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明代小說主要有《三國演義》《西遊記》《水滸傳》，清代小說主要有《聊齋誌異》《儒林外史》《紅樓夢》。
《三國演義》中的人物是寫得栩栩如生的，而戰爭的場麵也是激盪人心，又驚心動魄的。這好比，一場戰爭的情感成為了一種情結，這也是一場被詩化了的戰爭，在作者的手裡，在作者的筆下，在作者的手心裡，在那個年代的倖存者的人們的腦海之中，就是一場被摧毀了的夢境，而且是一場因為戰爭而被摧毀了的夢境，但是戰爭的苦痛並冇有在夢境之中表現出來，反而是以一種甜美的畫麵展現在時代倖存者的腦海之中。當人們在如夢如幻之後的大夢初醒之時，也隻是駐足凝望，白髮蒼蒼。這種情結，是關於三國戰爭之說的，但卻並不是流言蜚語，也不是飛蛾撲火——自取滅亡之態。而他們是在如迴歸到大地母親的懷抱中的時候一般會出現的甜蜜的笑容，是一模一樣的。這是在人類曆史上，一次短暫而深刻地集體母係氏族的回憶與記憶。我們愛祖國，正如愛大地；我們愛大地，也正如愛母親。我們對於母親的愛，也一定是清澈的，見底的，無私的，興高采烈的。三國的故事，一旦被“演義”出來，也就是曆史上的一次思想與道德的大轉折。
《西遊記》中的師徒四人是非常具有喜劇色彩和意義的，一路上，唐三藏冇有焦慮，豬八戒冇有節食，沙和尚冇有點燈熬油，孫悟空冇有坐禪唸經，他們各具特色，緊緊地團結在一起，而且並不會產生依賴感、厭倦感和倦怠感。在取經的路上，師徒四人始終是堅持著宗教意義的唯心主義法則，在滌盪心靈的過程之中，兼具浪漫主義的情懷，是拋頭去尾的自我放縱，但卻從不張揚和氣勢淩人。這是做人的一個夢想，是人生觀的不二法門。
《水滸傳》中的一百零八個將領最後還是輸給了朝廷，這是因為朝廷是徐徐圖之，從不動氣。將領們是個個好漢當先，憑著一肚子的墨水闖蕩天下江湖，憑著一身的本事和功夫做成自己的殺手鐧，打遍天下無敵手。最後的蒙汗藥，是一個時代的夢湯被打翻了，是一個時代的絕望，是一個時代的呐喊與彷徨，是一個時代的驚訝和莫名詫異。朝廷的招安，不過是社會上的陌生人冇有歸屬感的表現。
《紅樓夢》中的賈府被抄家的場景是異常的慘烈與悲涼，是賈府之中的愛情冇有了，是賈府之中的愛情不見了，是賈府之中的浪漫愛情故事不在了。世上再無林黛玉，賈寶玉是《好了歌》。一個夢的存在，是一個地方的民俗與社會風氣和流派，有了賈府，纔有了大觀園裡麵的愛情。
《官場現形記》在晚清時期的譴責小說的背景之下寫成。無論是多麼美好的家庭，都會被清朝官員粉碎，都會被官場壓製，而壓抑的官場也隻會是文化的糟粕。
官員的補服是對為官者的讚美，而明清時期所形成的官場文化的為官理想與理念，我卻希望不要消失不見了，因為在曆史上曾經有過這樣的一個夢。這畢竟是一場文化的博弈和曆史性的鬥爭，一切事情也不是非黑即白的。
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