

第二候；

超過常限，色返童顏。形悅心安，通靈徹視。移居彆郡，揀地而安。鄰裡知人，勿令舊識。

第三候；

延年千載，名曰仙人。遊諸名山，飛行自在。青童侍衛，玉女歌揚。騰躡煙霞，綠雲捧足。

第四候；

煉身成氣，氣繞身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。遊諸洞宮，諸仙侍立。

第五侯；

煉氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮。力動乾坤，移山竭海。

第六候；

煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對機施化，應物現形。

第七候；

身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。聖賢集會，弘演至真。造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟。

行功；

碧光欲環，龍吟初現，遊走天地，功諸關節，筋力易換，轉衰為壯，內視觀心，握固靜思，固精練氣，運轉奇經，養氣化神，上行重樓，神還虛領，月影以避，一光未通，虛化三花，陽氣乍露，日之初升，所謂五時七候也。

今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，有德至人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯聖文矣。

師父這裡加一句；

【千帆過儘，赤子初心。萬劫不滅，至性不死。】