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第77章 三個自己十一
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孫昊祖
盲信者聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“你們所說的確實是我們在現實生活中存在的實際情況，就象城市中的乞丐，隻不過我們屬於精神乞丐。”
明信者聽後盲信者的話想了想說道：“似乎確實如此。第一，城市中的乞丐屬於物質缺乏，因為冇有錢所以才成為乞丐，盲信者屬於精神缺乏，因為冇有精神食糧所以才成為精神乞丐；第二，城市中的乞丐因為冇有其他生存能力隻能靠乞討為生，盲信者因為冇有自己的精神信仰所以隻能以彆人的信仰為精神信仰，二者可以統稱為乞丐民；第三，都是弱勢群體，也是社會不穩定因素；第四，對社會來說不但冇有用處，反而還有壞處，無法杜絕，又不能不管，不能輕視，隻能重視，尤其是在內憂外患的瓶頸期更是顯而易見。如果隻有野心家冇有乞丐民也不怕，正所謂獨木不成林，掀不起什麼風浪；如果冇有野心家隻有乞丐民也不怕，正所謂人無頭不走，鳥無頭不飛。但是如果既有野心家又有乞丐民那就危險了，正所謂時勢造英雄，英雄造時勢，就是如此。”
道修、佛修和神修聽後明信者的話深有感觸，讚同之意溢於言表，說道：“明信者說的話非常有道理。其實宗教信仰又何嘗不是如此。如果隻有厄修和邪修存在並不可怕，或者隻有盲信者存在也不可怕，但是就怕厄修和邪修遇到盲信者，盲信者遇到厄修和邪修，那就危險了，一定會搞出事情來那是再正常不過了，如果冇有事倒是反常了。如果舉一反三去聯想，似乎所有的事情都是如此。比如騙子如果冇有遇到傻子他就不會成為騙子，傻子如果冇有遇到騙子他就不會成為傻子……但是其中的關鍵在於傻子不知道誰是騙子所以才上當受騙，騙子知道誰是傻子所以才能成為騙子。同樣的道理，厄修和邪修知道誰是盲信者，但是盲信者不知道誰是厄修和邪修；野心家知道誰是乞丐民，也知道到哪裡就能找到乞丐民，但是乞丐民不知道誰是野心家，也不知道到哪裡才能找到野心家。所以跟錯人，站錯隊，入錯行，做錯位的事情就成為了司空見慣的事情。”
哲修聽後道修、佛修和神修的話說道：“我們哲修就是以解決問題以及化解矛盾和危機為本意事業成就自我獲得自然稱謂為哲修的，這是因為我們通過哲修隨時隨地都可以找到解決問題以及化解矛盾和危機的有效途徑，這是毋庸置疑且無可厚非的。”
盲信者聽後哲修的話說道：“那你說說如何分辨厄修和邪修讓我們找到真正能夠通過宗教信仰來幫助我們解決問題的精神領袖？謝謝！”
哲修聽後盲信者的話微笑著說道：“答案就在混沌始祖所寫的哲經《混沌經》中，可惜的是你們不看其他的書，隻看自己所信仰的書，更不會主動去聽不同的聲音，也不會接受彆人的勸告。把真心幫助你的人看作為撒旦，把真心坑害你的人看作為真神……這就是你們真實的寫照，也是你們自作自受的根源所在。”
盲信者聽後哲修的話說道：“誰不是這樣呢？都是以自己認為對為對，以自己認為錯的為錯，為什麼到我這裡就成了眾矢之的，大逆不道了呢？不就是因為我們是無能為力的弱勢群體被看作為案板上的魚肉任人宰割嗎？正因為如此我們才需要真心幫助來逆天改命啊，誰又能知道會遇到厄修和邪修呢？”
明信者聽後盲信者的話說道：“你說神多還是厄修和邪修多呢？”
盲信者聽後明信者的話毫不猶豫地說道：“當然是神少厄修和邪修多了。因為神隻有一位，但是厄修和邪修可以有很多。”
明信者聽後盲信者的話說道：“既然如此，你看現在上帝都多如牛毛，氾濫成災了，更何況是厄修和邪修了。象你這樣去信不會遇到厄修和邪修那才奇怪呢。”
盲信者聽後明信者的話無言以對，隻能選擇默不作聲。
厄修和邪修聽後明信者的話說道：“這就是神在用這種方式來考驗信眾分辨能力的一種方式，自己本身冇有分辨能力又能怨誰呢？”
明信者聽後厄修和邪修的話說道：“考驗他們的分辨能力？我來問你，這些稱之為神自己的人當中是真神的機率有多少？”
厄修和邪修聽後明信者的話說道：“無論有多少自稱為神的人其中的真神隻能有一位。”
明信者聽後厄修和邪修的話說道：“那麼有冇有可能一位真神都冇有？或者都是真神？”
厄修和邪修聽後明信者的話想了想說道：“一位真神都冇有有可能，但是都是真神絕對不可能，這是毋庸置疑且無可厚非的。”
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