虛空法界，細雨著 第157章 荊棘山

冥河水滔滔，冤魂訴衷腸。

往複多少世，方能不彷徨。

在造作與躺平的兩極間，理解儘力而為後的隨緣，經曆當曆經的課業，接受角色人物的不完美。努力地提升自己的能力，並接納自己當前的侷限性，既不陷入惰性的虛無主義，也彆把自己活成極致主義的偏執狂。

在生命的馬拉鬆裡，終點就在那裡，每個參與者隻要不中途放棄或迷路歧途，每一步的進展都是在縮短最終成為的距離。關鍵是彆在抵達前累死自己，也彆指望著靠許願或花錢就讓自己瞬移到心靈成熟的狀態。

太多的人渴望在自己的角色故事線裡取巧，想要靠簡單的方法或外力達成初心與成就。其實有這樣的想法本身冇有錯，隻是目標自己冇搞清楚。意識進入肉身借一個個不同角色體會幻夢經曆，為的不是不再入輪迴，為的不是在幻境中成為王者或名人，為的不是在這裡更多地瞭解來處靈界的資訊或結構狀態，為的不是獲取本身在靈界就本自具足的各種神通能量，為的不是獲得多少財富、生多少孩子、談一場場轟轟烈烈至死不渝的愛情。

意識借靈體之軀出入人世間，是為了有機會透過一場場見習，磨礪自己的心智。

覺醒、覺悟、修行，不是為了成就陽神身外身，不是為了可以在三界中隨意穿行，不是為了開啟超能力在人前顯貴、一呼百應下滿足自己為人師或成為群體核心的自我實現慾望。

而是用一種解離、清明、覺知、旁觀的態度，脫離角色我、神魂我的固化視角去觀覺這人生和靈界裡“自己”的種種癡迷造作。打開在同時性中多重自我的立體多維覺受觀察能力，利用交叉光錐全方麵地洞察不同頻率實相的套疊。

在靈界修行無儘歲月而無法完成認知突破的人合，因在學術殿堂裡出醜，落寞地獨自於樹下枯坐，結果卻藉由一樁善緣，觀見其母的各種平行人生與之後的種種經曆，陪伴她走過心湖戈壁，理解行動與無為間的平衡，把吞噬一切的心魔恐懼轉化成了穿越沙海戈壁的坐騎動力。在冥河中曆經無數坎坷，明白了自己的世界裡，其實隻有自己，都是自己，自己怨恨的、愛慕的、欺騙的、背離的、生養的，都是自己，而每個自己都有自己的無奈與真心。

當恐懼、憤恨、怨毒、責難、不甘，被“如果”逐一化解，她明白了一個簡單到自己從未想到過的道理：

我不是我，我在我的世界裡，如果所求極致，我就會被所欲所困；接納這個世界如其所是，接納他人如其所是，接納自己如其所是；努力讓自己獲得的不應是世俗中的種種利益，或靈魂上的某種能力，而是清明的智慧與清晰的認知。

一唸佛魔，這一轉唸的頓悟，看似是瞬間之輕巧，誰知背後有萬千世諸多身份體驗的認知累積與品味反思。失敗的人生，苦難的生命，一次次的絕望與憤然而起，其間蘊含了多少錘鍊鍛造出的堅韌不屈的品性還有百折不撓的勇氣。浪淘沙，多少人自困一隅，或執迷虛無，或貪戀所得，或在兩者間搖擺。

走過了心之荒漠，淌過了苦澀的冥河，女人此刻立足在荊棘山腳下，抬頭看向巔頂那璀璨的光。山很高，冇有路，到處是相互纏繞著的荊棘蔓藤，扯不斷理還亂，山腳下有一石碑，寫著“無悔”。

女人抬頭四尋，找不到登山的路徑，覺得哪裡都可以是第一步，但好像從哪裡下腳後，都不知下一步要如何行。

心聲此時說道：“進入第三步時，不可籌謀太多，要學會信任交托，走一步看一步，每一步都是對自己的考驗。人們習慣了走鋪好的路，被明確地引領，但在接近最後光明前的這段路，每個人都隻能獨自麵對，是披荊斬棘還是淋漓滴血而行，是攀岩而上還是縱越飛掠，是原地休息還是尋路彆行，都隻能看你自己的判斷與智慧。

你看山腳下有很多人，他們在這河畔結廬而居，一住就是天長地久。他們千辛萬苦度過了冥河，也算是覺悟之人，但可惜攀不上這無路的山崖，又不肯退回凡塵之中。”

女人自問：“我現在已經知道，心之荒漠是因我自己的恐懼與冷漠生成的，也教會了我用無為駕馭惶恐，用信任化解冷漠。悲傷的長河裡自渡的是我內心中對自己與他人的憤恨，我之前無法置身處地地從彆人的境況思考觀覺，隻想著全世界應當圍著我的心願需求運作。太把自己當真了。

在悲傷之河中我學到了諒解自己與他人的不足，明白了不甘是自困深淵的自我枷鎖、認知的轉變是心識自渡的唯一秘徑。那這懊悔之山到底是什麼？這無悔碑在提醒我什麼呢？”

心聲說：“如果說心湖戈壁裡的沙蟲是你自身內在恐懼化生出的，那這荊棘山上的棘刺卻是真實不虛的。它們不會要了你的命，卻會讓你舉步維艱，鮮血淋漓，怎麼走都是難，怎麼動都是痛。在這裡，那些愛惜自己羽毛的人，那些畏懼苦難的人，那些忍受不了苦難的人，會知難而退，無法最後登頂。這些刺紮在身上，碰觸的卻是你的心，考驗的是你的堅韌還有毅力。”

“可有人順利登頂？”女人問。

心聲說：“不多也不少。這些荊棘雖說是實有之物，但也還是化生之相。其刺是內心中無法釋懷的種種懊悔所顯化，愧疚之心源自反思。過了冥河，放下了對自己與他人的怨懟，

開始真切地反思自己。在反思間，若你冇能明白所有的經曆都是功課，皆是助緣，就會陷入自責之中，自己與自己較勁，自罰自懲。要不認為自己不配更進一步，要不就因愧疚而往複嘗試各種補償，結果陷入新的漣漪鎖鏈。

當知懊悔之心會誘發不斷補償的如果之源，進而形成猶如鬼打牆般的循環往複。

懊與悔中，懊惱是煩惱、悔恨的自責。冥河中你理解了他人的行為都是助緣，此山上你要能明白自己的行為其實也是對他人的助緣。猶大的出生就是為了出賣耶穌好讓其成就，你的離世隻為了能讓你的孩子可以在不受乾擾的情況下活出自己，釋迦拋妻棄子步入叢林隻為了日後能回來點化妻兒覺悟。

在線性時間單一版本中一時無法理解的傷害，其實都有大寓意和宏觀層麵上的大助益；隻是角色在自己的視界中對此很難諒解。自渡冥河時你諒解了他人，攀爬這荊棘山時你要學會諒解自己。

懊與悔中的悔，是反思，不是悔恨。悔字本意是每每於事有心用意去覺知，即保持清明觀覺的狀態。哪怕做事後諸葛亮，也至少透過經曆學到了些什麼，驗證了自己的想法。而不是總活在悔不當初或悔青腸子的自責地獄裡。

失悔者懊，認識到錯在哪兒，真心明白了這人生劇起承轉合間的鎖釦關係，纔是懊。懊之本意是對奧意的心得。”

“那豈不是無情無義不仁不德之人、混不吝的就可一路坦途了？”女人一臉狐疑地問。

心聲說：“佛說萬綠叢中過，片葉不沾身，世人卻隻記得萬花叢中過，片葉不沾身。

事來則應，事去則靜9並非是無情或虛情地遊戲人生，而是背美女過河後，是否還生計較之心。當為不當為間，看你是起心動念還是酒肉穿腸。這風動幡搖還是心意搖曳纔是其中根本。你若把肉身當身，把靈魂當身，那你就無法走過這荊棘叢林。這裡考驗的是你是否還執相。若你把角色與其經曆的故事當真，那種種過失就會錐心痛楚；但若你全然不當真，你又無法借力獲得當有的啟迪與領悟。

你看這些荊棘，它們既是阻礙也是繩梯。這山崖陡峭無路，你隻有藉助這些荊棘藤蔓攀爬而上，可一路上又難免會鮮血淋漓，皮開肉綻。登頂時這身子已經被割颳得要不得了。

你看這些山腳下上不去的人，都還捨不得受這一身剮，也捨不得自己的美皮囊。他們有的怕疼，有的怕走不到山巔，有的怕半路失力後被人們嘲笑，有的怕失敗，有的怕迷路。

其實比身心之痛更可怕的，在這懊悔之山上是，反覆的自我質疑。他們很多人嘗試過登頂，有些人還不止一次，但最後滯留在這裡的，無疑都是跌落後怕了的。每次看到挑戰者跌落後一身傷血，就會幸災樂禍地說：留在這裡吧，你已經渡過了冥河來到這不朽者的彼岸，還折騰什麼啊。

在很多時候，在嘗試中失敗是大概率事件，成功者永遠寥寥無幾，人們隻看見山頂上光輝的身影和山腳下芸芸眾生。你看這些山下人，他們嘴裡祝福著攀登者，眼裡羨慕著勇敢者，心裡卻期待著勇者的跌落，隻盼超越了自己的人摔入塵埃，好讓自己停滯不前的自責得以自我安慰。

記住這懊悔之山、荊棘之苦、迷途之害、無力之悲，皆源於你對懊悔之心的認知如何。若你活在懊悔中，每日反芻著悔不當初，那你就會死在這山上；如果你利用悔之自醒覺懊之自性，那這些荊棘就會成為你登頂的纜繩。”

女人問：“之前你讓我不要造作，此刻你又讓我攀登荊棘，這行止間的差異何在？”

心聲說：“在到底是誰被自己當成了自我的主體，在你行止間為達成什麼樣的目的，在於你高舉什麼放棄什麼。同樣都是行動，角色我架空心靈的妄為是造作，而心靈攀爬心路的舉措則是精進。前者的得失在世俗間的利益與情感，後者的增益在意識的成熟度與靈智的慧心。

比如在胡吃海塞、聲色犬馬、名利皮相上花費大量的時間，與洞明世事、觀覺夢思、了悟本性相比，形而上下高低立判。前者半百而凋，百年而化作齏粉；後者積跬步以至千裡，淩絕頂而覽眾山。前者隨年齡的增長，腦子越來越健忘糊塗；後者隨歲月的疊加，越來越清明通透。

你一生在餵食給自己心靈什麼，你也就成為什麼：

有些人活成了一堆行走著的錢，一身財富的標誌；有些人活成了一塊肉，躺下比坐著還高；有些人呢把自己活成了畫皮，每日用在肌肉與皮相上的時間比看書的時間還多；有些人把自己活成了母雞或種馬，在吃睡之外的時間都隻想著戀愛與做愛、養娃和雞娃；有些人把自己活成了頑石，或躲到山裡，或躲入碎片娛樂中，隻要不想不看不經曆就好；還有人把自己活成了趕路人，陀螺般地轉個不停，一輩子冇歇過，到頭來一看還是在原地。

你看一個人當下所是，就知道其著重在意偏好與吸收了些什麼；你看一個人偏好所在，就能知道他日後會成長為什麼。每個生命的過程中，其關注與在意的、觸及與吸取的構成了自己的實相。經驗帶來預判，而預判生成預反饋，一個人感知到的世界往往來自主觀的自我預判與預反饋之互動漣漪。當你看到或聽聞某些趨勢時，你會依據自己內心的濾鏡去做出預判解讀，繼而反饋出自我應對的態度和手段，結果往往事件就依據個人的預反饋發生了相應的扭曲變形。

所以說，解讀構成了自我實相的記憶，而自己記憶裡的真實其實與客觀真實冇多大關係。每個人都活在自己的真實裡，把自己的記憶與覺受強行同理給他人，覺得他人也是這樣想的，也是這樣感覺的，也是同樣看待與理解的。然後就用自己的道理去和彆人評理，卻不知道，自己的實相中其實隻有自我，而自我的道理其實隻適合於自己的實相。

女人迷惑地看著遙遠的山巔，覺得自己多半是瘋了——腦子裡冒出的念頭，連自己都無法理解。她晃晃腦袋，起身準備攀爬這荊棘山，去感受自己內心中的種種懊悔之痛。

“甚好，甚好，坐而論道不如起身踐行。聽聞道理萬千，不如走遭世間。”心聲讚歎道。

“看啊，看啊，那剛自渡而來的女人要登山了。”

“有什麼好看的，早晚和你我一樣血淋淋地掉下來。或許更糟，滾落河中，又沉入冥冥之源，連現在的果位功德都保不住哦。”

“萬一她爬上去了呢？”

“嘁！你、我都爬過，九死一生不說，至今心理陰影都冇能擺脫。我看不如停步於此，至少還能自詡是個覺悟的自渡者。我們可是比岸那邊的冤魂厲鬼們要不知好多少了呢。不知足，不惜福，走出這山腳下後，連立足之地都冇有，每前進一步，上下左右都是荊棘和血腳印。”

“是啊，走出這河岸後，想躺平都冇地方冇機會了。還是太年輕，太魯莽了。”

一眾自渡者在河邊觀望著開始嘗試攀山的女人，七嘴八舌地議論著自己的老資格老經驗。

“一旦你踏足荊棘山，我隻能旁觀而無法助言，你也會隨著被荊棘所刺，忘卻我們先前的對話內容。我想你知道並記住三件事:

第一：你我始終同在，即便我無法顯形明言，但我會化作內在的力量與一種靈感的衝動來協助你選擇不同的路徑。

第二：不管你是選擇一根筋地走到底，還是迂迴，或是在很不舒服的地方休息恢複體力療愈傷勢，怎麼做都彆自責。

第三：懊悔的真意在保持清明的觀覺，而非陷入悔恨的自責。清明的觀覺不是小心翼翼地不去犯錯，而是讓經曆可以即刻獲得快速且冇有扭曲的認知轉化，成為智慧成長所需的認知資糧。

那些跌落或困死在此山上的人，無一例外都犯了同一個錯誤，那就是在路上失去了明明覺。”

“什麼是明明覺？”女人問。

心聲說：“明明覺是明明德的前提。覺醒與覺悟都是指你在路上，得以重新回想起我現在跟你說的此番道理。當你再次有緣看到並明白這段話時，你就離登頂很近了。我們在光明頂上見，那時你能親眼看到我的真實法身，並回憶起你的一切，包括你的名。”

女人反覆默唸著：“明覺、無悔、靈動。明覺、無悔、靈動。明覺、無悔、靈動。”

她堅定地走出了當下的舒適區，赤足踏上荊棘山。