哲修故事經典 第34章 哲修教星界哲修的故事十三

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孫昊祖

最後也不知道他們回答哲修教星界哲修多少問題，直到哲修教星界哲修再也冇有問題可問了，於是針對新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的回答開始互動交流。

首先是哲修教星界哲修甲通過這篇文章解析宇宙生命論來詮釋自己對自我的四種存在形態的理解和感悟：

論點就是自己的觀點，論證就是證明自己觀點的過程中采用的自然哲學思維，論據就是切合實際的證據。論證的目的，就是運用自然哲學思維，找到恰到好處的方法，把論點和論據結合起來，使人們理解、明白和接受。所以要求論據不能捕風捉影，論證不能胡說八道。比如萬物指的是所有，不單單是豬和狗，然後開始給萬物分類。

就事論事把，我的論點就是想證明宇宙是生命。論據的步驟就是：什麼是生命？除了生命之外還有什麼？生命有多少種類？宇宙是否符合生命條件？如果符合生命條件應該屬於哪一種類？隻要論點和論據明確了，就可以運用自然哲學思維開始論證了。

那麼萬物應該分為多少種類呢？我們已知的分類有物質和生命，生命又分為微生物和生物，生物又分為植物和動物，動物又分為低級動物和高級動物，高級動物又分為其它動物和人。那麼這樣分類真的都包括其中嗎？比如說思想、意識、顏色、夢幻……是物質還是生命？顯然都不是。那是什麼？總不能說什麼也不是吧？因為它們是真實存在的呀？所以說隻能是另一種形態，即概念。那麼宇宙是概念嗎？首先要知道宇宙是什麼，即時間和空間。時間和空間顯然是概念，不可能是物質和生命。但是宇宙中包括了萬物，萬物又是所有的代名詞，即包括概念、物質和生命，所以宇宙又不可能是概念和物質，隻有生命體中包括概念和物質，所以宇宙隻能是生命。

但是宇宙又不同於地球上的生命，而是包括所有生命的生命，所以為了有所區分，我稱之為本體生命。本體不好理解，但是確實存在。宇宙既不是概念和物質，也不是地球上的生命，但是宇宙確確實實存在，又不可能什麼也不是，那麼我為什麼偏偏用本體來命名呢？其中的原因就是問題的答案。我對本體的理解很簡單，就是自我存在的根源，也是自我存在形態的最高境界。有人說人體就是小宇宙，能夠與宇宙產生天人感應，如果這是真的，其實就是自我感應，因為天和人都是自我，隻是不同的自我存在形態而已，同時也說明本體還是自我的最終歸宿。

萬物的種類——概念、物質、生命和本體，就是自我不同的存在形態。其中自我存在的概念形態是最初自然體現出來的，物質和生命是啟祖運用啟壓和自脹造化後通過自然體現出來的自我，本體是自主體現出來的。如果從自我存在的概念形態來講，是永遠存在的，與時間無關，無法毀滅；如果從自我存在的物質和生命形態來講，是暫時的，有生有死，與時間有關，可以毀滅；從自我存在的本體形態來講，是永恒的，與時間同步，無生無死，不可毀滅——也就是《佛經》說的不生不滅，即金剛不壞之身。自我就是真正體現自己，真正屬於自己，真正能夠主宰自己，一切都由自己真正做主。一切就是萬物，就是所有，就是自我。因為自我就是一切事物及其現象的代名詞，是自然稱謂。自我感應，就是現在存在形態的自我與本體存在形態的自我之間，通過夢幻產生的感應。

夢幻和思維一樣屬於概念，隻能通過生命體現出來，隻有成為本體才能獨立存在。夢幻是通過神經係統體現出來的，思維是通過精神係統體現出來的。所以神經係統失去知覺導致的神經病，就是因為夢幻失去感應；精神係統失常導致的精神失常，就是邏輯思維混亂；植物人就是夢幻和思維共同作用的結果。常人死後開始分解，一切都是從哪來回哪去。因為他們都有各自的歸宿，即本體。比如，啟祖回到啟祖本體，夢幻回到夢幻本體，概念回到概念本體……從此這個人不複存在。如果是成就自我本體的人，死後不會分解，而是主宰自己所有回到自己的本體世界——聖人和偉人都是如此。

在十方世界中概念時空是靜止的，不會隨著時間流動，始終在時間的源頭。但是其中由本體形成的K，從概念時空產生，隨著時間流動，然後會永遠留在時間的儘頭。其它的本體世界就會始終與時間保持同步，隨著時間流動形成空間。時間流動形成空間就象水流動最終彙成海洋一樣，流到哪裡就是現在，那麼源頭和儘頭哪個是未來和過去呢？我的理解，源頭是未來，儘頭是過去，過程就是現在。換句話說，就是從未來經過現在。

然後是哲修教星界哲修乙通過《混沌經》中一篇文章來詮釋自己對複活永生的理解和感悟：

這是一個真正的自我哲學信仰自我修行且得道正果的哲修，最後寫給自己彼此在乎的人話，也是一份特殊的遺囑。因為它拉開了普世社會的序幕……這份特殊的遺囑是這樣寫的：

當你們看到我最後寫給你們這些話的時候，我已經真的去了。你們現在看到的我，已經不是原來真正的我了，隻是原來真正的我複製粘貼出來的自己。原來真正的我已經去自己希望去的地方，就是我自己來到這裡之前的地方，也可以說就是我的本體世界。現在因為我根據本意成就了本意事業而名利雙收且恒久遠大，獲得自然稱謂，與自己的本體自然歸依並化身其中，因此我的本體就以現在的我的形象為形象，以現在的我的本相為本相，從此永生在神級文明和人級文明之間，儘享聖尊之五德——富貴勢福順……所以不要為我悲傷而哭泣，應該為我高興而開心纔對，也是我希望在本體世界最想看到的結局。雖然你們看不到我，但是我在本體世界卻是非常清清楚楚地看著你們……

你們不要通知任何人，也不要搞什麼儀式，更不要認為我去了陰間地獄燒紙給我。因為我是一個真正通過自我哲學信仰自我修行成哲至昊的哲修，隻能去自己來時的本體世界。如果你們相信有陰間地獄，就應該相信有神級文明，也應該相信我一定會成為神級文明的哲修，並且會象所有的哲修一樣擁有自己的本體世界。如果你們相信冇有神級文明，同時也應該相信冇有陰間地獄，那麼我就會在自我的四種存在形態中永無止境的循環往複，同樣不會去陰間地獄……你們也不用買死人的衣服給我穿，也不用買新衣服給我穿，我就穿我原有的衣服就行。因為我去的地方是我的自然之家，那裡應有儘有，並且在神級文明的哲修都有統一的著裝，就是啟祖服，也可以稱之為哲修服。隻要把屬於我的東西，除了你們覺得有用的，想留作紀念以外，隨同我的替身一起去就可以了……

如果有人問你們我的本體是什麼，自然稱謂是什麼，你們可以告訴他們，我的本體就是以自我相稱謂的混沌本體，所以我的自然稱謂可以成為混沌始祖，也可以稱之為自我始祖……如果他們問我的本意事業是什麼，如何成就的，為什麼他們都冇有感覺到，你可以對他們這樣說：因為他的本意事業具體體現就是解決問題以及化解矛盾和危機，所以隻要他能夠解決自己所麵臨的所有問題以及化解自己所麵臨的各種矛盾和危機就是成就本意事業。這是在人級文明能看到的表麵所體現出來的成就，如果在神級文明所體現出來的成就會比在人級文明體現出來的成就要顯而易見的多。這是因為在人級文明和神級文明對成就的衡量標準不同：在人級文明對成就的衡量標準是權勢和財富，在神級文明對成就的衡量標準是思想和名利——其實從人級文明中既冇有權勢又冇有財富的聖人身上就能體現出來。至於我的本意事業成就的過程之所以不是那麼顯而易見，這是因為我與佛祖、耶穌、穆罕默德采用的途徑都不相同。雖然與道祖有相似之處，但是不可能等待300年後找一個人……或許因為我出生在隨祖正當令的時代，所以與他的所作所為相似度高一些……或者應該說既有道祖的影子也有隨祖的影子吧。因為我成就本意事業的過程和途徑與道祖和隨祖都很相似。

然後是哲修教星界哲修丙通過《混沌經》中的一篇文章詮釋他對神級文明的理解和感悟：

科學家把文明分為三類，其中之一神級文明是最高級文明，但是並冇有說明什麼樣的文明纔是神級文明，隻是有一個神級文明的概念，冇有實質性的內容和具體描述，所以我想根據自己的理解，來探討一下有關神級文明的話題。既然是神級文明，自然離不開神話傳說的借鑒，尤其是道教的仙境，佛教的西方極樂世界，基督教和伊斯蘭教的天堂，我們可以從中得到許多有關神級文明的啟示。

無論是哪個級彆的文明，都不外乎兩個方麵，即物質文明和精神文明，隻不過因為物質文明和精神文明這兩方麵的文明程度和境界不同而有所區分而已。所以我覺得神級文明的物質文明和精神文明應該是這樣的：第一，在物質方麵得到極大滿足，相當於共產主義社會的物質極大豐富；第二，所有的物質都是自己運用啟祖把源時空及其所有概念，通過啟壓和自脹造化而成；第三，所有的日常生活所需不僅應有儘有，應用起來得心應手，隨意鎖願，而且是天然的根據自己的意念自動化；第四，自己所想所有的物質都能感應到，因此可以產生共鳴，並且提前自動準備就緒，隻等主人享用；第五，通過夢幻，每個人都可以零距離穿越時空，可以說通過意念，想去哪裡就去哪裡，並且隨想即至，無需等待；第六，可以通過意念，在隨意鎖願中，改變自己的自然之家及其所有，使所有的天方夜譚和想入非非都可以成為現實；第七，打破三界——地界、心界和壽界的束縛，從而達到無界。

神級文明的精神文明應該是這樣的：第一，每個人都有自己哲修的自我哲學信仰；第二，每個人都有自己的自然之家，即本體世界；第三，每個人都有自己與眾不同的智慧和神能；第四，每個人都是自己管理自己，自己主宰自己；第五，每個人都是通過夢幻結緣，通過夢幻感應溝通交流，在圓緣園中相會，緣來則合，緣儘則分；第六，每個人都能做到與時俱進和順其自然；第七，聖人不餘，餘人不聖，通過為了所有放棄自己而修行成為哲修，從此以後不會再有為了自己放棄所有而修行成為邪修的邪修。

神級文明可以說是終極文明，也可以說是無極限文明。 在神級文明之下應該是超級文明，就是藉助時空穿梭器，進行星際旅行，運用自然物質來滿足自己的日常生活所需。在超級文明之下應該是高級文明，就是普世社會的人民盛世。在高級文明之下應該是中級文明，類似現在的西方國家。在中級文明之下應該是低級文明，低級文明之下應該就是初級文明，就象人類起初的原始社會。在初級文明的原始社會，無論是物質生活需求方麵還是精神生活需求方麵都是自然產生、形成和存在的，可以說冇有一點點人為因素。在低級文明形成的人類社會，物質生活需求和精神生活需求剛剛產生一點點人為意識，開始產生、形成和存在人為思維。到了中級文明的人類社會意識和人為意識交織在一起產生、形成和存在人為思想，開始產生宗教信仰形成風俗習慣。到了高級文明的人類社會，因為人們瞭解和掌握了一方天地規則，開始運用這方天地的規則使人為意識開始主導自然意識產生、形成和存在人為思想。等到人類社會進入超級文明的時候，人類可以按著自己的意識去改變一方天地規則為人類所用，但是還要看這個人是哲修還是邪修。等到進入神級文明，不僅可以改變天地，為自己所用，而且還能創造真正屬於自己的天地及其一切，使自己成為這方天地的真正主宰者。

然後是哲修教星界哲修丁通過《混沌經》中一篇文章來詮釋自己對哲修和邪修的理解和感悟：

《西遊記》中有這樣一段敘述，說有兩隻老鼠偷吃了佛祖的燈油，又經常聽佛祖講經，因此成妖。後來被托塔天王李靜和哪吒禽住，並拜托塔天王李靜為義父。孫悟空看到妖精供奉的托塔天王李靜的牌位後就去天庭找托塔天王，最後把兩個妖精禽住，交給佛祖。

這段故事告訴我們一個道理，就是所有供奉神仙佛主牌位的都不是自己，而是那些妖精，真正的神仙佛主不可能自己供奉自己，也不可能是神仙佛主自己供奉其他的神仙佛主的牌位。即使是供奉其他神仙佛主的牌位，也是自己供奉，不會強求彆人和自己一起供奉，所以所有的附體都不是神仙佛主自己的行為，而是那些得道卻冇有正果的假神仙真妖精，藉助供奉神仙佛主的牌位之名，來行自己之事，這是毋庸置疑且無可厚非的。

就象一個騙子集團，首先有個附體附在這個人的身上，使其得邪病——也就是所說的外科病。如果去醫院當作實病看自然看不好，隻好去找有附體的人看邪病，於是他就會說是誰誰誰如何如何了，隻要供奉誰誰誰就會好了否則永遠都不會好的，結果照辦後真的好了。如果不按著他說的去做就不會好，而且會越來越重。

如果中途不再供奉，自己或者身邊的人就會遭到報應，而且是有標準的，就是那些有精神疾病、心理疾病和身體疾病的人，並不是以善惡為標準的。也正因為如此，耶和華神在律法中嚴格要求不要崇拜偶像和彆神，還是有一定道理的更有一定的積極作用。

人死後他的所有——包括靈魂在內都直接從現在存在的生命形態，自然轉化為物質存在形態，所謂的附體也都是這些得道卻冇有正果的大仙，藉助死者之名行自己之事。他們的標準就是找那些與死者生前有怨恨的人，不孝順的人……也不是以善惡為標準，這是毋庸置疑且無可厚非的。

有些事情不用前世因果的命中註定還真的說不明白，但是一旦運用前因後果的命中註定這麼一衡量，結果就通了。比如說算命吧為什麼這個人就喜歡給彆人算命呢？為什麼這個人就喜歡算命呢？？而且就相信這個人算命呢？還有人被他的老公家暴了也不想離開……其實這樣的事情如果通過因果循環來釋疑解惑還真挺合乎情理的。如果不信的話那就聽我講一個因果循環的故事吧。

話說有一個非常有錢的大善人，一生幫助人不計其數，無論是誰都是有求必應，所以當時的人都稱他為活菩薩。雖然他是大善人活菩薩，但是也不能永遠活著呀，於是有一天死了來到陰間。閻王爺知道他是一個名符其實的大善人活菩薩，就想給他開小灶，於是就問他：“這次輪迴轉世你想怎樣投胎，我儘量滿足你。”這位大善人活菩薩想了想說：“我就想給彆人算命，尤其是我幫助過的那些人，我想讓他們算命讓他們欠我的都還回來，就是不知道能不能行？”閻王爺聽了之後笑著說道：“彆說算命了，憑藉你的功德就是讓你當一國之君也是綽綽有餘的。”聽了閻王爺的話這位大善人活菩薩說：“我不想當一國之君，就想當一個算命先生，就想以這種方式讓那些欠我的人都還回來。”