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《士師記》在希伯來文中被稱為?????????(Shofetim)，其詞根含義為“審判”、“裁決”或“治理”。這個詞在本書語境中遠非僅指現代的司法官或律法解釋者。希伯來文中的“士師”(Shophet)具有更廣泛的權力和責任，他們是神所興起、賦予權柄的人物，承擔著軍事領導、政治裁判、宗教仲裁甚至部分治理的職責。他們是民族危難之際的“拯救者”、“領袖”與“裁決者”。因此，《士師記》記錄的是一段由這些特殊領袖——“士師”——主導的以色列民族曆史。
如同舊約許多經卷一樣，《士師記》的最終作者是誰並無定論。猶太和基督教傳統常將這部書歸功於偉大的先知撒母耳，或者認為是在他的影響下編纂而成。現代聖經學者則通常認為，《士師記》的最終形式源於以色列王國早期（可能在約公元前10世紀），由一群被稱為“申命記學派”的曆史神學家編輯完成。他們將零散的口頭傳統、古代歌謠（如底波拉之歌）以及早期記錄整合起來，賦予了整部書統一的神學視角和敘事框架。
《士師記》記述了約書亞逝世之後，到以色列王國建立之前的約300年曆史（約公元前13世紀中葉到前11世紀末）。這段時期是以色列曆史上最為動盪、混亂的篇章之一。其核心敘事圍繞一個不斷重複的、令人警醒的墮落循環展開：
1.悖逆：以色列人背棄耶和華，敬拜迦南地的偶像（巴力、亞斯他錄等）。
2.審判：神允許外敵（摩押人、迦南人、米甸人、非利士人等）侵入、壓迫以色列人。
3.呼求：以色列人在苦難中呼求耶和華。
4.拯救：耶和華興起一位“士師”，賦予力量，領導百姓擊敗敵人。
5.得享太平：在該士師活著的時候，國家恢複和平。然而，這個循環並非簡單的重複，每一次背叛都似乎伴隨著更深的墮落，社會道德與信仰狀況在士師時代的末期跌至穀底（參士17-21章）。書中記載了多位重要士師的故事，包括英勇的女先知底波拉、信心的典範基甸、悲劇性的草莽英雄耶弗他，以及力量無雙卻又被情慾所困的參孫。這些人物並非完美無缺的聖徒，他們的複雜性和人性弱點也在書中得以真實展現，突顯了神如何通過不完美的人來施行救恩。
在聖經中的地位與意義：
1.承上啟下的曆史樞紐：《士師記》是《約書亞記》的理想（進入應許之地）與《撒母耳記》、《列王紀》的王權時代之間的關鍵過渡。它解釋了以色列如何從相對統一的征服聯盟滑向瀕臨崩潰的邊緣、進而明白需要一個穩定王權的原因。
2.神學問題的深刻探討：本書深刻揭示並闡述了人類罪性的頑固（持續的悖逆）、神公義與信實的主權（容許審判也施行拯救）、以及神聖潔不可妥協的屬性（與迦南偶像崇拜的徹底對立）。
3.現實社會的警示鏡鑒：“各人任意而行”是貫穿後段的主題詞，生動描繪了信仰缺失、道德相對主義如何導致社會失序、暴力蔓延、個體權利被踐踏的可怕圖景。為所有世代敲響警鐘。
4.拯救模式的預表：士師作為“拯救者”的角色，在某種意義上預表了那位終極的、完美的救主——耶穌基督。他們暫時的解救，指向那永恒的救贖。
5.信心與勇氣的典範：雖然整體色調灰暗，但其中也不乏信靠順服的榜樣（如基甸初期的謹慎與順服）和神蹟性的拯救（如底波拉與巴拉的大勝）。
總而言之，《士師記》是一部充滿張力、有時甚至令人不適的作品。它冇有粉飾太平，而是赤裸裸地展現了背道的可怕後果、人性的敗壞深淵，但也同時閃耀著上帝永不廢棄的恩典與信實。閱讀這段曆史，不僅是瞭解以色列民族的過去，更是一次對自身信仰、社會與神人關係的深刻叩問，最終指向對那唯一真神、終極救主的仰望與依靠。
進入《士師記》，您將開啟一段震撼心靈的曆史之旅，見證忠誠與背叛、公義與罪孽、絕望與盼望的反覆交織，最終在黑暗中窺見上帝救恩計劃的曙光。
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