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第2章 遺忘之痛——一個循環的背叛
主的使者從基耳加耳上到波金，說：“是我把你們從埃及領出來，帶進了我曾向你們祖先起誓應許的地方。我說過：‘我絕不廢棄我與你們所立的約。你們不可與當地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。’但你們竟違抗了我的命令！你們為什麼這樣做？因此，我也要說：‘我不再為你們把他們趕出去。他們將成為你們身邊的陷阱，他們的神明將成為害你們的羅網。’”
當主的使者向全體以色列人說完了這些話，民眾都放聲大哭。於是他們把那個地方叫做波金（意為“哭號者”）。在那裡，他們向主獻上了祭物。
約書亞遣散了民眾之後，各人都去占領天主分給他們的產業地業了。民眾在約書亞在世的日子，以及那些比他更長壽、親眼見過主為以色列所做一切大事的長老還在世的日子，都一直事奉主。
約書亞——主的仆人——活了一百一十歲就死了。他被埋葬在自己的產業地業之內，就是厄弗辣因山地，哈厄辣斯山北麵的提默納黑勒斯。
那個時代的人全被聚集歸到祖先那裡以後，後來興起的另一代人卻既不認得天主，也不認得他為以色列所行的大事。
於是，以色列人行了天主眼中視為惡的事，去事奉巴耳神明。他們離棄了領他們出埃及的祖先的主，轉而去跟隨、跪拜周圍各民族的諸神明，結果惹天主發怒。他們離棄了主，去事奉巴耳和亞舍辣諸女神。因此，天主的怒氣向以色列發作，就把他們交在搶掠他們的人手裡；他把他們賣給了四周的仇敵，使他們無法抵抗那些敵人。每當以色列人出征，天主的手就與他們作對，使他們照他所警告的那樣遭遇失敗。他們陷入了極大的困苦中。
於是，主興起了審判者，從搶掠者手中救出他們。然而，他們不肯聽從審判者的勸誡，竟然背叛主去跪拜彆的神明。他們很快就偏離了祖先順從天主誡命的道路，行為完全相反。
每當主為以色列興起了審判者，審判者活著的時候，主就與他同在，救他們脫離仇敵的手，因為主聽見他們在欺壓虐待他們的人手中哭號，就憐憫他們。但是審判者一死，民眾又墮落變壞，變得比祖先更敗壞，去追隨彆的神明，跪拜事奉他們，毫無迴轉之意，拒絕放棄他們的惡行和頑劣的行徑。
因此，主極其憤怒以色列人，他說：“因為這民族背棄了我與他們祖先所立的約，不聽從我的話，所以約書亞死後留下的那些民族，我決不再從他們麵前趕出去。我要用他們來考驗以色列人，看他們是否願意謹守、行在天主的道路上，像他們的祖先那樣。”
主留下這些民族，冇有立刻把他們趕走，也冇有在約書亞在世的日子把他們交出來。
啟示總結
這段經文揭示了一個令人痛心的惡性循環：
1.信實的神與悖逆的子民：主始終信守祂的承諾（領出埃及、賜土地），但以色列人卻反覆違背盟約（與當地人妥協、拜偶像）。
2.遺忘導致墮落：當親眼見證神作為（神蹟、審判）的那代人逝去，下一代遺忘了曆史，因不“認得”神和祂的作為而輕易墮入拜偶像的罪惡。
3.罪惡引發審判：偶像崇拜（尤其是巴耳和亞舍辣）激怒主。祂的審判方式是允許仇敵（搶劫者、周邊民族）壓製、打敗以色列人，使他們遭受極大的痛苦。
4.憐憫帶來審判者：當以色列人在痛苦中呼求時，天主出於憐憫，興起審判者（領袖兼拯救者）拯救他們。
5.循環的頑固：然而，審判者去世後，民眾往往迅速迴歸更嚴重的悖逆和拜偶像狀態，顯示內心並未真正歸向主。
6.管教與考驗：主決定留下迦南地各族作為對以色列人的長期考驗，以此暴露他們的內心是否真實順服，也作為他們犯罪的後果（陷阱、羅網）。
核心教訓：信仰並非理所當然，需要代代相傳，銘記神的恩典與作為。忘卻神的恩惠和對祂的敬畏，必然導致屬靈的墮落和災難性的後果。真正的悔改需要從內心轉向神，而不僅僅是暫時的痛苦緩解。天主的管教既顯公義（懲罰罪惡），也顯憐憫（提供拯救與考驗的機會）。
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