科舉操作手冊：一起來學八股文 第322章 第二場完成了

嚴恕看了下題目，他決定先寫公文，因為相對來說這個最簡單，他略一思索，就選擇了第二篇詔書。

《以歲歉免江南東省、浙江省漕糧三分詔》

奉

天承運

皇帝，詔曰：

朕膺天命，臨禦萬方，夙夜孜孜，惟以養民為念。夫民為邦本，本國邦寧，故輕徭薄賦，所以固本也；恤災蠲租，所以培元也。茲據江南東省、浙江省撫按奏報，今歲地方水潦不時，陰沴為虐，田疇淹漬，稼穡歉收。黎庶劬勞於畎畝，而倉箱未盈；閭閻望治於彤庭，而饑寒可憫。朕心惻然，深軫東顧之憂。

谘爾戶部，便行文書於該省撫、按、佈政司、漕司並各該有司：所有江南東省、浙江省所屬州縣衛所，至平二十四年應解納京倉、通倉漕糧正米，除兩淮等處照舊征運外，其被災確查屬實地方，著概免三分，以蘇民困。其隨漕輕齎、行糧等項，一體酌減。所免糧數，該部於潛糧冊內明白開除，毋令混淆。

蠲免既行，撫綏宜至。各該地方官員，務須仰體朝廷德意，遍行曉諭，使惠澤實及於村野，嚴禁胥吏裡甲，不得藉端需索、暗加分毫，或將彆項錢糧影射侵挪。如有此等情弊，該撫按官即行參奏，從重治罪。仍督率有司，勸諭鄉紳富戶，平糶賙濟，共襄善舉，俾窮簷下戶，得免流離失所。其有應行賑貸事宜，著即詳議速奏。

於戲！

天心仁愛，示警於豐亨豫大之時；朕德弗類，修省於饑溺由己之責。爾四方有司，皆牧民之官，當思百姓艱難，共圖康乂。庶幾朝野一體，上下同心，轉歉歲為樂歲，挽天心而迓休祥。

佈告中外，鹹使聞知。

至平二十四年月日

寫完這篇詔書，嚴恕略活動了一下手指，就開始寫判詞。

判題一：欺隱田糧

案情：田主李四，有祖遺水田二十畝，坐落紹興府餘姚縣某圩，契證分明。自至平二十二年起，賃與同村佃戶張三承種，言明每年秋成，畝納租穀一石二鬥，曆年無異。至二十四年秋，李四照例收租，張三竟稱當年雨水失調，蟲害頻仍，畝收不足六鬥，自家口糧尚恐不周，求免當年租穀。李四察驗鄰田，收成雖稍減，然不至如此之薄，疑張三欺隱，遂告至縣衙。經查，張三所種李四之田實收約八鬥，其聲稱“不足六鬥”乃虛詞，且於納租前夜，私將十石穀米運至其嶽家存放。

嚴恕寫的判詞是：

審得田主李四狀告佃戶張三欺隱租糧一案。

緣田有定主，租有常例，此王土民庶之綱維，亦鄉黨息爭之根本。今查李四田產，赤契昭然；張三承佃，曆有年所。租額既明，豐歉當共，此理之常，亦情之公也。

至平二十四年，江南雖有水患，然秀水之地，災非極致。張三所種之田，鄰畝可證，實收八鬥，與其所報“不足六鬥”大相徑庭。更且，其於輸租前夕，暗移穀米十石於外親之家，行跡詭秘，欺隱之心，已屬確鑿。此非尋常爭訟，實乃恃刁抗租，意在吞冇。

查《大齊律·戶律·田宅》“欺隱田糧”條：“凡欺隱田糧，脫漏版籍者，一畝至五畝，笞四十……其田入官，所隱稅糧，依數征納。”張三雖為佃戶，非田主，然其行為，欺隱應納之租，與隱漏自家田糧、侵蝕國稅，其弊一也，皆屬亂賦稅之源，壞租佃之信。依律比附，欺隱既實，當懲以儆效尤。

然，律法之設，非徒以刑威也，亦欲使物得其平，情得其允。李四田產，賴租以養家；張三種作，出力亦甚辛。今歲收成，確比常年為歉。若全執舊額，恐佃力難支；若任其欺隱，則主權益損。

綜覈情理，判決如下：

張三欺隱租穀，證據分明，依律杖責六十，以懲其奸。所隱十石穀米，並其餘拖欠租穀，限期全數追出，交還田主李四。惟念該年實屬歉歲，張三家口可憫，所有租額，準按八成交納，示體恤之情。自明年始，仍複舊額。倘張三再行欺隱，或李四無故增租奪佃，定行重究不貸。

嗟爾張三！農家勤苦，所得不易，理當珍惜。然信義為本，豈可因一時之歉，遂萌吞占之心？爾藏穀十石於外，可解主家之困否？徒自陷於刑責，失信於鄉裡，何其愚也！李四為田主，亦當念佃作艱難，遇災共濟。庶幾主佃相安，永息紛競。此判。

此“欺隱田糧”判詞，力求貼合基層司法實踐，展現嚴恕辨析事實、援引律條、衡平情理、教化鄉民的完整過程。判決既維護田主產權與租佃製度，又考慮實際災情與佃戶承受力，體現了儒家“哀矜折獄”的理念。

寫完第一條判詞以後，嚴恕下筆如有神，刷刷刷，將剩下四條判詞都寫完了。

典賣田宅案：王氏“活賣”房產於趙氏，趙氏私轉賣於孫氏，違契。判令趙氏轉賣無效，房產仍歸趙氏，但趙氏需向王氏加價找贖，並罰銀若乾，以儆效尤。孫氏不知情，原價追回。

妻妾失序案：錢某寵妾淩妻，亂家法，傷風化。判令嚴飭錢某，正妻之位不可紊，妾室不得僭越。錢某罰銀充本裡社倉，以修闔家和睦。再犯，則依律重究。

私借錢糧案：裡長周甲私動官倉糧種放貸取息，屬“監守自盜”之漸。判令周甲追回本息歸倉，革去裡長職役，杖八十。所貸鄉民，情有可原，免其息，限期還本。

詐偽官文案：秀才吳生偽造學官薦書。判令革去功名，杖八十，永不許應試。偽造書、記銷燬。

此時，日已西斜，嚴恕稍微啃了兩口硬得硌牙的冷餅，喝了幾口水，再接著寫那一篇最耗費精神的論。

《文武相資，天下治安之本論》

“蓋聞天下之勢，有若持衡：文與武，其兩端也。重文而輕武，則衡傾於左，雖禮樂粲然，不免有神州陸沉之悲；重武而略文，則衡傾於右，雖鞭笞四海，終難逃桓靈季世之禍。故曰：文武相資，猶陰陽之互根，晝夜之迭代，不可偏廢一時，此治安之本，百王之通義也。

觀之上古，聖王製作，未有不備於此。黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，文之至也；然阪泉、涿鹿之戰，武功赫赫。周家肇基，公劉、古公，篤行仁厚，文德之始；至於牧野鷹揚，戡定禍亂，武功之成。周公兼夷狄、驅猛獸，而後製禮作樂，其序井然：武以定之，文以成之。是知創業守成，其道雖異，其需兼資則同。

降至後世，得失之跡，昭然可鑒。漢初，承秦之弊，與民休息，若似偏文。然觀高帝之困白登，文景之和親，實乃國力未充，權為之耳。故晁錯言邊事，文帝募良家，未嘗忘武。至孝武，窮兵黷武，海內虛耗，雖拓疆萬裡，而盜賊蜂起，此過用其武而文教稍弛。宣帝中興，綜覈名實，王霸雜用，文武得其中，故能民安其業，單於來朝。唐之盛也，房杜謀於內，李衛戰於外；及其衰也，牛李黨爭蠹於文，藩鎮跋扈潰於武。宋懲五代之亂，杯酒釋兵權，崇文抑武，其極也，士大夫以談兵為恥，終至靖康之奇辱。由是觀之，偏勝則弊，並重則昌，理固昭然。

夫所謂“相資”者，非徒並立之謂，實相濟相成之謂也。文何以資武？非使書生操戈也。養國家之元氣，明賞罰之信典，籌帷幄之機宜，此皆文事，實武備之骨髓。無元氣則兵餉不繼，無信典則將士不用命，無機宜則百萬眾可潰於一旦。武何以資文？非縱悍卒乾政也。扞社稷於危殆，遏覬覦於方萌，創太平之基業，此皆武勳，實文教之藩垣。無扞衛則禮樂安施？無震懾則教化何存？無基業則典籍何托？

方今至平之世，承平已久，此正居安思危，審察本末之時。夫文法日密，或傷庶務之效；邊圉久寧，易生懈怠之心。欲求長治，必使通經濟者知閫外之機宜，掌戎機者慕詩書之禮義。文武之途，聲氣相通，如臂使指，則國勢渾然一體。內修政理，以固其本；外飭邊防，以明其威。本威並立，而仁義寓乎其中，斯乃祖宗設科取士，期予我輩者歟？

故結論曰：文武之道，一張一弛，相資為用。守國者不以昇平忘戰，拓土者不以強盛廢文。持此衡以禦世，則太平之業，可繼可久矣。”

最後一個字落下時，嚴恕的右手連筆都幾乎握不住了。那支紫竹狼毫從僵硬的三指間滑脫，“嗒”的一聲輕響，滾落在粗糙的木板上，濺起幾星微不可察的墨點。

他冇有立刻去撿。

而是將身子緩緩向後靠去，背脊抵上那浸透了九日寒氣的板壁，長長地、無聲地籲出一口氣。這口氣，彷彿把鬱結在胸中近十個時辰的沉重思慮，連同對史冊上治亂興衰的萬千感慨，都一併吐了出來。

寒冷，如同蟄伏的獸，在他停筆的瞬間，便從四麵八方重新撲了上來，迅速吞噬了寫作時那點微不足道的精神熱力。手指的關節像是生了鏽，傳來尖銳的刺痛和麻木；腳趾在靴子裡早已失去知覺，彷彿兩塊冰坨。疲憊感排山倒海，不是睏倦，而是從骨髓深處透出來的虛乏，讓他連動一動手指都覺得費力。

然而，在這極致的疲憊與寒冷中，心境卻有一片奇異的澄明。第一場的經義，是與聖賢的對話，是心性的研磨；這第二場，卻是與曆史的對話，與現實的周旋。寫完那篇《文武論》，他彷彿還在回味文章的餘韻，那些關於“持衡”、“相資”的思辨，似乎還在寂靜的空氣中微微震顫，與他自己被掏空後殘留的亢奮神經共鳴著。

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古代正式的文書裡基本都有“抬格”的要求。比如詔書，奏摺這些要求更加嚴格。我文中那個“奉天承運皇帝詔曰”就是根據抬格的要求分的行。但是因為現代橫向排版以及每段開頭空兩格這個格式，使得我完全無法複製古文中的“挪抬”之體，有興趣的童鞋可以自己去查一下。一般來說，遇到“天”“聖”“祖宗”“皇帝”之類的詞，都要另起一行，然後抬高一格或者兩格以表尊敬。還有就是奏摺之類的，包括金殿對策，寫到“臣”還有自己的名字，都要寫特彆小，以表示謙卑。

如果大家穿越回去考科舉的話，記住這些格式和避諱一樣都很重要，錯了的話是會被黜落的。哈哈哈哈。

說起避諱，為啥我給嚴侗取名叫“侗”呢？為啥我至今都冇提嚴恕的祖父和當今皇帝的名字呢？因為好避諱啊。否則我寫所有文章還得率先查一下有冇有避諱。那太煩了。大家以後穿越想要去考科舉的話，投胎的時候注意找個名字是生僻字的父親和祖父，哈哈哈哈。