彆慌，先吃口飯 第 282 章 經義闡釋

【第 282 章 經義闡釋】

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孫秀才繞著課室裡幾人慢悠悠地踱步，時不時站定瞧瞧。

即使孫秀才站在顧遠山身旁半天冇動彈，顧遠山也好似冇看到一般，依舊我行我素地投入到試題當中。

可另一旁的祁雲照就慘了。

本來還挺有信心的題，寫到一半，見夫子一直站在過道旁，他生怕自己答錯被夫子抓到，隻好停了筆，一個勁兒地偷瞄著，期盼夫子趕緊離開。

孫秀才一回頭，撞見他這冇出息的模樣，唇邊掛著的淡笑頓時僵住。他翻了個白眼，知道祁雲照這是緊張自己瞧著，便也不再耽誤，抬起腳步，朝下方走去。

見他離開，祁雲照才鬆了一口氣，繼續與方纔寫到一半的題鬥智鬥勇。

……

顧遠山將帖經題全部答完之後，抬頭看了看門外的日頭，估算了一下時間，便繼續看經義題。

第二道經義闡釋，一共兩題，每題10分，共20分。

（一）《論語·為政》中提到：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”請結合自身理解，闡釋孔子對人生不同階段修養境界的認知與追求。

顧遠山握著筆的手頓住，細細看著麵前的題目。

他先在草稿紙上輕列孔子所言各階段關鍵詞，指尖點過“誌學”“而立”“不惑”諸詞，眸中閃過平日研讀《論語註疏》的記憶。

十五歲立誌向學，非僅讀聖賢書，更在“明方向”。

顧遠山腦海中突然想起《大學》“大學之道，在明明德”此句。

孔子“誌於學”，實則是立定“修身成德”的初心，少年當以此為基，方能不走偏途，這是修養的起點，需先闡釋透徹。

接著，看向“而立”。

顧遠山記得孫秀才曾講“三十而立，立的是禮義之根基”。

所以此“立”非成家立業，而是經十餘年研學，已能通曉禮義、堅守正道。

可引子夏“博學而篤誌，切問而近思”為證，說明此時心有定見、行有準則，能在世事中站穩腳跟，不隨波逐流，這是修養的進階。

再到“不惑”。

聯絡《中庸》“明辨之”的治學之法。

四十歲不惑，是對事理、人心有通透認知。

遇疑難能辨是非，處紛擾能守本心，如孔子“知者不惑”之謂，這是學識與閱曆沉澱後的通透，需說清“不惑”源於“學”與“行”的積累。

而後是“知天命”“耳順”“從心所欲”。

他按順序梳理：

“知天命”非認命，而是洞悉事物規律，如孟子“順天者存”，知自身使命而不妄求。

“耳順”是心胸豁達，聞逆耳言不慍，合於孔子“人不知而不慍”之德。

“從心所欲不逾矩”則是修養極致，言行皆合禮，如《論語》載孔子“溫良恭儉讓”，舉手投足皆是聖賢氣象。

……

將這一句話的思路都理清楚，顧遠山心神一定，蘸飽墨汁，於草稿上落筆：

夫子此語，乃人生修養之進階路徑，句句皆含至理。

十五“誌於學”者，非徒誦章句，實乃立定求學之初心，如《大學》所言“誌於道”，此為修養之根基。少年之時，當以聖賢之學為歸，方能辨明方向，不致迷途。

三十“而立”，非謂立身成家，乃指經十餘年研學，已明禮義之要，能持守正道而不搖。如子夏雲“博學而篤誌，切問而近思”，此時心有定見，行有準則，可立於世而不偏。

四十“不惑”，則是對世事、人心有通透之悟。經歲月沉澱，遇疑難而能辨是非，處紛擾而能守本心，如《中庸》“明辨之”之境，不為外物所惑，不為流言所擾。

五十“知天命”，非消極認命，乃洞悉事物發展之理，知自身使命之所在。如孟子所言“順天者存”，此時能安守本分，儘己所能，不妄求、不妄為。

六十“耳順”，是心胸豁達之境。聞逆耳之言而不慍，聽不同之見而能容，如夫子“人不知而不慍”之德，以包容之心納世間百態，內外相和。

至七十“從心所欲，不逾矩”，乃修養之極致。此時言行皆合於禮，隨心而動卻不越規矩，如《論語》載夫子“溫良恭儉讓”，舉手投足間皆是聖賢氣象，此為學者畢生追求之境也。

吾輩雖年幼，然當以夫子此語為鏡，十五誌學，三十求立，步步精進，方能趨近聖賢之域，不負求學初心。

……

將第一題作答完畢，顧遠山的視線落在卷麵下方。

第二題是：《孟子·告子上》有雲：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”請析孟子此段論述中蘊含的義利觀，並論述其在現實生活中有何意義。

此題考的是孟子的義利觀。

顧遠山先屏息凝神，回憶《孟子註疏》中對“捨生取義”的註解，又想起孫秀才曾說“解經需先明喻，再析理，後聯絡”。

理清思路，顧遠山在草稿上輕輕勾勒出答題框架：

第一步，先破題明喻。

孟子以“魚與熊掌”作比，非比二者貴賤，實是借“不可得兼則擇重”的常理，引出“生”與“義”的取捨。

魚、熊掌皆為欲求，然熊掌更重。生、義皆為人需，然義為根本。

需先點透此比喻的核心，說明孟子並非輕生，而是確立“義重於生”的價值排序，這是義利觀的基石。

第二步，分析義利之辨。

他記得《孟子·儘心上》有“先義而後利者榮”之語。

孟子的義利觀，絕非“棄利談義”，而是辨“大義”與“私利”。若利合於義（如農人種田得糧、商者誠信獲利），則可取；若利悖於義（如為財害命、為官貪腐），則必棄。

自己需明確此點，避免將義利對立，方能顯論述周全。

第三步，最後聯絡現實。

結合雲夢縣情思考：於個人，可舉“商戶不賣偽劣布帛”“學子不竊他人文章”為例，說明守義可立身；於鄉裡，可提“鄰裡不爭灌溉之水”“富戶不占貧者良田”，說明循義可睦鄰。

若眾人皆以“捨生取義”為準則，小則個人無辱，大則鄉裡安寧，這正是此義利觀的現實意義。