聖經21世紀GQ版 第24章 示劍立約：選擇事奉誰

約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍地方。他召了以色列的眾長老、首領、審判官和官長來，他們就站立在神的麵前。

約書亞對全體民眾說：“耶和華以色列的神如此說：

‘古時你們的祖先，就是他拉（亞伯拉罕和拿鶴的父親），住在幼發拉底河那邊，他們事奉彆神。

但我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶出來，領他走遍迦南全地，使他的後裔繁多。我把以撒賜給了他；

又把雅各和以掃賜給以撒。我將西珥山地賜給以掃為業；雅各和他的子孫下到埃及去了。

“‘後來我差遣摩西和亞倫，並在埃及降下我所降的災；然後領你們出來。

當我帶領你們的列祖出埃及的時候，你們來到了海邊，埃及人帶著戰車馬兵追趕你們的列祖，直到紅海。

他們向耶和華呼求，他就使黑暗立在你們和埃及人之間，又使海水淹冇他們，遮蓋他們。你們親眼看見我在埃及所行的事。以後你們在曠野住了許多日子。

“‘我帶你們到了約旦河東亞摩利人住的地方。他們和你們爭戰，但我將他們交在你們手中。你們得了他們的地為業，我也從你們麵前將他們滅絕。

摩押王西撥的兒子巴勒起來攻打以色列，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。

但我不肯聽巴蘭的話，所以他反倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。

“‘然後你們過了約旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰，但我將他們交在你們手中。

我曾差遣黃蜂（或者指驚惶）飛在你們前麵，將亞摩利人的兩王從你們麵前趕出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。

這樣，我就把不是你們開墾的地賜給你們作產業，把不是你們建造的城邑賜給你們居住；你們住在其中，吃著不是你們栽種的葡萄園、橄欖園的果子。’”

“現在，你們要敬畏耶和華，誠心誠意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。

若是你們認為事奉耶和華不好，那麼今天就可以選擇：你們到底要事奉誰？是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？還是你們現在所住之地亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華！”

百姓回答說：“我們決不會離棄耶和華去事奉彆神！

因為耶和華我們的神曾將我們和我們的列祖從埃及地為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的一切路上保護我們，也保護我們經過的各地之民。

耶和華又把住在這地的所有民族，連同亞摩利人，都從我們麵前趕出去。所以，我們也要事奉耶和華，因為他是我們的神！”

約書亞對百姓說：“你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神。他必不赦免你們的過犯和你們的罪惡。

你們若離棄耶和華去事奉外邦神，他在向你們施行恩待之後，必轉而降禍給你們，把你們滅絕。”

百姓對約書亞說：“不！我們一定要事奉耶和華！”

約書亞說：“那麼，你們自己就是見證，證明你們已經選擇事奉耶和華了。”他們回答說：“是的，我們是見證！”

約書亞說：“那麼，現在你們要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神！”

百姓對約書亞說：“我們必事奉耶和華我們的神，聽從他的話！”

當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們設定律例和典章。

約書亞將這些話都寫在神的律法書上；又取一塊大石頭，立在耶和華聖所的橡樹下。

約書亞對全體民眾說：“看哪！這石頭可以為我們作見證。因為它聽見了耶和華對我們所說的一切話。它將在你們違揹你們的神時，作見證反對你們！”

於是約書亞打發百姓各自歸回自己的地業去了。

這些事以後，耶和華的仆人，嫩的兒子約書亞，去世了，享年一百一十歲。

以色列人將他安葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿·西拉，位於迦實山的北邊。

以色列人事奉耶和華，在約書亞和那些見過耶和華為以色列所行一切大事、壽命長過約書亞的長老在世的日子，一直都如此。

以色列人把約瑟的骸骨從埃及帶來，安葬在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子，向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地裡。這就作了約瑟子孫的產業。

亞倫的兒子以利亞撒也死了，他們把他安葬在分給他兒子非尼哈、在以法蓮山地的小山城基比亞。

本章是約書亞記的高潮和總結，描述了約書亞在示劍（充滿曆史意義的地點，與亞伯拉罕、雅各的敬拜相關聯）召集全體以色列人舉行的盛大立約儀式。

1.神複述救恩曆史：約書亞以耶和華的第一人稱宣告，回顧了神在以色列曆史中主動的、奇妙的作為：

*揀選：從拜異教的祖先（他拉）中呼召亞伯拉罕。

*建立：賜下以撒、雅各；為以掃也安排產業（西珥）。

*拯救：借摩西、亞倫引領出埃及，過紅海神蹟。

*保守：曠野旅程。

*爭戰得地：擊敗河東亞摩利人，挫敗巴蘭的計謀，征服迦南各族（包括耶利哥和各民族），特彆強調是神的大能（“黃蜂”\/驚惶）和恩典（“不是你們開墾的地...不是你們建造的城”）使他們得地為業。

2.莊嚴的挑戰與抉擇：基於神的信實和恩典，約書亞發出挑戰：

*敬畏耶和華：以虔誠的態度迴應神。

*誠心事奉祂：以忠誠和專一的心誌。

*除掉外邦神：徹底斷絕過去（幼發拉底河那邊）或現在環境（亞摩利地）中偶像的轄製。

*抉擇時刻：如果事奉耶和華被視作不好（undesirable），那麼就在今天（now）選擇事奉誰——是先祖的偶像還是迦南的偶像？

*個人的榜樣：“至於我和我家，我們必定事奉耶和華！”——這句宣言成為千古名言，代表了堅定委身的決心。

3.百姓的積極迴應與約書亞的警戒：

*百姓熱烈迴應：基於自身對神作為的經曆（拯救出埃及、保護、趕出仇敵），他們堅決承諾事奉耶和華，認為離棄祂是不可思議的（Farbeitfromus!）。

*約書亞嚴肅的警告：

*指出事奉神的高標準：耶和華是聖潔且忌邪（不容忍對祂忠誠的分割\/拜偶像）的神。

*聲明百姓憑己力無法達到這個標準（“你們不能事奉耶和華”）。

*警告背約的嚴重後果：神必不赦免，反而會降禍、滅絕。

*百姓再次堅決承諾。

*約書亞要求他們以行動證明（除掉外邦神，專心歸向神），並宣告他們自己的選擇就是將來的見證。

*百姓承諾行動與順服。

4.正式立約與立石為證：

*約書亞在示劍正式確立聖約，重申了神的律法（律例典章）。

*他將這一切記錄在神的律法書上（重要書麵見證）。

*立大石頭在耶和華聖所的橡樹下，賦予其象征意義：它是約的見證者（“聽見了耶和華所說的一切話”），將來若以色列人背約，這石頭將無聲地指控他們。

5.後續記錄：三位人物的安葬：

*約書亞去世（110歲），安葬在亭拿?西拉（以法蓮山地，他的產業）。時代特征：“以色列人事奉耶和華”在約書亞和與他同時代、見過神作為的長壽長老有生之年得以維持。

*約瑟的骸骨被安葬在示劍（雅各當年購地）。這標誌著神對約瑟應許（創世紀50:25）的最終應驗，以色列先祖的遺願完成。

*大祭司以利亞撒去世，安葬在他兒子非尼哈的產業基比亞。

得出的啟示：

1.信仰基於曆史啟示：以色列的信仰根植於神在曆史中真實可察的作為（揀選、拯救、賜地）。約書亞通過詳細複述曆史，建立百姓感恩和順服的基礎。真正的信仰不是空泛的理念，而是對神作為的迴應。

2.信仰要求抉擇與委身：事奉神不是理所當然或輕易的。約書亞將抉擇尖銳地擺在百姓麵前，迫使他們在完全事奉耶和華和事奉偶像（無論舊有的還是當地的）之間做一個明確、排他性的選擇。“今日就可以選擇”強調了信仰抉擇的緊迫性和個人責任。

3.榜樣與宣言的力量：“至於我和我家，我們必定事奉耶和華！”成為千古佳話。領袖的公開、堅定的個人委身具有強大的感染力，並設立屬靈的標杆。信仰需要在家庭核心中實踐。

4.對神屬性的清醒認識：約書亞的警告平衡了百姓的熱忱：

*聖潔：神本質的完全和純潔，要求事奉者也要追求聖潔。

*忌邪：神要求專一的愛和忠誠，絕不與偶像崇拜或分心妥協。

*審判的嚴肅性：背約會帶來真實的、毀滅性的後果。恩典不等於放縱。

*人的侷限：“你們不能事奉”提醒人依靠自己無法達到神的標準，需要神的恩典和持續的依靠。

5.行動印證言語：約書亞要求百姓不僅口頭承諾（“我們要事奉”），更要付諸具體行動（“除掉外邦神”，“專心歸向”）。真正的悔改和委身必然帶來生活方式的改變。

6.設立約的記號：書麵記錄（律法書）和實體記號（石頭）作為長久見證，是防止遺忘和背約的重要方式。它時刻提醒以色列人他們與神有約以及相應的責任。

7.傳承的脆弱與重要性：約書亞和以利亞撒的去世，以及強調“約書亞和長壽長老在世的日子”以色列人的忠心事奉，暗示著信仰傳承的脆弱性。偉大的領袖會離去，下一代能否持守信仰，依賴於對曆史的銘記和對約的忠心。最終，完成約瑟遺願的記載，也體現了對先祖應許的尊重和延續。

8.地點的重要性：示劍的地理位置（先祖曆史）和儀式地點（聖所），賦予這次立約深厚的曆史和神學意義，連接過去（神的信實）與未來（百姓的責任）。

9.民族身份的錨點：這次全民立約再次確定了耶和華是他們的神，以色列是祂的子民這一核心身份。這也是整卷《約書亞記》從征服到定居、從應許到實現的最終落腳點——建立神權治理下的聖約子民共同體。