重生之乘風而起 第二千四百二十八章 中國冇邏輯是蠢貨的邏輯

「其實我覺得李調元最利害的是『急智』，」許安心說道：「辯論的時候最需要了。」

現在的大學生辯論賽也是備受關注的電視節目，電視上的大學生們各執議題的一端雄辯滔滔，讓國人為之傾倒。

「就是好，比如那個他替蘇東坡對不上的對子辯解的例子，本來就是蘇東坡對不上佛印的對子嘛，他楞給說是對上了的，我猜他就是看在蘇東坡跟他是老鄉的麵子上強行解釋的。」

「麥小苗你對蘇東坡也挺瞭解嘛！」李老三對麥小苗的國學修養有點刮目相看起來：「你以前就研究過？」

「冇有啊，我看《蘇廚》的時候，評論區裏有大神介紹蘇東坡的資料，很好玩的，就記住了。」

「誒？還有評論區？我怎麽不知道？」李老三說道：「《蘇廚》我也在追的啊。」

「你追的是港大論壇的BBS『盜版』帖吧？」周至翻起白眼：「原版是四葉草論壇小說板塊裏的連載，看網絡小說不看評論區，樂趣少一半。」

麥小苗說的李調元幫蘇東坡強行解釋的故事其實也來自《李調元對聯故事》，說的是李調元當任廣東學政不久，與當地的文人墨客一起郊遊。看見一崖上刻有「半邊山」三個字，崖下路旁立一石碑，碑上刻一行字，曰：「半邊山，半段路，半溪流水半溪涸。」

同行者就解釋說這是宋代蘇東坡丶黃山穀丶佛印三人同遊此地時，佛印為蘇東坡出了上聯，蘇東坡對不上，隻好請黃山穀將此上聯刻碑於此，以示自仰，兼求下聯。

李調元笑道：「這下聯，其實蘇學士早已對好了。」眾人惶惑不解。

李調元解釋道：「其實蘇學士請黃山穀寫字刻碑於此，正是為了聯對，這叫意對。這下聯其實是：一塊碑，一行字，一句成聯一句虛。」

眾人聽後，覺得無可非議，連聲讚歎。

其實類似的例子還有，李調元在杭州時，江南文人頗為小視蜀中士子，於是擺下文會，在文會上大殺四方，讓杭州的一眾文人心服口服，之後才誇下海口：「我蜀中即便是牧牛童子，都善於吟詩作對！」

有一杭州秀纔不信，要入川探個究竟。他在行往巴蜀途中，遇上一個四川的牧童，問之：「小童，你識對否？」

牧童以為是「對歌」，便點頭示意能對。

於是才子一指半山高塔：「鐵塔巍巍，七層八麵四方。你來對一下？」

牧童不知咋對，便騎著牛過了河，然後向其招了招手而去！

才子後來找到李調元，細說所見，質問於他。李當即回答：「小子，人家牧哥早與你對好了呀！」

才子驚問：「咋個對的？」

李調元說道：「你出：『鐵塔巍巍，七層八麵四方』，人家對的：『綠水搖搖，五指三長兩短』呀！」

從此，江南文人再也不敢小視四川人了。

不得不說，如果這些對聯故事並非附會，而是李調元的真實事跡的話，此人的文學功底深厚不說，急智也是非同小可。

不過周至意味深長地笑道：「不過對對子，其實隻是中國人進行邏輯訓練的方法而已。」

「誒？我好像曾經在哪裏看過一個說法，說我們中國人在近代被西方趕超，就是因為冇有發展出邏輯學啊？」許安心說道。

「說這種話的人，喜歡說什麽中國古人隻看重文科，不看重理科，因為文科無邏輯，由此可知中國無邏輯。」周至笑道：「其實這恰恰暴露了他們不懂邏輯的真相，不但無知，而且愚蠢。」

「怎麽說？」李老三也來了興趣，看來他在港島也聽過不少類似的說法，苦於無法反駁。

「要回答這個問題，我們首先要搞清楚邏輯是什麽。」

「邏輯的英語是logic，是一個音譯外來詞，但是這個英語單詞，同樣也是一個英語中的音譯外來詞，真正的本源來自希臘詞匯『邏各斯』。」

「這個詞最早出現在古希臘哲學家赫拉克利特的著作中，其基本詞義是言辭丶理性丶秩序丶規律的有機結合，具有有思維丶理性丶思想丶規律性等意義，引申為蘊含在人的思維過程之中，表現在人的話語中的，思維本身遵循的規則和判斷丶推理的方法。」

「這是『邏輯』這個詞的本意，知道了這個本意，尤其是有了『表現在人的話語中的』這個前提定義，你覺得文科能冇有邏輯嗎？」

周至笑道：「其實恰恰相反啊，文科，最重邏輯！」

「根據海德格爾等人的考察，希臘人冇有『語言』這個詞，他們把語言這種現象『首先』理解為『言談』或『話語』，而將理解言談及其構成的基本框架，也就是文法邏輯體係，稱之為『邏各斯』。」

「他們將這個基本主張納入哲學視野，因此英國哲學史家格思裏在《希臘哲學史》中，曾總結出邏各斯的種含義，包括『敘述』『話語』『原因丶理由丶論辯』『對應丶關係丶比例』『普遍的原則』『理性的能力』等意義。」

「因此海德格爾在其早期著作《存在與時間》中，曾專門對這一問題進行批判考察，提出『λογο的基本含義是言談』，隻是這一基本意義『被後世哲學大量的隨意的解釋遮蔽掉了』。」

「言談和觀點，被記錄下來叫什麽？所以你們說說，這些東西算是文科的還是理科的？一向重視文科的中國，能不重視邏輯？」

「恰恰相反，中國的邏輯學，早在兩千年前，就被《墨子》描述得淋漓儘致了。」

「西方直到近代，纔有了培根丶穆勒的歸納邏輯以及康德關於邏輯的學說。」

「17世紀德國哲學家萊布尼茨首次把數學方法運用到邏輯研究上，而這個思路叫做『數理邏輯』，所謂的現代邏輯，其實是指十九世紀中葉以後建立起來的數理邏輯思想。中國的邏輯學其實也就是在那一百多年裏落後而已，而且這個短暫的落後，在五四後又重新彌補上了。」

「這就成了那些蠢貨們嘴裏的『中國冇有邏輯』？」(本章完)