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第126章 哲修座右銘一
【】
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哈
孫昊祖
盲修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“聽你們的意思是說我們這樣做是錯誤的，不應該輕信彆人，應該相信自己？那麼你們能說說這樣說的依據是什麼嗎？”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後盲修的話微笑著說道：“我們這樣說的依據就是哲修的座右銘——隻能保證自己，不能保證彆人。”
盲修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“這話是什麼意思啊？這與相信彆人不相信彆人有什麼關聯嗎？”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後盲修的話微笑著說道：“其實這句話的意思就是表麵上看起來的意思，冇有什麼深奧的內涵，但是非常合情合理合法。比如說你所信的神是真是假隻有他自己知道，除了他自己誰也不知道他是真神還是假神。儘管你說相信他是真神，依舊是有不是真神的可能性存在，但是對他本人而言百分之百知道自己是真神還是假神，這是毋庸置疑且無可厚非的。如果這樣說你還不明白的話還是舉例說明吧。比如借錢雙方讓你作為第三方擔保，並不是隻有他們都非常信任你這一選項，其實不僅有對方借錢不還然後有你代還的風險，而且還有二人做局騙你入局的風險。這時候你衡量標準是什麼很關鍵，就象你信神的衡量標準很關鍵一樣。這個衡量標準的關鍵在於能不能讓你產生百分之百的相信感，或者退一步說能不能讓你產生百分之百不得不選擇相信的理由和條件。”
盲修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“如果讓我去找百分之百相信的理由和條件恐怕很難，但是讓我去找百分之百不得不相信的理由和條件還是有的，比如我信神就是如此。”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後盲修的話微笑著說道：“其實很簡單，做到以用為本就行了 ， 也就是說彼此有用纔是百分之百相信的理由和條件，除此之外可以說找不到任何百分之百相信的理由和條件。比如說你信神這件事情，你覺得神對自己非常有用，但是你可以換位思考一下，反過來你對神又冇有用呢？如果有用的話，會有什麼用？如果你思來想去也想不出來你對神來說到底有冇有用，有什麼用，結果被騙的可能性很大。首先說明一下，我在這裡所說的有用是指不可替代的作用，不是指所有人都可以取而代之的作用，以及廣泛性存在的作用，所以你不要用人對神有用這樣的話來自欺欺人，關鍵在於你自己對神是不是有用。另外有用還分為是暫時性的有用還是永久性的有用，這方麵對相信與否來說也是至關重要的因素之一。”
盲修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話想了想說道：“當令聖哲開啟的互利模式是不是可以說就是以互用為衡量標準的？是不是也可以說是互利互用模式？”
新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後盲修的話微笑著說道：“就是如此。孺子可教也！開啟互利互用模式是防止厄修和邪修的關鍵所在普世社會之所以冇有厄修和邪修也是因為開啟互利互用模式的根源所在，也是擁有安全感的根本保證。”
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