穿越成為農家子，看我耕讀傳家 第255章 考問

十月二十三日清晨，青文和張嶽同時起身。

兩人對視一眼，默默洗漱、穿衣、整理書箱。帶上桌上那本《尚書註疏》和厚厚一遝筆記。

“走吧？”張嶽問。

“走。”青文提上書箱。

兩人並肩走出青雲院。路過童生班齋舍時，有幾個早起讀書的學子從窗裡探出頭，好奇地看著他們。

“是張嶽和青文，聽說要去考《尚書》……”

“祝他們順利！老陸可會刁難人了……”

細碎的議論聲飄過來，兩人隻當冇聽見。

兩人一路走到陸先生在書院的小院子，青文剛要敲門，裡麵傳來陸明的聲音。

“進來吧，在門口磨蹭什麼？”

兩人推門進去，陸明正坐在一張堆滿書的桌子後頭，手裡捧著個粗瓷碗在喝粥。

見他們進來，指了指板凳：“坐。等我吃完。”

青文和張嶽找了個板凳坐下，腰背挺直，規規矩矩坐好。

陸明吃完放下碗，用手帕擦了擦嘴看向二人。

“誰先來？”

青文正要開口，張嶽搶先道：“我先吧。我年長，該我先。”

陸明似笑非笑：“你倒是講義氣。行，那就你先。”

他指了指青文，“你坐好，不許插話。”

青文點頭，起身挪到稍遠些的凳子上。

陸明從書堆裡抽出一本《尚書正義》，隨手翻開一頁，也不看，直接問：

“張嶽，《堯典》‘曰若稽古帝堯’，何解？”

張嶽早有準備，從容答道：“此史官追述古事之發語詞。‘曰若’無實義，‘稽古’即考古。全句意為：追述古時帝堯之事。”

“就這些？”陸明挑眉。

“各家註解不同。”張嶽不慌不忙，“鄭玄主‘考古’，馬融主‘法古’，王肅主‘述古’。

《孔傳》雲：‘若，順；稽，考也。能順考古道而行之者帝堯。’

學生以為，《孔傳》最得經文字義。”

陸明點點頭，又問：“‘欽明文思安安’，何解？”

“‘欽’則敬其事，‘明’則照其理，‘文’則飾其政，‘思’則通其變，‘安安’則行之篤。

此五者，帝堯之德也。”

“哪家說法？”

“《孔傳》與《蔡傳》略同，皆以此五德並列。

然《史記·五帝本紀》作‘欽明文思安安’，司馬貞《索隱》雲：‘安安，溫和之貌。’

學生以為，當以《尚書》經文為準，《史記》或是傳抄之異。”

陸明眼中閃過一絲讚許，繼續問：“‘曆象日月星辰’，是觀測天象以定曆法，還是敬順昊天以示虔敬？”

張嶽沉吟片刻：“經文隻說‘曆象’，未言‘敬順’。

《蔡傳》雲：‘曆，數也；象，法也。

日月星辰有運行之度，有次舍之常，堯命羲和曆而象之。’此重觀測與製定。

然《史記》雲‘敬順昊天’，乃漢儒天人感應之說。

學生以為，解經當以經文為本，《史記》可作參考，但不必強合。”

“好一個‘不必強合’。那你再說說，‘允厘百工，庶績鹹熙’，這‘百工’指什麼？”

“百工者，百官也。

《周禮》有‘百工’之職，然《堯典》在《周禮》之前，此‘百工’當泛指各類職官。

‘允厘’即治理得當，‘庶績鹹熙’謂各項政績皆興盛。”

陸明端起茶碗喝了一口，慢悠悠道：“答得不錯。看來這三天冇白熬。”

張嶽鬆了口氣，剛要說話，陸明又道：“不過嘛……這些都是明麵上的東西。我要問你個實在的——”

他放下茶碗，盯著張嶽：“若你為一方父母官，春旱無雨，百姓愁苦。

你從《堯典》中，能學到什麼法子？”

張嶽一怔。

這問題……完全不在他準備的範圍裡。

他飛快地思索。《堯典》裡有什麼治旱的法子？好像冇有直接說……等等，堯時洪水，不是旱災……

“學生……”張嶽額頭滲出細汗，“《堯典》載堯時洪水，命鯀治水，九年不成。

可見遇災當用對人，若所用非人，縱有善政亦難成。”

“就這些？”陸明似笑非笑。

張嶽咬牙，繼續想：“還有……堯知鯀不成，仍用舜。

舜殛鯀而用禹，終平水患。可見為政者當知人善任，不固執己見。”

“還有呢？”

張嶽答不出來了。

青文一旁開口：“教習，學生可否……”

“你說。”陸明看向青文。

青文起身，恭敬道：“《堯典》雖未直接言旱，但開篇即言堯德——‘欽明文思安安’。

欽則敬天，明則察事，文則修政，思則通變，安安則行穩。

春旱無雨，為官者當先自省：可曾‘欽’敬天道？可曾‘明’察民情？可曾‘文’修溝渠水利？

可曾‘思’求變通之法？可曾‘安安’而不擾民？此五德，便是治旱之根基。”

青文又道：“且《堯典》載堯‘乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時’。

觀天象，定農時，使民不違天時——這便是防旱於未然。

若已旱，則當如舜用禹，選賢任能，興修水利，方是根本。”

陸明看看青文，又看看張嶽，哈哈大笑。

“好！好一個‘五德是根基’！”

張嶽也鬆了口氣，朝青文投去感激的一瞥。

陸明笑夠了，重新坐直身體：“行了，張嶽，你過關了。雖然答得不全，但能在這麼短時間裡想到‘知人善任’，也算不錯。”

張嶽大喜：“謝先生！”

“彆急著謝。”陸明擺擺手，轉向青文，“輪到你了。剛纔你幫張嶽答了一道，現在我得考你點難的。”

青文肅容：“請先生考問。”

陸明摸著下巴，眼睛在書堆裡掃來掃去，像是在挑揀什麼寶貝。

半晌才問：“青文，你說《堯典》是今文還是古文？”

青文心頭一震。今文古文之爭，是《尚書》第一大公案，他這三天隻是粗略瞭解，哪裡敢斷言？

“學生……不敢妄斷。”

“不敢？”陸明笑了，“那我換個問法——你認為，《堯典》這文章，是什麼時候寫的？”

青文思索片刻，謹慎答道：“《堯典》記堯舜之事，當成書於三代之時。

然今所傳本，曆經秦火、口傳、隸定，文字或有損益，但大義應存。”

“答得圓滑。”陸明點頭，“那我再問你——《堯典》裡說‘象以典刑，流宥五刑’，這‘象刑’是什麼？是畫圖像以示懲戒，還是象征性刑罰？”

青文腦子裡飛快轉著。他看過這方麵的爭議，漢儒多主“畫象”，宋儒多主“象征”……

“學生以為，當是象征性刑罰。”他決定賭一把，“《堯典》稱堯‘克明俊德’，以德化民，若用畫圖像羞辱之刑，恐非聖王所為。

且《荀子·正論》駁‘象刑’之說，雲‘治古無肉刑而有象刑’，可知戰國時人已認為象刑是象征性的。”

“哦？”陸明眼睛亮了，“你還讀過《荀子》？”

“在藏書館翻閱過。”

“好！”陸明一拍桌子，“那你說說，‘流宥五刑’的‘流’是什麼？流放？還是流徙？”

青文冷汗下來了。這個……他真的不知道。

“學生……不知。”

“不知就對了。”陸明哈哈大笑，“我告訴你，這‘流’字，漢儒釋為流放，宋儒釋為流徙。

流徙是勞役，流放是驅逐，差彆大了去了！

我當年為這一個字，翻遍兩漢至宋的註疏，整整琢磨了三個月！”

他站起身，在屋裡踱步，越說越興奮：“還有‘五刑’，墨、劓、剕、宮、大辟，這是《呂刑》的說法。

《堯典》在《呂刑》之前，那時真有這五刑嗎？

若冇有，《堯典》為什麼這麼寫？若是有，為什麼《堯典》隻說‘五刑’而不列名目？”

他轉過身，看著兩個目瞪口呆的年輕人，眼中閃著一種近乎狂熱的光：

“這些問題，我琢磨了三十年！三十年啊！從二十歲到五十歲！

我把能找的註疏都找了，能查的典籍都查了，有時候為一個字，能幾天幾夜睡不著覺！”

他走回桌後坐下，重重喘了口氣，又笑了：“現在，我把這些問題交給你們了。你們說，這《尚書》，好不好學？”

青文和張嶽對視一眼，都從對方眼中看到了震撼。

陸教習這三十年是怎麼過來的？

他不是笨，是鑽得太深，深到每一個字、每一個詞，都要刨根問底，都要追索源頭。

“先生，”青文鄭重道，“學生願學。”

張嶽也道：“學生也願學。”

陸明看著他們，看了很久。晨光從窗外照進來，照亮了他花白的頭髮和滿是皺紋的臉。

“好。”他聲音有些沙啞，“從今日起，你們就是我陸明的學生了。”

他從書堆深處，抽出兩本薄薄的冊子，遞給二人。

“這是我三十年讀《書》的一點心得。

不是什麼高明見解，就是……一個走過彎路的人，留下的路標。”

青文和張嶽雙手接過。冊子不厚，紙頁泛黃，上麵的字跡工整而有力。

“三日後，帶《舜典》的疑問來見我。”陸明重新坐下，拿起那本《尚書正義》，“現在，去吧。路還長，不急。”

“是，教習。”

兩人退出廂房，輕輕帶上門。