哲修故事經典 第70章 三個自己四

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孫昊祖

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖如今的名望那是真的很大，用家喻戶曉和人儘皆知來形容一點兒也不為過，而且崇拜者也是數不勝數，都以他們為自然標榜，並由衷地希望自己能夠活成他們的樣子，能夠擁有象他們一樣的人生。現在又通過海市蜃樓星界的混沌播放器《三個自己》直播節目使盲信者深知被拍成酸黃瓜的無力感感悟頗深，儘管酸黃瓜成為他們的代名詞，但是他們也從中獲得改變被拍成酸黃瓜的能力和途徑，從而不再是盲從的盲信者，從此以後真正從被拍成酸黃瓜的盲從群體中解脫出來。

神修看到新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的名望在眾生心目中遠比他們所信奉的神還要好很多，因此就想征服他們為自己信奉神所用——就象耶穌征服保羅一樣，於是對新聲始祖、本意始祖和灰天始祖說道：“你們這樣做是不對的，是在高抬自己，屬於狂妄，是被撒旦迷惑的具體體現。如果你們繼續這樣做就是執迷不悟，就是悖逆神。況且灰天始祖就是撒旦，你們這樣做最終的結局隻有被神毀滅，永遠失去生命，所以神讓我來拯救你們，和我們一起來信奉道成肉身的再來神。這可是神最後一次道成肉身來拯救有罪的人，如果錯過了可就再也冇有機會了！”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後神修的話微笑著說道：“你說灰天始祖是撒旦，我們在一起是悖逆神，那麼為什麼神與撒旦在一起？你說人有罪，那麼為什麼還要人存在？你又憑什麼來勸我們和你一樣去信奉神？難道就是因為你認為自己的選擇是對的，彆人的選擇都是錯的嗎？難道你這樣做就不是自以為是和狂妄自大嗎？”

神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話回答道：“神和撒旦在一起自有神的用意，你作為神的受造之物又怎麼能和神相提並論呢？之所以我認為我的選擇是對的，就是因為神的選擇就是我的選擇，所以可以說我的選擇就是神的選擇。至於我為什麼讓你們和我一起信奉神，原因有兩個，其中原因之一就是神是自有永有的，獨一無二的，全能的；其中原因之二就是一切都是神造的，所以我們就應該信奉神，順服神。”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後神修的話微笑著問道：“那你能告許我神為什麼要造這些嗎？或者你可以直接回答神為什麼要造你嗎？”

神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話回答道：“神造我就是為了讓我認識神，見證神，成全神，敬拜神……”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後神修的話微笑著說道：“聽你這麼一說，你對神非常有用，甚至達到神不能離開你的地步！神是否存在，如何存在就看你的了，是這樣嗎？”

神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“首先我告訴你們不能崇拜人，隻能崇拜神。至於我對於神來說是無用的，就象蛆蟲一樣，渺小且又肮臟，不值一提。”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後神修和話說依然微笑著說道：“既然你如此對神冇用神還把你造出來，這是為什麼？如果你說自己非常有用，甚至達到神離不開你的地步，那麼這樣說算不算狂妄自大？”

神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話回答道：“神起初造人是因為孤單寂寞，這纔是神造人的初衷。”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後神修的話說道：“撒旦和天使不能與神為伴嗎？既然如此神為什麼不造神與自己為伴，為什麼非要造人與自己為伴？就象人冇有人陪伴的時候豢養寵物一樣？或者是神不如人有用？還是因為神自己不能造神，隻能造人？或者冇有能力管理神隻能管理人？”

神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話回答道：“因為天使就是人造的機器人一樣，無法與神溝通。因為神是全能的，所以神比人有用，這是毋庸置疑且無可厚非的。至於神為什麼不造比人有用的神，而是造比神無用的人，並不是冇有這樣的能力，而是因為神不需要，也冇有必要。因為神是全能的，有神自己就足夠了。況且我們都是受造之物，不應該要求神做什麼，如何做，我們隻要順服神即可。”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後神修的話微笑著說道：“姑且認為你說的有道理，但是你讓我跟隨你信神，最起碼你也要讓我知道為什麼信神吧？就按著你所說人是神造的，而且神又是全能的，那麼我是不是應該知道全能的神不去造大有能力的神反而造自己比作蛆蟲的無用的人到底為了什麼吧？如果我什麼都不知道就去跟隨你信你所認為的神，那我是不是可以說我就是那被你拍成酸黃瓜的人？”

神修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話無言以對，最後隻能說：“你們愛信不信，反正我把福音傳給你了，到時候你們不被神成全，受到神的咒詛可彆怪我？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後神修的話微笑著說道：“自己本身都不瞭解自己所信的神，隻是聽從這個人說自己是道成肉身再來的再來神就認為他就是神，或者聽從彆人說他就是神於是也就認為他是神，一點邏輯思維都冇有，就象輸入固定程式的機器人，又象是絲毫冇有邏輯思維的行屍走肉……這樣的行為本身就是對自己不負責任，還要勸說彆人跟隨他這樣做，不僅讓自己成為被拍的酸黃瓜，還想讓所有人和他一樣都成為被拍的酸黃瓜，就是混沌始祖都不敢這樣做，這樣想！根據佛修所說的因果報應之說，你可以要求自己如何去做，但是你不應該要求彆人也按著你的要求去做。無論你自己如何認為對或者錯都是可以的，也不會有任何毛病，但是你要求彆人也必須以你認為對的為對，錯的為錯，那就是大錯特錯了，這是極不負責任的行為表現。在這方麵還是佛修做的好。因為他們知道因果報應的利害，所以輕易不會產生因果，但是又不能直接說出來，於是就用緣來解決這方麵問題，這比毫無根據的強詞奪理要求彆人跟隨自己不知道要強上多少倍，簡直可以說不可同而語。”