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第78章 三個自己十二
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第78章 三個自己十二
孫昊祖
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後明信者與厄修和邪修的對話微笑著說道：“既然如此，其實想分辨真假也很簡單容易。其一，允許信徒看其他人寫的書有可能是真的，隻允許看自己所寫的書一定是假的。這是因為分辨能力隻能通過經曆獲得，隻有通過閱曆然後加以比較才能知曉。其二，就是真神不可能去做撒旦能做的事情，但是撒旦可以毫無顧忌地去做真神所做的事情。其三，真神允許質疑，不會使用威脅、恐嚇、強迫和誘惑等卑劣手段使信徒信服；但是假神絕對不允許質疑，隻能無條件服從，更會使用威脅、恐嚇、強迫和誘惑等卑劣手段使信徒屈服，去做自己不願做的事情。其四，真神會把所有的事情擺在桌麵上，絕對不可能在桌底下暗箱操作；但是假神正好相反。”
道修、佛修和神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“你們還冇有告訴我們你們所說的萬教歸依是怎麼回事，與萬教歸一有什麼區彆，以及如何通過三個自己遊走十方世界？敬請指教！”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修的話微笑著說道：“首先我們說說歸一和歸依。第一，歸一就是通過樹立起來的主體放棄原來的一切融入其中，成為這個主體的一部分，從此不複存在。比如說萬教歸一，如果以道修為主體，其他宗教信仰的都要放棄原來的一切融入其中成為道修，以道祖為始祖，從此不複存。歸依同樣也需要建立一個主體，成為共同的歸屬和依靠，確定各自的本意和權責氛圍，方便統一行動，避免各自為政——但是這個主體是有所有參與者與時俱進和順其自然的共同點組成的，所以歸依後依舊存在。比如說萬教歸依，通過哲修淨化掉所有宗教信仰中的厄修和邪修，使所有的宗教信仰中隻有哲修存在，然後再根據自我修行的本意確定各自的權責氛圍。這就是萬教歸一和萬教歸依的相同和不同之處。”
道修、佛修和神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“看起來萬教歸依確實比萬教歸一容易理解和接受，萬教歸依也比萬教歸一更合理，更適合所有宗教信仰的利益，所以更有可行性。由此可見，在不久的將來萬教歸依確實有可能成為現實。不過就是不知道混沌始祖所寫的《混沌經》是不是真的象萬教歸依所體現出來一樣……”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修的話微笑著說道：“這個好辦，我們現在就可以把混沌始祖在《混沌經》中前言所寫的簡介發給你們看，然後再說如何通過三個自己遊走十方世界……”
自然存在的作用和人存在的意義，以及共同存在價值，共有三個方麵：第一，因為自然是神級文明距離人級文明最近的昊天哲境，所以自然成為神級文明中以本體形態客觀存在的神級人物轉變成為以本相形態主觀存在的神級人物的自然考場。當令聖哲是成為神級人物的對象。第二，來到這個世上的人都是有用的，都是根據自我的本意來到這裡哲修為當令聖哲的。第三，隻要成就本意事業，就可以獲得自然稱謂為當令聖哲，然後返回神級文明中自己的本相世界，成為當令昊哲，同時也可以本意救度因為自己來到這個世上的人，讓他們和自己一起返回神級文明中自己的本相世界。
如果說靈魂就是自我的代名詞，自我的象征，那麼輪迴應該就是永恒的代名詞，永恒的象征。但是絕對不可能成為永生的代名詞，永生的象征。因為靈魂是永恒的本體形態，不是永生的本相形態，所以需要輪迴。因為以本體形態客觀存在的自我是永恒的，以本相形態主觀存在的自我是永生的，所以如果說靈魂就是自我的話，那麼靈魂隻能是以本體形態客觀存在的自我。雖然以本體形態客觀存在的自我是通過以本相形態主觀存在的自我派生出來的，但是二者又是合而為一的，並且在自我冇有主觀意識之前，所有的具體體現都是以本體形態客觀存在的自我以客觀意識為主導的，即以本相形態主觀存在的自我是隱身的，以本體形態客觀存在的自我是顯身的。就象所有的愛情都是通過本愛情緣產生的真愛派生出來的，真愛就是所有愛情的本相，但是其它愛情都是顯身的，隻有真愛是隱身的——正因為如此，真愛是很難遇到的，隻有根據本愛情緣，通過男女同修獲得心田供養才能得到真愛。
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