哲修故事經典 第128章 本相啟源論一

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孫昊祖

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“原來如此。還有一切事物及其現象都是自我的存在形態，並且都起源於自我的概念形態，這是特創論還是進化論？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：“混沌始祖在《混沌經》中是這樣說的，現在我們就發給你們看。”

一

本相啟源論

在太初之前，隻有自我的概念形態存在的時候，即最初隻有源時空及其所有概念存在的時候——也就是隻有道祖老子在《道德經》中所說的無的時候，自我根據本意，分彆各從其類為自我的六種具體體現——道法愛魔鎖隨的概念形態，我稱之為啟祖；然後啟祖根據自我的本意，運用啟壓和自脹，通過卵生，使源時空及其所有概念自然歸依成哲至昊為K¹K²，以我的身體形成自我的本體，我的形象成為自我的本相，獲得自然稱謂為哲祖，也就是道祖老子在《道德經》中所說的有。因為源時空及其所有概念都是無極限的，所以此時的自我已經具備兩種無極限境界，即昊，具體體現為K¹K²，意思是無界且容融乃至無界儘且容融儘。因為源時空及其所有概念都具備複製粘貼的能力，所以此時的自我也具備複製粘貼的能力。啟祖繼續根據自我的本意，運用啟壓和自脹，通過卵生，使本相及其昊天哲境自然歸依成哲至昊為K¹K²，形成四大時空及其所有為源時空及其所有、恒時空及其所有、玄時空及其所有和虛時空及其所有，同時形成自我的十大本體形態及其世界，也就是神級文明的昊天哲境為概念、哲、夢幻、道、法、愛、魔、鎖、隨、自然。其中源時空就是自我的概念形態存在的時空，恒時空就是自我的本體形態存在的時空，玄時空就是啟祖——道法愛魔鎖隨存在的時空，虛時空就是由夢幻形成的自然存在的時空。啟祖繼續如此，使自然轉化為自我的生命形態和物質形態——就象盤古開天的神話傳說一樣。此時的自我開始具備四種存在形態為概念、本體、生命和物質，兩種無極限境界為時空及其所有無極限境界，以及六種具體體現為道法愛魔鎖隨。

道祖老子在《道德經》中說道生一，一生二，二生三，三生萬物，其過程就是如此。其中的道就是指自我，道生一就是指自我生本相，一生二就是指本相生自我的正麵和反麵，二生三就是指自我的正麵和反麵生三本——本意、本體和本願，三生萬物就是指三本歸依成哲至昊為自我的四種存在形態。

如果說一切都是神造的——包括天地，並且神是自有永有的，全能的，唯一的，那麼神在造化天地之前在哪裡？又是如何存在的呢？如果追根溯源到本相，能夠證明神是自有永有且全能和唯一的嗎？也許我知道的他有可能也會知道，我做到的他有可能也會做到；但是我可以負責任地說，我不知道的他有可能也不知道，我做不到的他有可能也做不到。比如，我不知道最大數和最小數是多少，他能告訴我最大數和最小數是多少嗎？還有，我無法做到相互矛盾的事，他也不可能做到相互矛盾的事。比如：第一，他能同時向東又向西嗎？他能同時向上又向下嗎？他能同時向左又向右嗎？第二，他能同時做到讓這個人生又讓這個人死嗎？他能創造出自己能拿得動又不能拿得動的東西嗎？第三，他能做到去掉左邊隻留下右邊，或者去掉右邊隻留下左邊嗎？第四，正因為神仙佛主無法做到相互矛盾的事情，所以也就做不到把惡人滅儘隻剩下好人，或者把好人度儘隻留下惡人。由此可見，神仙佛主都不是全能的，也不可能全能，更不是自有永有的，也不可能自有永有，更不可能是唯一的，也不可能唯一。因此我依舊可以負責任地說，而且所有神仙佛主都包括在內，所有事情當中，我不知道百分之五十的事情他們是否都能做到；但是我知道，至少有百分之五十的事情他們肯定做不到。所以說盤古開天並非開天，上帝造人並非造人，一切都是啟祖根據自我的本意，運用啟壓和自脹，通過卵生，使本相及其昊天哲境自然歸依成哲至昊為K¹K²造化而成。

如果把自我比作一棵生命樹，啟祖就是這棵樹的六種分枝，四種存在形態就是六種分枝共同生長的果實，兩種無極限境界就是果實成熟後具備的功能。這棵樹的根部就是自我最初的本體形態——本相，葉子通過光合作用以及根部通過土壤提供所需來源就是源時空及其所有概念。最終葉落歸根，就象是自我的生命形態追根溯源到本相，實現自我昇華。

本相和哲的關係，就是自我和哲的關係，就象是道和仙的關係，以及就象是法和佛的關係。如果仙是道的顯身，佛是法的顯身，愛哲是愛的顯身，魔哲是魔的顯身，鎖哲是鎖的顯身，隨哲是隨的顯身，夢幻哲是夢幻的顯身，神是自然的顯身，概念哲是概唸的顯身，那麼自我就是一切事物及其現象的顯身，本相就是自我的顯身，哲就是本相的顯身，自然就是哲的顯身，一切事物及其現象就是自然的顯身；反之亦然……如果道祖是道和仙自然歸依成哲至昊為K¹K的²化身，佛祖是法和佛自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，愛祖是愛和愛哲自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，魔祖是魔和魔哲自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，鎖祖是鎖和鎖哲自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，隨祖是隨和隨哲自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，夢幻始祖是夢幻和夢幻哲自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，自然始祖是自然和神自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，概念始祖是概念和概念哲自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身，那麼哲祖就是自我和哲自然歸依成哲至昊為K¹K²的化身。其中的道祖就是老子李耳，佛祖就是釋迦牟尼，愛祖就是……，魔祖就是……，鎖祖就是華盛頓，隨祖就是……，夢幻始祖就是……自然始祖就是盤古，概念始祖就是柏拉圖，哲祖就是孫昊祖。

自我有兩種存在狀態，即客觀存在的自我，具體體現為永恒，以及主觀存在的自我，具體體現為永生。不是真理就是普世的，而是隻有普世的纔是真理——真愛、真相都是如此。這是因為隻有普世的才能經得住實踐的檢驗，隻有普世的才能放之四海而皆準，這是毋庸置疑且無可厚非的。如果說有一個充滿真理的社會，就隻能是普世社會；如果說有一種充滿真理的價值觀，就隻能是普世價值觀；如果說有一個充滿真理的文明社會，就隻能是普世文明社會。由此可見，用普世作為真理的衡量標準比用實踐檢驗真理更切合實際，更有說服力。從此以後，所有的道理不再需要通過真理和謬論爭來爭去了。邪修教說神是道路、真理、生命，其中隻有生命具備可以這樣說的理由和條件，至於道路和真理都是無稽之談，根本就不著邊際。如果按著他們的胡說八道，還可以說神是真愛、真相……隻要自己認為好的有用的都可以這樣說——這就是他們這樣說的根據。尤其是同樣的話，同樣的事，神說了，神做了就是對的，就是真理，人說了，人做了就是錯的，就不是真理——這就是荒謬至極的同樣的事情雙重標準。

事實正好相反。是所有人都願意走的道路，才能成為眾生的道路，不是神讓人走的道路才成為眾生的道路。隻有神所說的道路正好是所有人都願意走的道路，纔可以說神是道路——就象神的本體因為可以滋養和孕育所有的生命，所以才說神就是生命一樣。但是實際上，神是以自我的本體形態存在的，不是以自我的生命形態存在的，所以神不可能是生命。同樣的道理，不是神說的話和做的事情就是真理，而是因為神說的話和做的事情恰好適合所有人，所以才成為真理——真愛和真相也是如此，隻有適合所有人的愛情纔是真愛，隻有讓所有人都認同的本相纔是真相。否則，神就是一個獨裁者的形象和象征。因為所有這些所作所為具體體現出來的都是獨裁的行為表現，絲毫不差。

隻有追根溯源到本相，然後才能看到真相。但是事實上是做不到的，隻能相對而言之，然後看誰的結論更加接近本相，誰的結論就是真相。就象一個畫家給一個人畫像，無論畫的如何象，也隻能說真象，即真相，不可能稱之為本相。這是因為畫家給這個人畫像的唯一根據就是這個人的本相，而且可以畫出很多與本相一樣的真象，即真相，但是本相卻隻有一個。反之，如果冇有這個人的本相，畫家的本領再大，也不可能畫出這個人的真象，即真相，隻能是假象，即假相。由此可見，隻有事情發生的正當時纔是事情的本相，事後無論說的如何接近事情的本相，即使和事情發生的正當時完全一樣，也不可能是事情的本相，隻能稱之為真相。這是因為本相隻有一個，但是本相的真象，即真相可以有很多——就象身份證，原件就是本相，影印件就是真象，即真相。而且原件隻有一個，影印件可以有很多——這就是本相和真象，即真相之間，建立起來的相同和不同的關係。要想知道真相，隻有找到真相背後的本相，然後才能知道是真相還是假象，一切事物及其現象也是如此——這就是理念始祖柏拉圖把人類所在的現實世界稱之為現象世界的根本原因。

所有的事情都是從本相開始發生的，然後纔有了可以接近本相的真象，即真相。一切事物及其現象同樣也是從本相開始產生的，然後纔有了可以接近本相的真象，即真相。自我的四種存在形態，同樣也是從本相開始永無止境且循序漸進的循環往複的，然後纔有了可以接近本相的真象，即真相——事實也是如此，真理存在的作用、價值和意義，就是為了幫助人們找到真相背後的本相，也是真理的本意和普世之道。這是因為真理就是真正的道理，是經過實踐驗證過的道理，是具備普世價值觀的道理，它可以幫助人們在瞭解真相的時候減少驗證環節，可以拿過來直接使用，而且還可以防止走彎路和走錯路。所以隻有真正瞭解、掌握和運用真理的人，才能通過一切事物及其現象具體體現出來的真相，瞭解、掌握和運用本相，成就自我，掌控自我。追根溯源的目的，就是為了找到本相——就象高不可攀的參天大樹，人就象站在樹梢上麵，必須沿著樹乾向下去，才能找到樹的根源所在——追根溯源到本相就是這個道理。

自我是從無名開始的，即客觀存在的自我，然後通過自我哲學信仰形成的哲經自我修行成就本意事業為本相，獲得自然稱謂為始祖，即主觀存在的自我。聖人就是這樣找到自己言行舉止的真理，然後運用它瞭解和掌握一切事物及其現象的真象，即真相去感悟本相，最終功成名就，達到名利雙收且恒久遠大。具體體現為在隨意鎖願中成就本意事業，掌控自我。通過自我的本相具體體現出來的真象，即真相，永無止境地接近本相，直到與自我的本相自然歸依至無界且容融乃至無界儘且容融儘為母，即始祖，同時化身其中，獲得永生，從此可以隨意鎖願往來於神級文明和人級文明之間，同時擁有普世的智慧和神能，儘享聖尊之五德——富貴勢福順。