天紀：失傳三千年的易經改運術 第3章 天紀概論《三》

我剛開始讀《易經》時也看不懂，隻能死記硬背。有一天看《封神榜》，裡麵講到薑太公：他70歲還沒成名，沒人認識他，妻子卻很兇悍，責怪他不養家餬口。薑太公說：“我什麼都不會，隻會算命看相。”妻子就讓他去路邊擺攤，他迫於妻子逼迫，就坐在路邊算命。可他70歲纔出道，沒人信他，擺了快一個月也沒生意。

有一天，一個叫武吉的樵夫，扛著柴進城換米菜，剛好經過薑太公的攤子。薑太公一看他，就說：“這位先生留步，你左眼青、右眼紅，一個月內必有殺身之禍。”武吉大怒，罵他是江湖騙子，詛咒自己。薑太公說：“武吉，你放心，我說錯了，分文不取，還立下軍令狀，從此不再看病看相；我說對了，你必須來找我，隻有我能救你。”兩人吵了起來，圍觀的人越來越多，最終立下契約，武吉氣沖沖地扛著柴走了。

不到一個月，也就是第29天，武吉又扛著柴進城。當時城門洞很寬，兩邊擺滿了菜攤，大家為了遮陽擠在一起。剛好西伯侯周文王要出門打獵，手下喊著“迴避”，武吉一時緊張，躲閃間柴禾撞到了一個賣菜的人，對方當場身亡。眾人見狀大喊“武吉殺人了”，文王的部下立刻抓住了他。文王在地上畫了個圈，讓他站在裡麵，這就是“畫地為牢”，吩咐手下等他打獵回來再審。

武吉不敢動，因為他知道文王精通蔔卦，一旦逃跑，文王一蔔就知道他藏在哪裡，抓回來隻會被立刻處斬；不跑說不定還有生路。到了晚上，武吉越想越倒黴，覺得薑太公說得真準，就趁四下無人逃跑了，輾轉找到薑太公求救：“您一定要救我，不然我80歲的老母親就沒人供養了。”

薑太公說：“你回家去，在廳堂挖個洞（過去廳堂是泥地，不是水泥地），穿上最體麵的衣服躺在洞裡，頭尾各點一根白蠟燭，讓你母親在你身上撒些米，睡一晚就行。明天起來正常砍柴，就沒事了。”武吉保持著童蒙心態，完全照做。如果薑太公當時跟他大講《易經》道理，恐怕不等講完，武吉就被抓了，這就是《易經·坤卦》說的“先迷後得主，利”，有福氣的人，聽了方法就照做，不問緣由。

第二天武吉照常砍柴，文王打獵回來，發現武吉跑了，卻不慌張，蔔卦後說：“不用擔心，他半夜趕路，看不清路，掉到懸崖下屍骨無存了，不用追了。”半年後，文王外出巡遊打獵，走到河邊聽到有人唱歌，歌詞意境深遠，不像普通人能寫的，就叫人把唱歌的人叫來，一看竟是武吉。武吉心虛，當場坦白了一切。文王大驚，沒想到有人能逃出自己的金錢卦，這纔派人找到薑太公，聘請他做國師。

這個典故讓我領悟到：“象”隻有一次，時機也隻有一次。諸位想想，從出生到現在，你們的每一個動作，有重複過嗎？就算幾秒鐘內連續拍兩張照片，姿態也會有差異。所以“象”轉瞬即逝，我們給人算命看相時，不好的事情要盡量點明，讓人想開；好的事情反而不必多言，這就是“相”的智慧，我們學的不隻是算命，更是對“象”的洞察。

《易經》中的“天水訟”，“訟”就是訴訟的意思。乾為天，象徵剛健；坎為水，象徵險陷。外卦為乾、內卦為坎，就是“外剛內險”，這類人可能穿著西裝、戴著金錶，坐著轎車來找你借錢，說生意能賺錢，實則內部資金周轉不靈，這就是訴訟的源頭。反過來“外賢內奸”，就像家裡破敗不堪，小偷都懶得光顧，對應“水天需”，寓意等待時機。

我們現在講的《斷易天機》這本書，卦序有誤，我重新整理編排過，用影象來解讀。卦象的推演，就像鐘錶一圈迴圈，從天地定位、天性地德確立開始，從矇昧初開到領悟生死，一步步按順序解讀。這套方法小能決斷一件事，大能洞察國家運勢，可悠遊於宇宙之間無拘無束，核心理論卻極其簡單。提前看到結果，就不會做錯誤的事。很多人冒險犯錯，就是因為不知道結果，抱著僥倖心理，最終隻會害了自己。

我們把這套學問用在陽宅風水上，所謂“看龍尋地”，就是將《易經》運用到風水領域。講《易經》時，我們分為天紀道、人間道、地脈道：天紀道用《易經》的“象”解讀；人間道用每卦的原理評判人事、輔助決策、把握時機；地脈道就講風水與地理。現在很多人混淆風水和地理，我先給大家分清：風水講的是山川河流的格局，左青龍、右白虎，前有明堂、朝山、暗山，後有靠山，看整體地勢；地理講的是室內佈局。我會用《易經》八卦，把傳統地理知識通通解釋清楚。

很多人說“到我家看看風水”，其實我是去看地理佈局；陰宅（墳墓）才完全看風水，陽宅的室內佈局影響比風水更大，二者理論都源於《易經》，所以必須先徹底讀懂《易經》，再學風水地理。最後我們會講占蔔，就像諸葛亮打仗時起卦，占蔔的核心是決斷事情。老祖宗認為，君子靜時觀象，洞察人間百態而不動；動時就占蔔，以結果決定行動方向，卦象出現時，就知道該呈現何種“象”來推動事情。

設定

繁體簡體

我們教大家“讀圖”，不僅讀平麵的圖，更讀人間的“象”——看到三個人談合夥生意，看一眼就知成敗；就像下棋高手，走兩步就知道勝負，不必等到殘局。這就是“小知不及大知”：所謂“小知”，就是侷限在單一專業領域，比如會計學、統計學博士，隻懂自己的領域；“大知”是觸類旁通，明白所有學問的核心道理相通。

儒釋道三家看似說法不同：佛家講“萬法歸一”，道家講“抱元守一”，農家講“執中貫一”，名詞各異，道理卻相通。就像一棵大樹，樹榦粗壯，枝葉繁茂，數不清的枝葉代表世間萬千學問，而大家來學的天紀，就是這棵樹的根。很多人爬到枝葉上，就以為抱住了大樹，實則已然著相，無法再進步。現在很多專家學者，就是停留在“枝葉”層麵，分析問題頭頭是道，問他怎麼解決卻束手無策。

比如一位留美家庭教育博士，有人問他“兒子不聽我的話怎麼辦”，他說“要麼有代溝，要麼兒子處於叛逆期”。這話看似有理，實則經不起驗證：世界上有聽話的兒子，也有不聽話的，有例外就不是真理；而且把這話告訴兒子，根本解決不了問題，這就是流於形式，沒有觸及本質。

前幾天新聞說，美國聯邦政府為兩種抗艾藥物（DDI和ACT）雀躍，實驗顯示：感染艾滋病的孕婦，不服用ACT，生下艾滋寶寶的概率是25%；服用後概率降至8%。這話在我看來就是胡說八道，標準本身就錯了，不服用藥物的孕婦中，75%的人沒有生下艾滋寶寶，憑什麼用“概率降低”證明藥物有效？這就是“小知”的侷限，被形式束縛，找不到核心邏輯。

中國人五千年都稱頌堯舜為聖人，隻因他們“不恥下問”，哪怕是父母說的話，隻要有道理就認同。反觀現在很多博士、碩士，放不下身段，認為自己不會錯，永遠困在“小知”裡。真理往往就在身邊，可能藏在兒子的一句話裡，求知時要像大海容納百川，若固步自封，就永遠隻是一條小水溝，留不住大魚。佛家稱這種心態為“知識障”，《易經》中叫“矇昧”，比童蒙更可怕。如何啟蒙童蒙、點化成蒙，《易經》中都有方法，隻要認真看錄影帶，就能通透。

下堂課之前，我會發給大家一套《易經》圖冊，我們從讀圖開始。為了讓大家更容易進入《易經》的“神”，我先用陽宅學引入，第一堂課講天文，第二堂課講地理，二者結合，既能銜接前文的命理知識，又能自然帶入《易經》的應用場景。

《易經》開宗明義就確立了方位概念，老祖宗將天地分為九宮八卦，這看似複雜，其實很簡單。任何房子、辦公室都有東南西北，老祖宗認為天地八方象徵“四維八德”，“維”是規範、範圍的意思。西北方為乾卦，代表天，因為古人認為中國西北高原是世界最高最大的高原；西南方為坤卦，代表地，天地孕育眾生，就像家庭中父母養育子女，範圍不同，本質卻相通。

前幾天我在電視上看到教育部長談讀書，他說“歷史事件可以參考，但不會重複”，這話實在不妥。歷史事件的“象”確實隻有一次，但內在的“神”始終不變——讀歷史要讀“神”，而非記“形”。難道要學韓非子，就去模仿他的言行？我們要傳承的是其中的道理，就像講盜蹠的故事，不是要大家去做小偷，而是理解“聖、智、勇、義、仁”的本質，這就是“傳神”。

東方為震卦，象徵雷，太陽從東方升起，代表初陽，對應家庭中的長子，所以古代太子住東宮，日本人學我們設東照宮，若我們再不切實發揚中華文化，反而會被日本超越。東南方為巽卦，象徵風，對應長女；南方為離卦，象徵火，對應次女；西方為兌卦，象徵澤，對應少女；北方為坎卦，象徵水，對應次子；東北方為艮卦，象徵山，對應三子。

這就是人間道中的“長幼有序”，現在教育界、宗教人士都在講這個道理，說“家和萬事興”。可若假設這話絕對正確，他們敢寫保證書，保證夫妻不離婚、兒子聽父母話、妹妹晚結婚嗎？不敢，因為這話有漏洞，隻講形式，不重本質。很多人知行不一，道理都懂，卻做不到。

用《易經》的道理來看，問題其實很簡單：位置住對了，兒子就聽話；住錯了，就不聽話，調整位置就能化解，毫無例外。現在很多人亂住：三女兒住了長女的位置，導緻結婚多年無子；長子住了少女的位置，出現同性戀傾向。父母擔心兒子同性戀，卻讓他住西廂，堪比《西廂記》的崔鶯鶯，動作自然會偏向女性；有些女孩住了男孩的位置，就喜歡穿褲子，性格也偏剛硬。

和你同時出生的人很多，居住位置不同，命運、想法就不同，看待事物的視角也不同。大家還記得高中課本裡“疑鄰盜斧”的寓言嗎？一個樵夫丟了斧頭，看村裡每個人都像小偷；三天後在山裡找到斧頭，再看村裡人，就都不像小偷了，這就是“象”對認知的影響。

設定

繁體簡體