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孫昊祖
神級文明是以精神文明為主導的世界，而且因為本意、本體和本願形成的精神信仰不同所以精神文明有所不同。但是哲修世界是神級文明中唯一把所有精神信仰自然歸依形成的精神文明建立的世界，所以稱之為萬教歸依的精神世界一點也不為過。至於物質文明方麵，因為是隨著精神文明境界的提高而提高，所以精神文明境界越高物質文明境界自然也會隨之越高。況且整個哲修世界都在混沌始祖的智慧和神能產生的能量場形成的生存環境籠罩之下，早已達到了物質極大豐富的程度。可你說應有儘有。隻要自己哲修的境界足夠高，保證自己想要什麼就會有什麼，可以說隻有想不到，冇有做不到。因此哲修世界的哲修時時刻刻想做的事情就是提高自己的哲修境界，希望看到的事情就是自己的哲修境界提高。哲修世界的天地規則就是按著哲修的本意製定的，哲修世界的一切事物及其現象都是為了提高哲修境界產生、形成和存在的。
根據各從其類，在神級文明隻有兩種人，就是魔男魔女和聖男聖女——在哲修世界也不例外。魔男魔女和聖男聖女都是哲修，如果非要有所區分，魔男魔女可以稱之為魔修，聖男聖女可以稱之為聖修。魔修是以自我的反麵屬性為本意事業成就自我的，聖修是以自我的正麵屬性為本意事業成就自我的。在解決問題以及化解矛盾和危機時，魔修以行為表現為主導，聖修以思想信仰為主導。魔修不是邪修，也不可能成為邪修。邪修通常是指自我的反麵自然歸依形成的反麵的自我，是邪性的具體體現，但是魔修和聖修一樣都屬於自我的正麵自然歸依形成的正麵的自我。如果讓邪修和哲修去做同樣的事情，聖修與邪修相比較，無論是目的、過程還是結果都不會相同，如果魔修與邪修相比較，有可能目的和過程都相同，但是結果一定會和聖修一樣絕對不會與邪修相同，這是毋庸置疑且無可厚非的。
既然說哲修世界是萬教歸依的精神世界，聖修和魔修又怎麼能做到萬教歸依呢，這不是自欺欺人嗎？如果讓哲修回答一定是這樣的：這是因為哲修不看初衷和過程，隻看結果——這也是區分哲修與邪修唯一快速持久有效的最佳途徑，也是哲修和邪修的衡量標準。由此可見，哲修所說的萬教歸依與邪修心目中的萬教歸一是完全不同的，有著本質上的區彆：第一，邪修心目中的萬教歸一隻有目的，冇有過程和結果。換言之就是不管結果如何，過程也可以不擇手段，隻要達到目的就行。哲修的萬教歸依正好相反，無論是什麼目的，過程如何，隻要結果合乎哲修的本意就行。第二，邪修的萬教歸一是以自己為中心讓其他教派尊自己為大，臣服自己。哲修的萬教歸依是根據本意製定權責氛圍，為更好地服務眾生奠定基礎。第三，邪修的萬教歸一是為了滿足自己的私慾，哲修的萬教歸依是為了使眾生滿意度達到百分之百。第四，邪修的萬教歸一是以自己的私慾製定天地規則，哲修的萬教歸依是以眾生滿意度製定天地規則……
在哲修看來，因為撒旦始祖是自我的反麵自然歸依形成的反麵的自我，神祖是自我的正麵自然歸依形成的正麵的自我，所以撒旦始祖就是具有邪性的邪修，神祖就是具有聖性的哲修。又因為神祖和撒旦始祖是一體的，是由神祖自然派生的，所以也可以說神祖就是撒旦始祖的正麵，撒旦始祖就是神祖的反麵。就象混沌始祖和灰天始祖一樣，隻不過混沌始祖是自我的化身，神祖是自然的化身，所以神祖以自然始祖相稱謂，混沌始祖以自我始祖相稱謂。又因為自然以孕育自我的生命形態和物質形態為本意，自我以哲學信仰獲得永生為本意，所以自然始祖也可以稱之為造物主和人主，自我始祖也可以稱之為哲祖和永生始祖。
之所以說邪修的邪性是絕對的，魔修的魔性是相對的，除了本意上的區分之外還因為邪修的邪性是針對所有眾生的，魔修的魔性隻是針對佛性而言之的。換言之，邪修的邪性對所有人都是邪惡的，魔修的魔性隻是在針對佛性的時候體現出來的是邪性，但是在針對眾生的時候體現出來的就不是邪性了，反而是正義的聖性。也就是說，隻有以自我的具體體現——道、法、愛、鎖、隨為本意事業成就自我的哲修需要通過魔性來修行自我，除此之外的哲修隻有通過邪修的邪性來成就本意事業成就自我，這是毋庸置疑且無可厚非的。
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