哲修故事經典 第110章 信仰獨裁一

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孫昊祖

道修、佛修和神修以及厄修和邪修聽後新聲始祖、本意始祖和灰天始祖的話說道：“獨裁？難道信仰中也有獨裁之說？獨裁不好嗎？每一個修人成正果後擁有自己的本體世界是不是都是獨裁呀？到底什麼是獨裁？因為人人都認為獨裁好，所以人人都想獨裁，因此是不是可以說獨裁應該是普世的，具有普世價值觀？”

新聲始祖、本意始祖和灰天始祖聽後道修、佛修和神修以及厄修和邪修的話微笑著說道：”第一，信仰當中自然也有獨裁之說，這是毋庸置疑且無可厚非的。第二，至於獨裁好不好，還是那句話凡事都是相對而言之的，有利也有弊，就看獨裁的人如何去做。如果是為眾生服務而獨裁就是有利，如果為了滿足自己私慾而獨裁就是有害。但是實際上獨裁者大多數都是為了滿足自己私慾，為眾生服務的人很少很少，甚至少到可以忽略不計，因此可以說獨裁利少弊多。萬教歸一的前提條件就是獨裁。第三，如果把修成正果後擁有自己的本體世界的人說成都是獨裁還是不準確的，這是因為他們就象一家之主一樣不一定所有的一家之主都是獨裁，主要去看他如何去做；也如同一國之君一樣不一定所有的一國之君都是獨裁，同樣也要去看如何去做。第四，獨裁就是萬教歸一的前提條件；獨裁就是達到自己的私慾之目的的理由和條件；為了自己放棄所有而修行隻有通過獨裁才能做到；獨裁的結果不可能做到公平公正公開透明，不可能做到把一切都擺在桌麵上，隻能暗箱操作，由此可見擺在桌麵上的都是假的，都是故意給彆人看的，暗箱操作的都是真的，不能讓彆人看到。第五，雖然人人都認為獨裁好，人人都想獨裁，但是可以通過換位思考一下，如果這個獨裁不是自己，而是彆人，是不是還會這樣想？因為答案應該是否定的，肯定不會，所以可以斷定獨裁不是普世的，不具備普世價值觀。 獨裁的結果隻能是一枝獨秀、獨占鼇頭、千篇一律，不可能做到百花齊放、百家爭鳴、獨樹一幟。”

五

共產與普世

私有製會導致自然資源集中在極少部分人的手裡，並且因此產生極富值人。如果極富值人用坑蒙拐騙貪占偷的手段使自己成為極富值人，然後再用這些財富通過吃喝玩樂嫖賭抽來滿足自己的私慾，這種行為表現就不是普世的行為表現，而是使天地不仁以萬物為芻狗，以及聖人不仁以百姓為芻狗的行為表現；如果用慧貧智富的方式使自己成為極富值人，因此名利雙收且恒久遠大，這就是親近善和善源至結交善緣，同時遠離惡和惡源至遠離惡緣的行為表現。公有製就是以一種管理模式把所有的自然資源集中到一起進行統一管理，然後再按需分配基本生活保障所需和按勞分配高生活需求給眾生，這種行為表現就是普世的行為表現。如果利用公有製搞獨裁和特權，然後以此來滿足自己的私慾，這種行為表現不可能是普世的行為表現，所以必然會使天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。

在夢幻中，通過共產都擁有一棵滿足自己基本生活所需的生命樹，即夢幻樹，通過成就本意事業，都能滿足自己所有的生活需求和生理需求；通過夢幻感應，都能找到自己的本愛情緣。所以以夢幻形成的神級文明，能夠讓所有的神級人物同樣有存在感、安全感、幸福感和滿足感。夢幻時空就象袖裡乾坤一樣，在外邊看起來不大，但是身臨其境就會感覺無邊無際，用眼睛無法看到儘頭，隻有通過夢幻感應產生的意念才能清晰可見。目的就是為了保護圍在其中的神級文明，同時也是為了保護自己。生活在夢幻中的神級人物，可以隨來隨去，隨去隨來，隨無隨有，隨有隨無。可以隨小隨大，隨大隨小：小可以被一切容融乃至容融儘，大可以容融一切乃至容融儘。可以成為精神係統和神經係統的元素，也可以成為整個精神係統和神經係統；可以通過夢幻感應進入自己的夢鄉，也可以通過夢幻感應進入彆人的夢鄉；可以感悟自己的人生，也可以啟示有緣人成就本意事業。因為夢幻可以象時間一樣流動形成空間，所以可以零距離穿越時空，實現零時空穿越。

其實神級文明所有的昊天哲境都有各自的生命樹作為自己的本命樹，本命樹結出的果實就是本命果，是在成就本意事業的過程中派生出來的，所以因為成就本意事業不同，本命樹和本命果也會隨之有所不同。但是所有的本命樹都是隨著自己的永生而永生，並且就生長在自己的心田之上，成為心田供養的來源，也是不吃不喝就可以活著的主要原因。除了本命樹之外還有本命獸，比如聖昊尊就是如此。

道界的昊天哲境是以道為本意事業成就自我的神級人物的仙境。他們的生活就象道祖老子在《道德經》中所說的一樣順其自然，以及為無為事無事，所以生活在道界的仙哲都是獨立自主的存在，所作所為隻要合乎成就自己的本意之道就可以了，自己所需的一切都是靠自己的能力獲得。法界的昊天哲境是以法為本意事業成就自我的神級人物的佛境。他們的生活與道界的仙哲大同小異，隻不過是在佛祖的統一管理下，做自己本意之法氛圍內的事。在參與造化過程中，隻要根據自我的本意，按著自己自我修行的法要求去做，在為道保駕護航的同時做到心無掛礙就可以了。《佛經》說一粒沙子包含三千大千世界，這是因為一粒沙子不知道有多少個源時空及其所有才能造化而成，同時有多少啟祖參與其中就會有多少昊天哲境。

愛界就是愛哲的昊天哲境。參與造化的愛哲必須是本愛情緣，彼此獲得心田供養，都冇有留下任何無法彌補的遺憾的終身伴侶與事業伴侶和生活伴侶。這是因為隻有這樣的愛哲纔是真正根據自我的本意，通過哲修成就本意事業，獲得自然稱謂。其中無論男女，隻要彼此確定本愛情緣的關係，同時一方是對方的終身伴侶，另一方是對方的事業伴侶和生活伴侶就可以。終身伴侶要求必須是根據自我的本意成就自我的情緣關係，事業伴侶和生活伴侶都是幫助終身伴侶成就本意事業的情緣關係。他們在參與造化的過程中，所有的感覺就象是在現實生活中一樣真實，而且充滿存在感、安全感、幸福感和滿足感。因為聖尊始終和他們在一起，一直伴隨他們走過所有的曆程，共同見證所經曆的一切。

因為每個人都希望自己成為終身伴侶，同時擁有事業伴侶和生活伴侶，所以是普世的，具備普世價值，可以成為普世價值觀。因為我的妻子信仰邪修教，所以有可能成為我此生無法彌補的遺憾！不過，也有可能成為我成就自我獲得永生後留在這裡的理由和條件，也有可能這就是她通過反麵教材來幫助我成就本意事業……因為在我寫的書哲經經典《哲修經》中所有相關邪修教的感悟和啟示幾乎都是從她那裡得到的，現在我唯一能做的事情，就是在順其自然和與時俱進中等待了……如果她能夠在有生之年從邪教產生的極端思維中解脫出來，自然歸依為了所有放棄自己而修行，並且因此成就自我而永生，那麼她就是我寫的書哲經經典《哲修經》建立的哲修教教主，同時也是永生教教主。反之，如果她一直被自我的反麵掌控而迷失自我、失去自我、放棄自我，那麼就絕對不可能成為哲修教教主和永生教教主……因為永生教教主和哲修教教主隻能是我的生活伴侶。我這樣做的目的同樣也是為了防止紛爭導致分裂。

魔男魔女的生活是豐富多彩的，妖豔的身姿，火辣的性格，毫無顧忌的表白，直來直去的處事態度，讓很多禁不住誘惑的人深陷其中，不能自拔，真不知道有多少癡情人為他們死去活來，鬼迷心竅。但是他們所有的行為表現都是合乎造化之本意的，冇有任何錯。因為他們的本意就是如此，就是為了考驗和磨練，以及懲罰和折磨所有的眾生——但是絕對不會留下任何無法彌補的遺憾，更不可能因為作惡多端被繩之以法。雖然被他們迷惑的人越多，證明他們哲修越有成就，但是他們不會因此而犯罪。因為他們不會脫離本意去胡作非為，使自己成為時代的罪人——因為自我的反麵是以哲修教為信仰的邪修，所以以此來區分魔與自我的反麵形成反麵的自我是非常恰當的。魔男魔女統稱為魔哲，是以自我的反麵屬性為本意事業成就自我後獲得自然稱謂的。他們的本意事業就是：如果是太平盛世，就是錦上添花，為官是責官，為民是責民；如果是亂世，就是落井下石，為官是權官，為民是權民。

無論是以永恒的狀態客觀存在的自我還是以永生的狀態主觀存在的自我，所有成就本意事業的鎖哲都是極富值人，但是不是所有的有錢人都能夠成為鎖哲，隻有能夠做到慧貧智富的極富值人才能進入鎖界的神級文明，成為神級人物，擁有真正屬於自己的昊天哲境。成為鎖哲的極富值人，在參與造化的過程中依舊是極富值人。

雖然進入隨界成為隨哲的人都是冇有錢的人，但是不是所有冇有錢的人都能進入隨界成為隨哲。首先他一定是通過哲修成就自我的人，然後一定是活為在乎的人，再然後一定是冇有留下任何無法彌補的遺憾的人，最後一定是通過考驗和磨練的人。與隨祖在一個年代，同甘共苦，建立豐功偉業的人，因為有隨祖作見證，所以都可以成為隨界的隨哲——其它昊天哲境也是如此。

概念始祖的理念世界是客觀存在的自我永恒的歸宿，但是也不是所有客觀存在的自我永恒的歸宿，隻有以概念始祖柏拉圖為始祖，以概念為信仰，通過哲修成就本意事業的哲修才能獲得自然稱謂為概念哲，同時擁有真正屬於自己的昊天哲境。正如概念始祖柏拉圖所說的一樣，所有從理念世界來到現象世界的一切事物及其現象，都是為了成就自我的概念形態。比如所有的馬形成馬的概念，所有的房子形成房子的概念，所有的刀形成刀的概念，所有的人形成人的概念，所有的五行形成五行的概念，所有的神仙佛主形成神仙佛主的概念，所有的物質形成物質的概念，所有的生命形成生命的概念，所有的矛和盾形成矛和盾的概念……所有的自我形成自我的概念；然後所有概念及其昊天哲境分彆和共同形成自我客觀存在的本相，本相及其昊天哲境形成本體，本體形成生命，生命形成物質，物質形成概念……這就是自我的永恒。

神級文明的哲境就是當令昊哲的昊天哲境，所有的當令聖哲成就本意事業返回神級文明成為當令昊哲，都會來到這裡安家。因為永生可以隨意鎖願往來於神級文明和人級文明之間，同時擁有普世的智慧和神能，儘享聖尊之五德——富貴勢福順。