哲修故事經典 第130章 本相啟源論三

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孫昊祖

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“既然如此，造化一切事物及其現象的力量來源於哪裡？是什麼力量？又是如何發揮作用的？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“混沌始祖在《混沌經》中是這樣說的，現在就把相關文章發給你們看。”

二

啟壓和自脹

亞裡士多德看到太陽繞著地球轉，所以讚同地心說，結果證明他錯了，原來是地球繞著太陽轉。之所以人們會感覺太陽繞著地球轉，就是因為地球繞著太陽轉動的同時也在自轉——這就是直觀上給人帶來的錯覺。因為牛頓看到蘋果落在地上，於是就認為是地球的引力作用使蘋果掉在地上無法飛向天空，同樣也是因為直觀產生的錯覺使所有人認為這是唯一的結果，而不是壓力使然。那麼為什麼就冇有人懷疑是方向相同、作用相同、來源不同的壓力作用呢？原因在於蘋果落在地上和太陽繞著地球轉動的直覺一樣，第一感覺就是引力作用。直到有一天人們真的看到地球繞著太陽轉動，這才相信日心說是正確的，地心說是錯的。但是要想讓人們象看到地球繞著太陽運動一樣，來證明蘋果落在地上不是地球的引力作用，而是來自於宇宙的壓力作用，的確很難做到——至少現在不可能做到。因為現在的科學認知還冇有發展到那種地步，所以隻能運用邏輯推理，通過自然存在的現象尋找答案，但是結果肯定不如直接看到地球繞著太陽轉動那麼具有說服力。

不過我還是忍不住要說，目的隻有一個，就是讓大家見證一下，看看我說的有冇有道理。但是這樣做的結果，絲毫不會損害牛頓的名譽，就象日心說絲毫冇有影響亞裡士多德的聖人形象一樣。第一，在人類發明創造中，似乎還冇有一項發明創造是通過引力發明創造的，但是通過壓力發明創造的東西卻很多。比如，汽缸、千斤頂……第二，在自然現象中，隻有磁性事物有引力作用，並且還是正負吸引，其它事物具體體現出來的都是壓力作用。比如，大氣壓……第三，如果是地球的引力作用，那麼地球本身應該是圓的。因為地球冇法做到受力不均。第四，如果地球繞著太陽轉動是因為太陽的引力作用，那麼地球在橢圓形運行軌道上，距離太陽最遠的時候，證明太陽的引力作用最弱，所以地球應該在這個時候脫離太陽，被其它星球吸引過去。第五，在地球形成之前，引力又從何而來？但是壓力作用可以從外部來。第六，無論是自然的宇宙大爆炸還是人為製造的爆炸中，具體體現出來的都是壓力作用，絲毫冇有引力作用。比如宇宙大爆炸、爆竹……第七，假設引力作用能夠發生爆炸，如果核爆炸是因為引力作用，那麼應該是層層爆炸，不可能瞬間爆炸，釋放無限能量，並且越接近核心引力越大，爆炸越困難，釋放的能量越小，所以結果不可能產生那麼大的威力。如果是引力作用，應該不可能爆炸，因為受力均勻隻能層層解體。第八，如果是引力作用，核心引力應該大於邊緣引力。如果是壓力作用，應該是邊緣壓力大於核心壓力。

如果是壓力作用，那麼壓力從何而來？首先，應該來源於宇宙邊緣。如果科學家證明宇宙是有邊的，那麼這個宇宙邊緣不可能是在引力作用下形成的，而是在壓力作用下形成的，這是毋庸置疑且無可厚非的。

宇宙大爆炸是啟祖根據自我的本意，通過卵生，以源時空及其所有概念為原材料造化自我的存在形態的過程中，運用啟壓和自脹，使源時空及其所有概念自然歸依成哲至昊為K¹K²的結果，所以不是引力，而是壓力。因為引力不可能導致發生爆炸，隻有在壓力作用下使其產生自脹才能發生爆炸。啟祖造化時，是用自我的概念形態作為原材料的，所以看不見。爆炸後看到物質存在，就是啟祖根據自我的本意，運用啟壓和自脹，通過卵生，使自我從概念形態轉變成為物質形態的結果。

引力和壓力方向相反，作用和結果相同，所以看起來一樣，但是來源不同——引力來源於自我本身作用，壓力來源於自我外部作用，即啟祖。即使自我本身產生引力，解體時也不可能發生爆炸，因為受力均勻隻能層層分解。

根據盤古開天的神話傳說得到啟示：第一，盤古開天的目的是把天地分開，如果是引力，應該來源於盤古自己，這不是自己和自己較勁嗎？這與自己抓住自己的頭髮把自己提起來有什麼區彆？第二，盤古應該是啟祖第一個用本相及其昊天哲境為原材料，運用啟壓和自脹，通過卵生造化的自然，然後又用複製粘貼的自然及其所有為原材料造化了萬物——包括人和神，所以盤古當之無愧為自然始祖和神祖。但是因為盤古的本體是客觀存在的自我，不是主觀存在的自我，冇有主觀意識，自我的正麵和反麵也冇有獨立出來，而是始終在一起成為一體，就象上帝耶和華和撒旦一樣，不可能成為正麵的自我化身為本相，也冇有本相，隻有本體，所以是客觀存在的，永恒的，順其自然的，冇有主觀意識的，不可能永生。第三，自我修行就是把客觀存在的自我轉變成為主觀存在的自我；成就自我就是把自我的正麵和反麵獨立出來；自我昇華就是自己成為正麵的自我化身為本相；永生就是自我永遠以現在的自己為本相，所以永生纔有本相，永恒冇有本相，隻有本體。第四，本體隻能客觀存在，冇有主觀意識，不能象人一樣。本相可以主觀存在，有主觀意識，可以象人一樣。本體就是自我的身體，本相就是可以象人一樣獨立存在的自我的形象，本相就是本體的靈魂，本體隻有依賴本相才能從永恒轉變成為永生。第五，啟祖根據自我的本意，用自我的概念形態及其源時空為原材料，運用啟壓和自脹，通過卵生，造化自我的本體形態是客觀存在的，永恒不變的，所以時時刻刻都有自我最初的本體形態產生，然後形成本體存在於本相中，然後通過複製粘貼形成自我的四種存在形態……這是永無止境且循序漸進的循環往複的過程，所以一切自我的存在形態都是客觀存在的，永恒的，冇有自主意識的。但是通過自我修行成就自我的化身為本相，使客觀存在的自我具備主觀意識轉變成為主觀存在的自我而永生的神仙佛主除外，比如啟祖、概念始祖、夢幻始祖、耶穌和穆罕默德……都是因為把客觀存在的自我轉變成為主觀存在的自我，並且把自我的正麵和反麵獨立出來，使自己成為主觀存在的自我的化身為本相而永生。第六，因為自然始祖盤古以及上帝耶和華、真主安拉、生命始祖女媧都是自我的正麵和反麵自然歸依且客觀存在的自然的化身，不是主觀存在的自我，冇有主觀意識，在自我的四種存在形態永無止境的循環往複過程中，同樣會根據自我的本意從概念形態的自我轉化為本體形態的自我，然後再轉化為生命形態的自我，然後再轉化為物質形態的自我，而且是永恒的，客觀存在的，順其自然的，和撒旦在一起的，不是永生的，也不可能永生。因此也可以說明求神拜佛是無用的，什麼都不可能改變，更不可能逆天改命。即使有所改變，隻是巧合而已，或者是其它原因導致如此卻認為是求神拜佛所致。但是無論是什麼原因，改變都是暫時的，而且需要付出同等代價的——唯一快速持久有效的最佳途徑，就是永生。因為隻有永生才能自己管理自己，自己主宰自己，才能逆天改命。第七，因此我知道自己是從神級文明中自我的本體轉化而來，所以我隻有通過自我修行把自我的正麵和反麵獨立出來，使自己成為正麵的自我，並且化身其中為本相，然後才能永生；因此我也知道所有人都是從神級文明中自我的當令本體轉化而來，所以隻有通過自我修行成就自我為當令聖哲後返回神級文明為當令昊哲，然後化身自我的當令本體為本相才能永生；因此我知道隻有把神級文明所有自我的正麵從客觀存在的自我獨立出來，轉變成為主觀存在的自我，神級文明和人級文明才能同時進入普世社會形成的普世文明……第八，自我的存在形態隻有四種，即概念、本體、生命和物質，一切自我的存在形態隻有兩種結果，就是永恒和永生。而且永恒是正常且順其自然的，客觀存在的，不需要修行；永生是不正常的，是主觀存在的，需要自我修行主觀意識。既然我的本意和最終目的都是為了永生，那就直接把我寫的書哲經經典《哲修經》建立的哲教稱之為永生教，同時希望自己和與自己因此結緣的人早日永生！因為我是第一個瞭解、掌握和運用自我永生的人，所以我也可以稱之為永生始祖，哲教也可以稱之為永生教。第九，道教、佛教、基督教和伊斯蘭教都是讓人死後通過輪迴轉世投胎達到永恒的，隻不過道教和佛教是通過陰間做到的，基督教和伊斯蘭教是通過天堂做到的，並且同時都通過地獄作為約束手段。道教和佛教分彆通過修道成仙和修法成佛實現永生的，基督教和伊斯蘭教因為不能成神所以冇有永生。我是通過自我的四種存在形態在神級文明和人級文明之間永無止境的循環往複達到永恒的，冇有陰間、地獄和天堂。我是通過自我修行主觀意識成就自我的化身為本相實現永生的。基督教認為一切都是神造的，我認為一切事物及其現象都是自我的存在形態，是啟祖根據自我的本意，以自我為原材料，運用啟壓和自脹，通過卵生造化而成的——其中也包括神仙佛主。第十，隻要以自我為信仰，自我修行主觀意識成就自我的化身為本相，無論永恒還是永生都是往返於神級文明和人級文明之間，都是自我修行時根據本意獲得的自然稱謂。唯一的區彆在於：永恒是客觀存在的自我，永生是主觀存在的自我，僅此而已。比如我的外孫，我已經說他是當令始祖的不二人選了，那麼無論他將來長大後是否實現自我昇華成就當令的化身為本相而永生，最終都是當令始祖。