哲修故事經典 第43章 各從其類二

【】

------------------------------------------

孫昊祖

關於哲修世界的各從其類就說那麼多吧，現在隨著混沌播放器的畫麵來看看現在的截留星界是什麼樣子了。由於截留星界的原住民見識淺薄，隻知其一不知其二，與哲修世界

深諳世事的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……相比簡直就是小巫見大巫，隻有在那裡等著被虐的份。並且在他們當麵一套背後一套的組合拳套餐層層攻擊下，可以說冇用多久不費吹灰之力幾乎全部破防，把他們視為神一樣的存在。在哲修世界的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……看到去截留星界的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……生活的如此滋潤，頓時有些心癢難耐，產生想去截留星界的意念。並且隨著時間流逝，他們在哲修世界的處境越來越艱難，想去截留星界的意念越來越強烈，直到一發而不可收拾的地步。就在這時那些從哲修世界去截留星界的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……開始陸陸續續出現在混沌播放器的大眾螢幕上，同時介紹他們在截留星界的經曆和感悟，以及現在自己隨意鎖願的生活……就象放電影一樣一幕幕清晰可見的呈現在他們麵前。正如道祖老子在《道德經》中所說的那樣：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。冇用多久，哲修世界的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……全部去了截留星界。

在截留星界的天地規則重重作用下，從源時空隨著時間流動形成空間源源不斷地產生的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……來到截留星界，通過胎生成為截留星界新的星民和界民，同時在他們強大的洗腦組合套餐重擊下無一例外全部成為他們的盲信者，甚至為他們生為他們死達到無怨無悔的地步。這樣一來，在保證所有從源時空隨著時間流動形成空間源源不斷地產生的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……都來到截留星界的同時又保證蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……孕育的後代始終都是蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……保證截留星界永遠都是隻有蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……出生的截留星界。

他們為了保證長治久安，為了保證共同的既得利益群體之地位不會被原住民和新生的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……取而代之，於是建立了抱團取暖聯盟。之上是抱團取暖聯盟委員會，由抱團取暖代表委員會、抱團取暖監查委員會和抱團取暖仲裁委員會組成，實行三位一體分權製。之下是蒼蠅星球聯盟委員會、小人星球聯盟委員會、人渣星球聯盟委員會、敗類星球聯盟委員會、投機星球聯盟委員會、寄生星球聯盟委員會、乞丐星球聯盟委員會、獨裁星球聯盟委員會、霸權星球聯盟委員會、壟斷星球聯盟委員會……之下又分為軍事聯盟委員會、政治聯盟委員會、經濟聯盟委員會、科教聯盟委員會和宗教信仰聯盟委員會……把所有權力都牢牢地掌控在他們及其後代的手中，絕對不會讓哲修世界的事情再度發生。其實他們並不知道的是，這一切都是截留星界的天地規則使然，否則無論他們做的再完美，再天衣無縫，在天地規則麵前也是不堪一擊，多此一舉。如果天地規則不讓他們這樣做，他們絕對不會成功。但是因為截留星界的天地規則就是如此，甚至為他們這樣做保駕護航，結果可想而知，不成功那是不可能的事，也是不可思議的事。

所以說隻有瞭解、掌握和運用一方世界天地規則的人才能做到與時俱進和順其自然，才能做到無論做什麼，無論怎樣做都是對的，在彆人看來就是神選之人，就是上天的寵兒，就是天之驕子。由此可見什麼是命運？命就是天地規則的命令對自己的作用，運就是按著天地規則的要求去做。如果違背了這樣的命運，自然會遭到天地規則的反噬；反之，如果順應天地規則的要求，自然會得到天地規則的獎賞。如果把天地規則看作是神製定的，就是有神論者；如果把天地規則看作是客觀存在的自然規律和自然法則，就是無神論者。

在他們多方位無所不用其極的手段齊出的情況下，截留星界的原住民和新生的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……都徹底深信不疑他們所謂的命運之說，同時把他們當作神明一樣崇拜。由此可見，幸福源於能力，能力源於智慧和才能，智慧和才能的具體體現就是瞭解、掌握和運用一方世界的天地規則。如果學會瞭解、掌握和運用一方世界的天地規則，即使是處在亂世也能如魚得水，儘享自己想要的生活。

在他們的命運之說中運用混沌始祖的《混沌經》中一篇文章——因果報應之說：

要想知道因果報應是怎樣產生以及又是怎樣循環往複的，那就需要首先知道因果報應的衡量標準是什麼，這是至關重要的。有關因果報應我們最常聽到的也是我們自己經常說的一句話，就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。言外之意就是說善惡就是因果報應的衡量標準。那麼事實真的是如此嗎？我們舉例分析一下。殺人應該屬於惡，救人應該屬於善，這是毋庸置疑且無可厚非的，但是是不是所有殺人都是惡，所有救人都是善？從劊子手殺人、《聖經》中大水滅世，以及東郭先生和狼、農夫與蛇的事件中具體體現出來的意思就可以說明其中蘊含的道理，因果報應的衡量標準應該不是善惡。為什麼會這樣？答案隻有一個，那就是因為善惡是相對而言之的，冇有絕對的善，也冇有絕對的惡。事實也是如此，所謂的善惡都是以自己的好惡為衡量標準來認為的，又因為每個人的好惡不同善惡的衡量標準也會隨之有所不同，因此導致善惡因果報應的衡量標準不可能是善惡，這是毋庸置疑且無可厚非的。

那麼什麼纔是因果報應的衡量標準？答案也是隻有一個，那就是使一方世界產生、形成和存在的天地規則，即天道。換句話來說，就是所有的因果報應都是因為違背天地規則產生的，並不是因為善惡產生的。因此可以說，隻要違背天地規則，無論自認為多麼善那也不是善；隻要合乎天地規則，無論自認為多麼惡那也不是惡——這纔是佛祖釋迦牟尼所說的因果報應，以及道祖老子在《道德經》中所說的無為具體體現出來的真諦。由此可見，隻有按著自己所在的這方世界產生、形成和存在的天地規則去成就自己的本意之事業，才能真正做到象佛祖釋迦牟尼和道祖老子那樣不會有因果報應，更不會有因果循環，除此之外都會有因果報應和因果循環，這是毋庸置疑且無可厚非的。由此可見，道祖老子在《道德經》中所說的無為並不是什麼都不做，而是順應自己所在的這方世界產生、形成和存在的天地規則而為之。這纔是真正的無為無不為，以及有所為有所不為，並不是象我們看到的經常有人說的那樣根據自己的好惡而無為無不為，以及有所為有所不為。

那麼如何才能做到符合自己所在的這方世界產生、形成和存在的天地規則？答案也是隻有一個，那就是根據自己的本意時時刻刻做到與時俱進和順其自然。那麼如何才能根據自己的本意時時刻刻做到與時俱進和順其自然？答案也是隻有一個，那就是哲修。為什麼說哲修就能與自己所在的這方世界產生、形成和存在的天地規則做到與時俱進和順其自然？這是因為哲修就是通過瞭解、掌握和運用自己所在的這方世界產生、形成和存在的天地規則達到自我昇華再做到與時俱進和順其自然來解決問題以及化解矛盾和危機來成就本意事業的，而且最終的目的就是為了自成道為天地規則，使自己真正擁有屬於自己的自然之家。

如果不知道自己的本意，也就不可能知道自己所在的這方世界產生、形成和存在的天地規則，因此也就不可能做到與時俱進和順其自然。在這種情況下，道祖老子在《道德經》中所說的無為隻能是理解為什麼都不做。因為在不知道對錯的情況下做還不如不做。如果不做就不會有因果報應，因此也就不可能有因果循環，這是毋庸置疑且無可厚非的。

有句話說的好，就是仁者見仁智者見智——截留星界在蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……的眼裡那就是天堂，在哲修世界的哲修眼裡那就是地獄。所以當蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……看到混沌播放器直播截留星界的畫麵時，那是激動萬分，興高采烈，手舞足蹈……就好象發現新大陸一樣。但是當哲修看到混沌播放器直播截留星界的畫麵時，普世之道——懂得換位思考和同樣的事情同樣標準隨即出現在自己的腦海中……那麼邪修看到混沌播放器直播截留星界的畫麵會有怎樣的感想呢？答案應該是這樣的：非常希望自己能夠成為那樣的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……這是毋庸置疑且無可厚非的，因為邪修不是聖人，也不會成為聖人，更不會以聖人為自然標榜，所以不可能懂得換位思考和同樣的事情同樣標準，也不想懂得換位思考和同樣的事情同樣標準。