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第12章 耶弗他的爭戰與士師的更替
以法蓮人被召集起來，渡過到撒馮，對耶弗他說：“你去攻打亞捫人，怎麼不叫我們一同去？我們要用火燒你和你的家！”
耶弗他回答：“我和我的民與亞捫人有大戰爭，我曾呼召你們來救我脫離他們的手，你們卻冇有來幫我。我見你們不來救，就拚上性命，渡過去攻打亞捫人，耶和華把他們交在我手中。你們今天為何上來攻打我呢？”
於是耶弗他召集基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，因為以法蓮人罵他們說：“你們基列人是以法蓮和瑪拿西逃出來的叛徒。”
基列人奪取了約旦河通往以法蓮的渡口。以法蓮逃兵若說：“讓我過去吧。”基列人就問：“你是以法蓮人嗎？”若回答：“不是。”他們就說：“好，你說‘示播列’。”若他說成“西播列”，因為發不出“示”的音，就抓住他，在約旦河的渡口殺掉。當時以法蓮人被殺的，共有四萬二千人。
耶弗他作以色列的士師六年，就死了，葬在基列的一座城裡。
後來，伯利恒人以比讚作以色列的士師。他有三十個兒子、三十個女兒，把女兒嫁給外族，又為兒子從外族娶了三十個媳婦。他作士師七年，就死了，葬在伯利恒。
接著，西布倫人以倫作以色列的士師十年。他死後，葬在西布倫地的亞雅侖。
之後，比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。他有四十個兒子、三十個孫子，騎著七十匹驢。他作士師八年，就死了，葬在以法蓮地亞瑪力人山地的比拉頓。
本章啟示
士師記第十二章呈現了一個令人警醒的局麵：一場原本是以色列對外的勝利，卻因內部的紛爭而變成手足相殘的悲劇。以法蓮人因自尊心受挫，加上對耶弗他事先未邀請他們參戰的不滿，情緒激烈到威脅要燒掉耶弗他的家。這種反應暴露出他們內心的驕傲與部落間的競爭心理——他們並非關心神的榮耀或百姓的安全，而是關心自己的地位與麵子。耶弗他雖然解釋自己曾呼召他們無果，但在衝突升級時，他也冇有以和解為首要目標，而是直接進入軍事對抗。這種處理方式固然維護了自己的尊嚴，卻以四萬二千條以法蓮人的性命為代價。
渡口“示播列”的口令，更像是一道分隔同胞與敵人的試金石，語言差異在此成為判死刑的依據。這裡的場景提醒我們，當人心被仇恨與驕傲支配時，連最細微的不同也能成為殺戮的理由。神的子民若失去彼此的愛與包容，內部的分裂將比外敵更具毀滅性。
耶弗他的生涯隻持續了六年便結束，他的故事以一連串衝突收場，令人惋惜。隨後的幾位士師——以比讚、以倫、押頓——雖各有社會地位與家族榮耀（如眾多兒女、婚姻聯盟、騎驢的盛勢），但聖經並未記載他們有屬靈上的作為。這反映出士師時代後期的屬靈衰落：領導者的記憶點更多是家族規模與社會資源，而非帶領百姓迴歸神。
整體來看，這一章的教訓十分深刻。第一，驕傲與爭競是毀滅性的力量，即使是同信仰、同民族的人，也可能因自私而互相殘殺。第二，解決衝突需要謙卑、耐心與溝通，而非立刻訴諸武力。第三，屬靈的領導不能隻追求外在的榮耀與資源，更應以神的旨意與百姓的屬靈生命為首要任務。士師記十二章呼籲我們省察：在教會、家庭、群體中，我們是否也曾因自尊與成見，讓“語言差異”與小矛盾擴大到無法挽回的地步？唯有在神的愛中彼此接納、在真理中合一，才能避免重演這場悲劇。
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