虛空法界，細雨著 第8章 上 自我與我和我們間的關係

在前文中說過，意識能量微粒從狹義本源中被釋放了出來，承載著宏觀本源自我自性的意識，作為一個意識片段，它開啟了自己成長、求知、成熟的係列探索。

一個稚嫩的小白，逐漸地壯大與豐滿著自己，並在某一時刻開始自體分裂，讓探索與成長開啟幾何倍數式的快速成長。自我分裂帶來更多的獨立自我，不同的自我之間彼此承擔著生長藍圖中不同的具體任務，有的成為了中樞，有的卻僅僅是指甲、頭髮。在重要性上確實有著天壤之彆，但在內部卻都是自我的一部分。

其生成與裂變的過程，是從渾圓一體，到陰陽二分、四象八柱，分彆對應了最初的兩個最原始的自我陰陽雌雄雙生意識人格、雙生意識的自我鏡像對等人格、四個小我的平衡性對等人格。八個自我人格中，有一個成為了中樞，其它的彼此對應，左右、前後、內外、上下、軀乾與四肢，平衡性被展開。

最初的兩個陰陽對等自我意識人格，在眾多的人格中始終占據著主導作用。在高我整體中兩者合計約占50%的能量與意識權重，而其它五個占40%，還有一個就成為了高我意識體，可是它卻隻占10%。不過彆小看這10%，作為資訊彙總、能量平衡、藍圖規劃、承上啟下的總調度者，它是自我意識的核心單位。

在最開始分裂的時候，可見的是陰陽一雙，其實是三，陰陽兩個拿走了45%，它作為自性一體的泡泡，自己就留下了10%，形成混沌二分，輕升濁降，三纔開立，天地人成。這人不是我們這人，否則那自己也太自大了。人指的是核心的自性意識主體。

這樣的係統後來全息到各個子係統中，被不斷同理刻製著。其實從宏觀到微觀，整個係統都在複刻著係統結構，完全可以以小見大。

小我的逆襲有點兒像生孩子，誰家開枝散葉，誰就有資格晉升成高我，進而本我。但前提是你能有足夠的能量開枝散葉，還要有足夠的心智管理好自己的團隊，最後它們在你的管理下還能有所實質的發展，並且一個個地臣服於你，願意與你融合，聽從調度指揮。

要知道，分裂容易，但每個都有自我的自由意識，一旦長大了它們就成為了平等性人格，雖然有著上下級的母子關係，但是你有智慧既讓它獨立成長又有效地引導規劃子嗣們的生命藍圖嗎？隊伍不好帶、孩子不好管啊。

如果把高我比作班主任，本我比作年級組長，超我是校長，意識流是教育局，狹義本源意識就是教科文組織。你會發現，班主任也是在成長的，不同的班主任方法與能力是不同的。他有權管你，但你也有權不聽。他費勁巴拉地教，你開開心心地玩。當然考試不及格的時候，冇人罵自己，都是罵蒼天。

作為高我是一個怎樣的感覺呢？那感覺更像是一個人坐在沙發裡，同時看著七台監控熒屏，每個監控對著一個房間。你主要的注意力會放在收銀台與大堂兩處，而過道、更衣室、廚房、大門、後門，就是不時地掃上一眼。雖然每個崗位都有員工在作業，但各自重要的程度對高我是不同的。哪裡出現了特殊狀況，或進入預期的命程高潮時，會引發高我的特彆持續關注。

不同小我間、不同輪迴線上的自我間、自我與自我的對等人格間、小我與高我或其它高我旗下的小我間，都是可以相互產生影響的。這形成了非常複雜的漣漪聯動體係。這體係對於自我中樞來說是清晰明亮的，但對於在角色間的小我來說，就呈現出了世事無常的感受。

小我的一生中，對自己最重要的事是階段性改變的——

從幼年到成年前，主要任務是進入自己的角色，展開人生鋪陳，成功塑造角色。

從青年到中年，是達成體驗，完成助緣，實現自我，展現課業內容。

中年到退休前，是覺醒與覺悟，好便於總結經驗，及時做出調整、證悟、悟證。

證悟是總結、歸納、反思、調整的過程。悟證是調整後看看是否和自己想的一樣，哪裡是自己想得挺好，卻滿不是那回事的。

退休後的生活裡，主要任務從自覺轉移到覺他，從利己轉變為利人。這樣不枉此生。

很多人一生都在尋道、問道，求見宇宙真相、靈界秘密、其它自我的人生軌跡，想要預知未來、未雨綢繆，最好還能神通廣大、備受矚目、名利雙收。這樣的訴求在靈脩界裡非常普遍：功利心旺盛的，求死後去天堂，永世享福、長生不死；求發家致富、事業有成；求終止“學業”，小小年紀浪跡江湖、永不返校。平日裡滿嘴仁義道德，利益眾生，實際上都是精緻的利己主義，狹隘的福壽永康。

人生的經曆與目的不是為了“了知”內在自我意識本就知道的那些所謂的秘密——這些你用一生去尋求的答案，在出生前你就全然了知，在死明白後也會一清二楚。所以人生中做到心靈覺醒與活個明白就已經足夠了，更多地把生命投入到好奇與遊曆異世界是冇有必要的。你知道有它們、知道它們對自己有正負向的影響、知道自己對其它自我有正負向的影響就足夠了。

再有一類人，嚴重地搖擺在唯物主義科學教與內在自我意識瀕臨覺醒間。他們是實證科學思潮的受害者，擔心自己一生的努力最後看來是個笑話，其實現在的沉迷顛倒執著夢想何嘗又不是一個笑話呢！他們持續地渴望獲得證據來堅定自己的信念——千古以來各種知見彙編的書籍、全世界不同國家地區的見證人資訊都是間接證據，難辨真偽，如果不親身曆經，這種意識內的感觸怎麼可信呢？而當他真的親身曆經後，又不相信那是真的——或許自己有病了，或許是恍惚間的遐想，或許是意識中某一記憶殘片的扭曲……可以嗬護“邏輯”的解釋萬萬千，就算高我幻化成“大羅天仙”或直接用光子霧雲把你籠罩，那也可以被解讀成惡作劇。如此一生就在求證中度過了，自我意識麵向上卻冇有多少獲益。

所有的各個自我處於一種奇異的共振量子疊加態中，有點兒像量子糾纏，但這不是一兩個量子，而是一群。

量子一詞來自拉丁語quantum，意為“有多少”，代表“相當數量的某一單一最小個體粒子”。量子的概念，指一個不可分割的基本個體，卻呈現出無窮的疊加態可行性。觀察帶來唯一性的坍縮，注意力一旦挪開，瞬間又恢覆成疊加態。其實它根本始終是疊加態，並不是粒子有多高智商，跟觀察者捉迷藏，而是觀察者自身聚焦在了一個態上，而專注帶來了對其他部分的無視。

有人問：現在很流行量子這一名詞，那量子化催眠與傳統催眠有什麼不同呢？

其實量子不僅僅是一種物理參數上理論物理的名詞，而是一種認知理念。傳統催眠、心理醫療師有預先設定好的目的、流程和想要達成的結果，把患者某一指定的思想結節在後台置換成另一種被治療師認為妥當的認知理念；

而量子催眠的心理治療師，對症狀後麵的答案不做職業預設，更不在過程中刻意導入某一置換的理念，整個過程是開放的、隨機的。治療理念從改變患者的認知架構轉變為幫助患者理解與接納自己當下的行為，並啟迪患者自我找到問題的答案與渴望達成的預期，一起製定可行的實踐步驟。

所以不難看出，非一不二的認知被有效地運用在實踐科學中。

當科學家說：我不知道答案，因為一切皆有可能。那他確實已經領悟到了科學的真諦。

什麼是科學？如何定義科學？

“科學”是預測結果的具體性（坍縮）和可證偽性（假的）的學科。科學明確地有彆於偽科學、空泛的哲學與宗教信仰。後者不可能證明自己是錯的，但科學可以，所以很“科學”。科學不同於絕對無誤的真理，有真理的地方冇有科學立足之地，因為真理不能被證偽。

這段話很繞，但卻是最嚴謹的關於科學的定義。換成人話就是：隻要是被認定為科學的，一定是可以被證錯的；如果不能證明那是錯的，那就是不科學的。科學存在的意義就是告訴你什麼已經可以被從真理的備選項中排除，並嚴謹地反證了在不科學的領域中必定存在著真理。

就好像六耳獼猴對著孫悟空說：“我有辦法能證明我不是美猴王，所以我很科學。你能證明你不是美猴王嗎？你就是個偽科學。”於是各種神仙都覺得假美猴王很有理，紛紛點頭，指著孫悟空說：“你就是偽科學，不值得信賴。”

——能證偽，但一時又不能被證偽的、近乎真實的虛假就是科學的本質。

“排除一切不可能的，剩下的即使再不可能，那也是真相”——亞瑟·柯南

所以當有人說你是偽科學時，請你清醒地認識到他是在說你擺脫了已知的謬誤，在與真理並肩而行。

如何理解：不同小我在相同空間或不同世代中彼此影響的這一情況呢？