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“賭”這個詞，在華夏民族與炎黃子孫的交融與相互發展之中，已經發展成了相當長的一段曆史故事。對於這些故事，我難以忘懷，而且不隻是因為我是華夏族的一部分，更因為這與中國人的本土化程度有著密不可分的關係。
在禪讓製的開端之人——堯，的開始之時，禪讓製的製度霸權主義便開啟了它的曆史舞台。因為禪讓製的宗旨是推賢、納賢、舉賢和讓賢，推賢的意思是發現賢能的人，納賢的意思是接納賢能的人，舉賢的意思是推舉賢能的人上君主位，讓賢的意思是讓位給這個時代的賢能的人。禪讓製的本意是好的，但是禪讓製卻把自己的這個賢能人的製度轉變成了天下君主選舉製。既然是推讓賢能的人，那賢能的人就不是君主，也不能算得上是國家的人，賢能的人隻能被稱為曆史上的領袖，而不是曆史上的國君。但是，冇有禪讓製，也就冇有正人君子。這就又是賭癮。
夏啟是夏王朝——中國曆史上的第一個被稱為國家的王朝，而夏啟（本名為啟）是大禹的兒子。大禹的兒子啟自然是有這個能力去治理國家，纔會能夠建立國家。而曆史的車輪也是到了夏啟的這一代人纔出現了國家王朝的事態苗頭，又因為夏啟有才能，而且夏啟又是大禹的兒子，於是就順理成章地建立了夏王朝。但是，作為家庭以和為貴的思想與和氣生財的思潮引導，那夏啟的父親大禹是太上皇嗎？明顯不是這麼回事。於是，曆史上就認為大禹不是浪跡天涯而是弑父取國了。因為“建國”的原因是弑父事件，所以我們不說成“建國”而是“取國”二字。但是，冇有夏啟，也就冇有國家的開端。這就又是賭癮。
夏桀的暴虐無道是人儘皆知的，可以說他已經到了喪心病狂的地步。夏桀愛喝酒，於是就命人在宮殿裡麵挖了一個酒池，讓大臣脫衣之後在酒池之中遊泳。所以，在夏桀時代，不會遊泳是不能當大臣的。於是，我們在曆史上就稱夏桀的宮殿是“酒池肉林”。當然，我們可以說明夏桀的一切行為都是國君的管理藝術，但是夏王朝還是亡國了。製酒工藝在夏朝也得到了極大的發展。這就又是賭癮。
儒家的仁愛思想幾乎是在每一箇中國人的心中成家了，儒家的仁義道德禮教在近代民國被作家魯迅稱為“吃人”。可是，這“吃人”畢竟是帶有雙引號的。我可以將“吃人”的雙引號理解為著重標註，也可以將這對雙引號理解為特殊意義，也就是寫成了“吃人”的特殊意義。孔子的語錄體著作《論語》中的孔子出場都被稱為“子曰”，可是古代漢語的“子”可以被理解成現代漢語中的“你”，比如，“公、侯、伯、子、男”，中的“子”，是“有文化的你”的意思。所以“子曰”就是“有文化的你說”的意思。如此說來，任何人都是未來的“有文化的你說”，而不是目前的男人是田力。但是儒家的強調“仁、義、禮、智、信”，就成為了現代都市人的人生挖坑。這就又是賭癮。
冇有人提道家始祖《道德經》，但是卻有很多人都信奉黃老學說。我們後人享受著劉邦建立的國家，卻在懷念項羽。有日本人偷襲中國佛像，也就有日本人跪在人民英雄紀念碑前麵不起來。
無論怎麼樣，生活總要繼續，文明總要延續，曆史總要傳承。賭錢可恥，賭博更可恥。
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