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第3章 試煉與拯救——士師時代的循環
這些是主故意留下的民族，為要考驗那些冇經曆過迦南戰事的以色列人（主這樣做，專為訓練新一代冇打過仗的以色列人作戰）：
包括培肋舍特人的五個首領、所有客納罕人、漆冬人，以及從巴耳赫爾孟山到哈瑪特關之間，住在黎巴嫩山區的希威人。這些民族被留下，為試驗以色列人是否聽從主藉梅瑟吩咐他們祖先的誡命。
以色列人就住在客納罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齊人、希威人和耶步斯人中間。他們娶這些民族的女兒為妻，也將自己的女兒嫁給他們，還去跪拜他們的神明。以色列人做了主眼中視為惡的事：他們忘記主——自己的主，反而去跪拜巴耳群神和亞舍辣神柱群。
主的怒氣向以色列爆發，就把他們交在阿蘭納哈辣因王雇商黎沙塔因手中，受他壓製八年。但當以色列人向主呼求時，主就為他們興起一位拯救者——加肋布的弟弟刻納次的兒子敖特尼耳。他解救了他們。主的靈降在他身上，他就成為以色列的審判者，領兵出戰。主把阿蘭王雇商黎沙塔因交在敖特尼耳手中，使他擊敗了對方。於是這地享太平四十年，直到敖特尼耳去世。
後來以色列人又行了主眼中視為惡的事，主就使摩阿布王厄革隆強盛起來攻擊他們。厄革隆聯合阿孟人和阿瑪肋克人，攻占以色列的棕櫚城（即耶裡哥）。以色列人受摩阿布王厄革隆壓製十八年。
當以色列人再次向主呼求時，主為他們興起一位拯救者——本雅明人革辣的兒子左撇子厄胡德。以色列人派他去向摩阿布王厄革隆進貢。
厄胡德打造了一把尺半長的雙刃短劍，綁在右邊大腿內側的衣服下。他向肥胖的摩阿布王厄革隆獻上貢物後，先打發抬貢物的人離開。自己卻走到基耳加耳附近的石雕像處，突然折返對王說：陛下，我有密報稟告！王示意侍從退下。厄胡德見隻剩國王獨自坐在涼閣，靠近說：我有天主的旨意傳給您。趁王起身時，他左手拔出右腿上的劍，猛然刺入王的腹部！連劍柄都陷進肥肉中，腸子全排出來。厄胡德冇有拔劍，肥肉立刻包裹住劍身。
厄胡德退出涼閣，關緊門上了鎖。他走後仆人來，見涼閣門鎖著，以為王在裡間解手。眾人等到發窘仍不見開門，就拿鑰匙打開，發現主人倒斃在地。趁眾人慌亂時，厄胡德早已穿過石像群逃往色依辣山區。
他在厄弗辣因山區吹響號角，以色列百姓隨他衝下山坡。厄胡德呼喊：跟我來！主已將你們的仇敵摩阿布交在你們手中！他們跟著他占領了通往摩阿布的約旦河渡口，切斷敵軍退路。那日擊殺約一萬名精銳摩阿布士兵，無一逃脫。從此摩阿布臣服以色列，這地享太平八十年。
厄胡德之後，有阿納特的兒子沙默加爾。他用趕牛刺棒擊殺了六百培肋舍特人，同樣拯救了以色列。
啟示總結
這段經文深刻呈現士師時代的循環模式：
1.考驗的用意天主故意留下週邊民族：
-訓練新一代以色列人的爭戰能力
-試驗他們是否真心遵守梅瑟律法
2.墮落的根源
-與異族通婚導致信仰混雜
-遺忘天主恩典轉向偶像崇拜（巴耳\/亞舍辣）
-道德敗壞引發天主審判
3.拯救的見證當天主興起士師時：
-聖靈賦予能力（敖特尼耳受靈感動）
-打破常規智慧（厄胡德以左撇子突襲）
-平凡工具成神器（沙默加爾的趕牛棒）
4.循環的本質罪孽→壓製→呼求→拯救→太平→再度墮落表明：
-拯救永遠源自天主的憐憫而非人的義行
-外在太平無法改變人心的頑梗
-真正的悔改需要生命根本轉變
曆史補充
-棕櫚城：即耶裡哥，因盛產椰棗得名
-左撇子戰士：本雅明支派以訓練左撇子戰士聞名
-趕牛刺棒：長約2.7米的尖頭木棍，用於驅趕耕牛，可刺穿盔甲
這段曆史警示：信仰傳承若隻停留在儀式而缺內心忠誠，終將陷入墮落循環。天主的拯救雖及時，但人若不自省，短暫的太平不過是下一場風暴的前奏。
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