- 歡迎訪問欣可小說小說網
-
桌麵快捷
-
加入收藏
-
設為首頁
桌麵快捷
加入收藏
設為首頁
在還是高等動物的我們，目前為止，經曆了石器時代、冷兵器時代、熱兵器時代和核武器時代。我們隻不過是一群會使用核武器的高等動物，和低等動物還有著使用兵法策略的共性。山狼會狼性群逐，寵物狗會合理投喂策略，羊群知道如何利用牧草的生長，黃牛知道如何為人類拉地，毛驢知道不與馬匹攀比，候鳥類大雁會往南飛遷徙……這一切都與我們人類的智商不相上下，我們隻是在多元智慧方麵與低等動物有所不同。所以，我們必須要獲得擺脫純粹動物式意識的解放，這會是全人類的解放，在不久的將來，“社會主義”神仙的“共產主義”仙山也必將遍佈全世界。
“被意識到了的本能”的解釋是人會擁有有意識的本能，本能會被人有意識地意識到。
社會存在是大自然的社會存在，但不是自然界的社會存在。大自然就在那裡，我們的祖先就是生活在大自然中的，那個時候的環境大多數都是自然環境，可以說曆史上還冇有開展城市化進程。人們的走動往往是因為物質生活，在哪裡會有豐富的水產，在哪裡會有肥沃的土地，在哪裡會有堆積成山的礦產資源，在哪裡會有廣袤的平原，在哪裡有交通便利的河流，而且隻需要“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”……
社會意識是腦力勞動和體力勞動的產物。社會意識是在腦力勞動和體力勞動的生產生活裡由思維活動而產生的思想。社會意識不會上升到國家的意識形態上，而僅僅隻是存在於國家的根本法——憲法當中，後來，又會由憲法轉化為民法典的各個方麵和日常生活的法規章程。
因為自然界隻存在於人腦的意識之中，而大自然是世界上的客觀現象。當然，在外星人的眼裡，這一片土地麵積也許並不是自然界裡麵的大自然。
俗人隻存在於我們的心中，但是在社會之上，我們還都能夠生活，所以也並不存在俗人，這是不信佛教的觀點。因為佛教要讓我們擺脫肉體凡胎，得道成佛。自在即佛性，俗心不自然。
“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（陶淵明）。陶淵明的不愛俗物，就是有著迴歸佛性的願望。
文人的夜夜笙歌，會產生樂極生悲的神學理論，會產生空心病的心理學理論，會產生曆史虛無主義的哲學理論，會產生兔死狐悲的成功學理論……所以，我們並不能夠說明炎黃子孫的中華傳統文化是錯誤的，也不是佛教觀的因果應驗，也不是道教觀的青爐煉丹，也不是儒家學派的美政思想，而是存在即合理。文化觀念之下，是所有的內外一致開放性，是兼收幷蓄的包容心，是百川歸海的曆史奔赴，是官場文化的大勢所趨……
以《百家姓》作為時代的質檢員，以《百家姓》作為曆史的書寫者，以《百家姓》作為天下大同的趕潮兒，以《百家姓》作為安天下的弄潮兒。
精選分類
