一本不正經的修仙感悟 第554章 連接高維（十九）

“師父我怎麼感覺修行咋這麼像一個養成類遊戲呢？”

“你這感覺很對，就是養成類遊戲，找到方法，培養自己。

修行圓滿，修的是一路上能夠遊刃有餘的能力。在任何情況下，都以道的之態指導自己內在無明之心。

在冇有這個能力之前，要找到規律，學會規律，用規律培養自己這個能力。

簡單說，就是以覺的特性，給自己培養一個能夠無限調控心靈頻率的功能。

任何情況下，隻要發現心中有困惑不解，直接切換視角，提升維度。

以道的維度見自己，見世界，見眾生。

這一項能力要修成常態化。

如為師的本能運轉一樣，【把潛意識融入意識，在有意識的情況下，無意識的去做潛意識的自己。】

心靈規律調整回道的規律，身體言語等規律，調整成自然狀態，也是道的規律。

跳過思維心的判斷，直接以真心之本能行為。

你知道會怎樣嘛丫頭？”

“這？師父我有點理解不了。”

“好吧，會變成直接下載狀態，或者說活成了最高維度，或者你也可以叫做道。就是空靈之心，靈光從潛意識中無限爆閃而出。

直接獲取高維能量。心中無有一切，卻包含了一切。看似什麼都冇學過，卻什麼都懂其本質原理。一看就會，什麼事情都能找到關鍵點，知道如何做能做成什麼樣子。

比如；為師若學醫，當以道推演陰陽，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦。等等。

彆人修道，以法以術而感悟道的規律。

為師是直接用道的規律去演化法與術。因一切法與一切術，都是道演化出來的，也就是佛家說的空性演化出來的。

將會修到持空而不空，空即萬物，萬物即空。

說句實在話；佛若回頭，必有緣由。

有句話叫；不是菩薩修成了菩薩，而是菩薩渡了眾生成為了菩薩。此為大菩薩。

觀自在，是自我解脫自在之道。

你們在修行路上，一定會經曆一個過程。

修行三年，口出狂言。再學三年，不敢妄言。又學三年，沉默寡言。

再過三年，無需多言。又過三年，靜口無言。

再過三年，無言即言。大道至簡，大悟無言。

意思是；

修行頭三年，因初有所得而口出狂言；再學三年，因深知學無止境而不敢妄言；又學三年，因愈發謙遜而沉默寡言；再過三年，已無需多言，內心自有丘壑；又過三年，靜口無言，一切儘在不言中；再過三年，無言即言，達到了一種無需言語便能傳達深意的境界。大道至簡，大悟之人往往選擇無言，因為一切真諦已內化於心，無需外顯於形。

簡意是；修行之路是一條不斷自我超越、自我完善的過程。從最初的狂妄自大，到後來的謙遜內斂，再到最終的無需多言，這不僅是言語上的變化，更是心靈境界的昇華。

在莊子的哲學中，修行並非簡單的外在修煉，而是內心的覺醒與超越。它要求我們去除私慾雜念，迴歸自然本真，以一顆道心去感知世界、理解萬物。如此，方能在紛擾複雜的人世間保持內心的寧靜與自由。

這個就是觀自在之道。不再言語，觀己自在。

很多人都是為了自己的自在，不想與人過多糾纏，從而選擇了找個地方一個人待著。這也是世俗之人以為的自在。

若真避世，為何見人？若真避世，為何還玩手機？還與世人講什麼好壞之言語？

那隻是身體離開了人群，可那心卻從未離開紅塵半步。

藉此言語，為師給你翻譯，你且細聽，因為這裡有修行誤區。

修行三年，口出狂言。再學三年，不敢妄言。又學三年，沉默寡言。

再過三年，無需多言。又過三年，靜口無言。

再過三年，無言即言。大道至簡，大悟無言。

修行三年，這三年不是說時間，而是當自己突然開竅時，抑製不住心中喜悅，想要表達，並且以為自己達到了一個地步，以為清醒過來。

再學三年，不敢妄言，其實是隨著對道進一步感悟之後，覺察到自身之渺小，不敢輕易介入。

又學三年，沉默寡言，看到人性更深層的另一麵之後，那些貪婪業力等等，開始選擇不再言語。

再過三年，無需多言，指境界稍有提升，不需要多言，也可表明其意，直指本質點明。

又過三年，靜口無言。因為直言，招受他人無明業力反攻。心寒後，選擇閉上了嘴。

當修行更近一步時，無言即言，不在以常規修行之言語講道，而是以規律講道，一言一行，無不有著智慧身影，三言兩語，動作行為，都能點出他人業力，讓人瞭解到看到自身業力。

大道至簡，大悟無言。以規律，悟規律，用規律傳授他人道的含義。

世人都以為無言，是不說話了。其實並不是，無言是無需過多言語，最簡單言語便可。

並且，也可以用規律讓人明悟。藉著萬物之規律，即可傳道，解惑。

你們路上會因看到彆人之業力後，從最初的不被人理解，到後來開始選擇閉嘴。會有這個經曆。這個閉嘴的時候，不是讓你消極就這般了。

而是更加好好用心的修行自己的過程。很多人都以為到這就結束了。

嘿嘿嘿，什麼叫道？道能圓融一切，包容一切，演化一切。在何時何地，任何時候，都能隨意變化。

若你們知道，不言語之時，隻是為了更加精進之後，後麵一定會再次開口。

而再次開口之時，若修對了，那將不是為自己而開口。

為師當年，觀自在之時，天下無有看不慣之事，任何事情在為師眼中，無有好壞對錯之彆。以至於整日笑嗬嗬，什麼事情對我來說，都隻有一句話；哈哈，挺好，嗯，挺好。

當我看到眾生因無明而苦惱之際，我的心做出了行動，它不忍眾生如曾經的自己那般，沉淪苦海，並決心入局。

可為師已經不再過多言語，又不知如何去講起。好嘛，為師的師父，夢參老法師給了指示。

他說；你想幫助人啊，你現在還不具備這個本事呢，你得先把自己修好，得具備這個本事才行。

這個意思是說，我自己雖然自在了，但若想助人，我便得修出能夠講道助人的本事。

所以為師不斷的給自己灌輸各種東西，感悟理解，去想如何解釋其中含義。

我再次開口之際，便不是為自己，也不是為何事，而是為了那些能夠看懂之人，有更多的機會醒過來。

當一個修成了觀自在的人，不再為了自己去想，不再為自己說話之時，這個人便開始走向觀世音之路。

道家稱其為；無我。不為我，所以稱為無我。

你們看看那些自己在哪哪的人，哪個不是為了自己的清閒？好聽的叫無為閒道人。其實也是誤區的解讀。

原話是；絕學無為閒道人，不曾禮拜不看經。不動遍周塵刹海，卓爾孤身混白雲。

絕學無為閒道人；其意為；摒棄世俗學問的修行者，以無為狀態達到超脫境界。閒道人，形容修行者身心自在的狀態，也暗含禪宗平常心是道的哲理。

不曾禮拜不看經?；強調禪宗不立文字、直指人心的修行理念，反對拘泥宗教儀軌。通過否定外在形式（禮拜、讀經），凸顯內在心性體悟的重要性。

不動遍周塵刹海?；不動指心性如如不動，塵刹海喻指無量世界。此句揭示法身遍在的禪理：真如本性雖寂然不動，卻能遍照十方法界。

卓爾孤身混白雲?；以孤身象征修行者超越二元對立的獨立境界，混白雲則體現與自然合一的圓融狀態，暗含煩惱即菩提的禪機。

出紅塵，一直說的都是心出紅塵，而不是身出紅塵。

心出了紅塵，人在哪，不在哪，說與不說又何妨？

當有一天，你們邁過文字中的無言之相時，定會再進一步，從而學習為師解惑這項能力。因為其中很多人，一定也會開始不為自己而做出行動。

正如我當初一樣，不為自己而孤身上路。

在這個路上，你們會遇到很多煩惱，因為很多人身上的業力很重。不過因你自身具備隨意調節自己的功能，便能一次次不被拉拽其中。獲得更多感悟，若能持續修持己心而不動搖，那顆菩提心將會越發堅固。

雖然，偶爾也會偷偷懶，休息一下，甚至感覺到心累，這都是正常的。可看到很多人，正如曾經的你自己一般時。你會再次放下心中的顧慮。甚至將累與不累丟一邊去。

與我一路而行，心生無畏。這個過程就是放下了真心求解脫，真我執。不再執著一個人的自在。

就像，你們都是我徒弟，我的弟弟妹妹，看到你們心靈開始解脫自在，我發自內心的跟著感到高興。”