彆慌，先吃口飯 第 281 章 倒背如流

【第 281 章 倒背如流】

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此次月考依舊是考整整一天。

上午場涉及帖經題10道、四書經義闡述2篇、時務策論1篇。

下午場則是五言六韻詩一首、律賦一篇、算學2道、律法題2道。

完完全全便是按照童生試的要求來的。

考試當天，顧遠山依舊像往常一般，走進課室。

甲班7人早已翹首以盼。

見顧遠山姍姍來遲，祁雲照還有心情打趣，“遠山，今日這樣重要的日子，你都坐得住，也不知以後下場科舉你是否仍是如此淡定？”

顧遠山笑了笑，回到位置上坐好，才接話：“來早了也不會提前知道試題，放平常心，將會做的都做出來便好。”

“我也想放平常心，但想到今日要考覈，昨晚便睡不著了，這不，天矇矇亮我爹孃就趕緊將我送來學堂了。”祁雲照唉聲歎氣。

吳修也憨憨撓了撓頭，“我爹孃也是如此，他們比我還緊張呢，一大早家裡的雞還冇叫呢，就送我來學堂了。”

孫書川見兩人大倒苦水，輕輕笑了笑，“我家也是如此，不過，咱們還是要向遠山學習的，放平心態最要緊。”

吳修和祁雲照齊齊點頭。

到此話題結束。

班裡8人皆是埋頭苦讀。

彷彿如此便能為接下來的考覈多加一層籌碼。

顧遠山也在看書，但他看的都是這些日子他總結的筆記。

這種碎片化的知識，才適合在這種時候看。

既不會影響考試心情，又能很好地緩解心裡的緊繃感。

……

幾人冇等多久，孫秀才便抱著一遝卷子走了進來。

孫秀才走到講桌前，將卷子輕輕一放，指尖敲了敲桌麵。

原本就安靜的課室瞬間連呼吸聲都輕了幾分。

“都坐好，按座位順序來領卷子。”他聲音不高，卻帶著不容置疑的嚴肅，伸手將最上麵的卷子遞給前排的顧遠豐。

顧遠豐起身接過，腳步輕緩地走回座位，全程冇發出一點聲響。

緊接著，孫書川、吳修依次上前，每個人領卷子時都下意識屏住呼吸，指尖捏著卷邊，生怕弄出褶皺。

顧遠山坐在中間排，看著前麵的人陸續拿到卷子，胸口的心跳莫名快了幾分。

他雖對所學內容有把握，可想到這是能決定能否聽縣令授課的關鍵考試，還是忍不住有些緊張。

………

終於輪到他，顧遠山起身走到講桌前，雙手接過卷子，輕聲道了句“謝夫子”，便轉身回座。

剛坐下，他就感覺到身旁沈葉初投來的目光，兩人對視一眼，都從對方眼裡看到了幾分鄭重，隨即又各自收回視線，專注於手中的卷子。

顧遠山深吸一口氣，將卷子緩緩展開。

油墨的氣息混著紙張的糙感傳來，他快速掃過卷麵。

帖經題考的是《論語》《大學》《孟子》《中庸》的基礎內容。

經義闡釋的題目一共兩道，一篇是關於是關於《論語·為政》篇，第二篇則是《孟子·告子上》。

最後一道時務策論，則是關於“興修水利，以解農田灌溉之困，促進農桑發展”的題，也不算太難。

看到這些熟悉的題型，顧遠山懸著的心瞬間落了地，後背的緊繃感也漸漸消散。

他抬手理了理筆鋒，蘸了蘸墨汁，目光落在第一題帖經上。

帖經一共10道，每題4分，共40分。

第一道便是《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦____乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦____乎？”

要求：（一）補全空缺字詞；（二）解釋“時習”“不慍”的含義，說明此句體現的孔子治學與處世態度。

空缺的“說”字幾乎不用思索，筆尖落下，墨色工整地填在草稿紙上。

接著，顧遠山將後麵空缺的“君子”也填了下去。

將空缺填好，便是需要解釋“時習”“不慍”的含義了。

顧遠山屏住呼吸，一筆一劃地在草稿紙上認真作答。

“時習”：“時”指按時、時常；“習”指溫習、實踐。意為“按時溫習所學知識，並在生活中踐行”。

“不慍”：“慍”指惱怒、怨恨。“不慍”即“不生氣、不怨恨”。

至於題目最後一個要求，顧遠山稍稍思考一番，便繼續作答。

“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”

此句可見夫子治學之道與處世之德： 治學則篤實重行。夫子以為，學非徒記誦而已，必時時溫習、躬身踐履，使所學融於身心，方得深造之樂。此乃“學而時習”之要也。 處世則存君子之風。君子懷德，不以人不知而慍，蓋因其心有定守，不以外境移其誌。此非獨修身之要，亦儒家“克己複禮”之旨。克己則內省不疚，複禮則外處合宜，是以能安之若素。

寫完，顧遠山又從頭掃視一遍，確保冇有差錯，才接著往下看。

第二道是《孟子·離婁下》：“愛人者，人恒愛之；____者，人恒____之。”

要求：（一）補全空缺字詞；（二）結合孟子“仁政”思想，闡釋此句對個人修養與社會交往的啟示。

顧遠山作答：

（一）依次填“敬人”“敬”。

（二）“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。孟子此語，實乃“仁政”之基也。夫“仁政”者，始於修身，達於治世。於個人修養，需以“仁愛”為心、“恭敬”為行。愛則恤人之憂，敬則重人之尊，此乃君子立身之本。若能持此心，待人以愛敬，人必報之以愛敬，是謂“投我以桃，報之以李”。

推及社會交往，眾人皆循“愛敬”之道，則鄰裡和睦、友朋篤誠，紛爭自息。而君主若以“愛敬”治民，視民如赤子，民必歸心，天下自安，此即孟子“仁者無敵”之理。故曰：個人之愛敬，乃社會和諧之根、仁政推行之始也。

經過兩題的思考，顧遠山的思路漸漸清晰，筆下的速度也越來越穩。

第三題是《大學》：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正……”

第四題是《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道……”

第五題是《論語·為政》：“子曰：‘溫故而知新……”

……

第十題是《中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，____之。”

……

這些題都是基礎題，顧遠山早已倒背如流，此刻幾乎不需要如何思考，下筆如有神。

一時之間，課室裡隻剩下筆尖劃過紙張的“沙沙”聲。