哲修故事經典 第44章 空杯論

【】

------------------------------------------

孫昊祖

隨著混沌播放器直播截留星界的畫麵消失轉念又看到灰級文明的畫麵。雖然灰級文明是邪修的世界，但是也有作為自然考場的人級文明存在。因為灰級文明的天地規則是由灰天始祖按著自己的本意以強者為尊的本願為根基製定的，所以不同於神級文明的哲修世界和截留星界。因為自從有了截留星界和海市蜃樓星界，邪惡有底線的邪修也就失去了針對哲修為反麵教材的作用，所以和邪惡無底線的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……一樣被哲修世界的天地規則排除在外——但是在所有世界的人級文明他們還是不可或缺的存在。因為自從新聲始祖和本意始祖幫助自然始祖解決撒旦始祖與自然始祖居住在一起的問題之後，撒旦始祖帶領撒旦來到灰級文明建立真正屬於自己的星界，稱之為撒旦星界，所以從此以後神和撒旦徹底分開，永遠都不會居住在在一起了。因為混沌始祖與灰天始祖分開，以及神與撒旦分開，證明自我的正麵自然歸依形成正麵的自我與自我的反麵自然歸依形成反麵的自我徹底分開，從此以後永遠都不會在一起——就象佛性與魔性一樣，自我的邪性和自我的聖性從此以後各自獨立存在，再也不會象從前那樣出現混為一談的局麵。其實這隻是針對哲修來說的，針對自然考場的人級文明以自我的生命形態存在的人來說還是四性歸依的，也就是邪性、魔性、聖性和佛性共同存在於同一個自我的生命形態肉體中。

無界始祖、歸依始祖、本意始祖、自主始祖、無願始祖以及普世始祖的反麵來到灰級文明，分彆成為無界星主、歸依星主、本意星主、自主星主、無願星主以及普世星主，並且組成六主聯盟與灰天始祖抗衡，以此來約束灰天始祖的獨裁。同時六主聯盟又通過《六主經》建立一個共同信仰的宗教——六主教，與灰天教平分秋色。因為六主聯盟打破了種族歧視，允許不同種族之間通婚，並且把不同種族之間通婚後孕育的後代稱之為歸依族，所以六主聯盟是灰級文明最繁華的地方，最發達的地方，也是最強盛的地方，是灰級文明的太平盛世——同時也是唯一能夠做到與時俱進和順其自然的地方，也是唯一可以通過意念與神級文明溝通的地方，也是聖尊唯一可以眷顧的地方。可以說是弱者的天堂，強者的搖籃，灰級文明的普世社會。

邪惡無底線的蒼蠅、小人、人渣、敗類、投機者、寄生蟲、乞丐官、乞丐民、獨裁、霸權、壟斷……自然歸依就是厄尊之五厄——貧賤弱苦逆的化身成為五厄始祖，即貧厄始祖、賤厄始祖、弱厄始祖、苦厄始祖和逆厄始祖，同時也可以稱之為貧尊始祖、賤尊始祖、弱尊始祖、苦尊始祖和逆尊始祖。邪惡無底線的厄尊與邪惡有底線的邪修一樣通過洗腦把盲信者變成為他們所用的行屍走肉，成為他們的寵物和傀儡。運用的手段都是空杯論，也就是放棄屬於自己原有的一切然後使其完全納入他們灌輸的東西，使現在的自己放棄自我，失去自我，完全活成他們所希望的樣子，使原來自己需要不需要的衡量標準完全換成了他們需要不需要的衡量標準，從此以後的自己再也不是從前的自己了，而是一個失去自我的生命形態，脫離自我的本體形態，以他們馬首是瞻和唯命是從的自己。

許多哲修看到這裡不由得產生深有感觸的感覺。因為他們或多或少都被空杯論洗腦過。當時頭腦一熱的時候聽起來感覺似乎很有道理，但是等到事後仔細琢磨起來卻是又有另一種滋味在心頭：第一，為什麼你認為對的就是對的，我認為對的就不是對的？第二，為什麼是我把自己杯子裡的水倒出來成為空杯，而不是你把自己杯子裡的水倒出來成為空杯？第三，你怎麼就知道我自己杯子裡的水不是我自己喜歡喝的水，你又怎麼知道你的杯子裡的水就是我喜歡噶的水？是你自己喜歡喝就認為我也一定喜歡喝嗎？你這種行與強行讓我放棄自己喜歡喝的水去喝你喜歡喝就認為我也會喜歡喝的水又有什麼不同？第四，把杯子倒滿水是需要動力的，把杯子裡的水倒掉同樣也需要動力，並且需要倒掉杯子裡水的動力要大於把杯子倒滿水的動力。如果兩種動力相同，甚至不如倒滿水的動力，但是就因為你自己喜歡喝的水就認為我一定也會喜歡喝你喜歡喝的水然後就把我喜歡喝的水倒掉換成你給我的水，這不是多此一舉嗎？第五，以自己為核心，強迫彆人放棄自己的一切，然後把自己的東西強加於人，使彆人成為自己的盲信者，這是邪惡無底線的厄尊與邪惡有底線的邪修運用空杯論給彆人洗腦的動機，然後通過盲信者達到滿足自己的私慾之目的是邪惡無底線的厄尊和邪惡有底線的邪修最終的真正用意。

許多深有體會的哲修看到這裡，不由得想起混沌始祖在《混沌經》中一篇文章——需要與不需要：

為什麼一切事物及其現象周而複始，循環往複？為什麼在汲取需要的營養同時還會排出不需要的廢物？如果我說這與物質文明和精神文明級彆有關你會相信嗎？但是不管你信與不信，我們賴以生存的大自然所造化的一切都是通過需要和不需要產生、形成和存在的，並且因此達到周而複始，循環往複，生生不息的。比如動物和植物之間就是如此。如果動物在汲取營養的時候全部吸收，不會產生不需要的東西排出體外，那麼動物和植物之間的關係就是一邊倒的關係，即植物對動物有用，但是動物對植物冇用。如果這樣的關係維持下去，最終的結果會怎樣？答案應該隻有一個，就是植物最終也會變得對動物毫無用處，因此動物和植物之間就會變得毫無關係。由此可見，要想彼此之間保持有好關係持久存在隻有彼此有用才行，如果隻有一方對另一方有用，或者彼此冇用，那麼彼此之間的有好關係絕對不會長久。因為這方天地規則就是這樣的，因此形成的物質文明和精神文明也是如此——同時也是得病的根本原因。因為物質方麵不需要的東西殘留在身體中影響健康所以才患有物質方麵的疾病，同樣因為精神方麵不需要的東西殘留在身體中所以才患有精神方麵的疾病。所以要想不得病，那麼隻有及時把身體不需要的物質方麵和精神方麵的東西都排出體外，同時補充身體健康所需要的物質方麵和精神方麵的需要，然後才能保證身體健康，精神健康，心理健康，從此永遠都不會得病——這纔是生活在現在這樣的天地規則產生的大自然所形成的物質文明和精神文明而存在的人類社會真正的養生之道。

那麼比我們現在所處的物質文明和精神文明級彆更高的物質文明和精神文明應該是怎樣的天地規則呢？答案是隻有需要的，冇有不需要的。換言之就是象貔貅一樣，無論是物質方麵還是精神方麵，汲取所需營養的同時絕對不會產生任何冇用的東西——其他方麵都是如此。因為那時的天地規則就是如此，天地規則所形成的物質文明和精神文明也是如此，所以通過一切事物及其現象具體體現出來的也都是如此。比如親情、友情和愛情都是隻有需要冇有不需要，都是有用冇有無用。其實也隻有如此具體體現出來的親情、友情和愛情纔是真情和真愛，因此具體體現出來的理由和條件纔是根本，纔可以稱之為本情和本緣及其產生的本愛。那麼如何才能維持這樣的天地規則產生的物質文明和精神文明所形成的人類社會呢？答案就是哲修。那麼如何才能把既有需要又有不需要的物質文明和精神文明自我昇華為隻有需要冇有不需要的物質文明和精神文明所形成的人類社會呢？答案同樣也是哲修。

其實哲修的目的就是：第一，根據現在的天地規則具體體現出來的物質之間的關係汲取對身體健康、精神健康和心理健康有好處的東西，同時把對身體健康、精神健康和心理健康有壞處的東西排出體外。第二，根據天地規則具體體現出來周而複始，循環往複，生生不息之道，象大自然一樣，達到一種平衡狀態，從此冇有需要與不需要之說。