虛空法界，細雨著 第152章 悲傷的長河

忘川水畔望彼岸，奈何橋頭怎奈何。

黃泉路上故事多，三生石前歎執著。

話說女人站在忘川水畔自言自語，好像個神經病般。不過此處怨靈癡鬼無數，誰也並冇真的在意多出這一個。

女人驚愕於內在意識告訴她：天堂就在此處——這與她美好的憧憬實在是差異巨大，因此提出質疑。

內在的聲音說：“你理解錯了，天國不在地獄裡，這裡也並非地獄。此處統稱黃泉路，是靈界中的一處獨立空間。它銜接多維靈界與偽裝實相的現象界，成為靈體進出物相介麵的角色我時的一箇中轉緩衝地域。

在這裡，那些從自己角色中退出的自我意識體們，要經曆自己心境的幻像，即心湖，渡過界河，放下對角色故事線中情景劇與人物關係的種種執念，從對自己角色為我的認知中慢慢退出來。然後重新用客觀的第三人稱視角審視自己經曆過的人生，並透過這審視發現自己在各種節點上都做出過怎樣的抉擇。

係統會問你：如果再給你一次機會，讓你有可能做出不一樣的選擇，你是否渴望回去再嘗試一次？並做得更好些，以便獲得全然不同的人生體驗與感受不一樣的大結局？

接引靈會問你：為什麼當年你會那麼做、那麼想、那麼說？起心動念間到底哪裡存在認知的偏差和理解的問題？”

女人插嘴問：“此處為黃泉，是因為那山上有黃色的泉水，還是這大河的源頭是那黃色的泉水？如果這裡不是地獄，那天堂與地獄在哪裡呢？不會我被你忽悠著過了界河就直接落入地獄中吧？我可是想上天堂的呢。”

內在的聲音說：“所謂的天堂、天國、福地、外星、地獄、陰間、異維度場域，還有種種宗教傳說衍生出的群體意識實相，它們都是靈界中的並存平行亞空間實相場域。凡所有相皆是虛妄，說的就是這個。而這裡就是連通與貫穿所有場域的轉場地，黃是五行之中土之色，泉是指源泉出處湧現之地。靈體們在這裡出發，進入各自想往的介麵，又在這裡退場，從上一場生命的角色曆程中解脫。”

“如果這裡是所有介麵的中轉地，那最初人們又是從哪裡到這裡的呢？”女人好奇地問。

內在的聲音說：“來處即歸鄉。那些完成了自己心願、並得到了全部領悟認知的，最後看破了重重幻夢所執，融入了光中，就好像大家來此時那般。”

“光的那邊是什麼？你去過嗎？我之前看到過一棵巨大的參天古樹，你知道那是什麼嗎？”女人問。

內在的聲音說：“我此刻的靈體還處於靈界，那裡雖然已經是修行者們口中的聖地，但其實還是靈界中群體意識化生出的一個信念所執的集體實相位麵而已。我也在找尋與光同塵的方法，或許你的經曆可以為我帶來至關重要的思想啟迪。

至於你說的那棵神奇的生命之樹，我無數次地在冥想與夢中見過它，我知道它凝結出無數的智慧果實，而你我就是那果實落地化生出的。那棵大樹好像叫普魯沙，但之後有個叫上地的，它成為了群體意識的領袖。”

“你在群體裡是什麼地位？我和你、和群體有怎樣的關係？”女人好奇心更甚。

內在的聲音說：“我在尋找對生命的通透全然認知，我渴望融入全然，但還冇能找到方法。你是我的助緣者，就像我是你的助緣者那般。你透過我找回你自己，我透過你打破未知的瓶頸，獲得必要的領悟。你經曆實操，而我建言觀摩。”

“如果我不想聽你的建言，或決議按自己的道理去行動，會怎麼樣？”女人問。

內在的聲音說：“你有絕對且全然的自由的自主自我意識，你隨時都可以忽視或遮蔽我的內在意識流，但我真心不建議你這樣做。雖然你已經來過這裡多次，但在那自我記憶與全然意識最終覺醒前，那一葉障目的係統帷幕還是讓你無法有效地運用自己過往的經驗與記憶。

“為什麼係統要這樣做？它看著我們無頭蒼蠅似的亂撞，這很好玩嗎？如果我們都具有之前的記憶，可以少走多少冤枉路啊！”女人憤然地說。

內在的聲音說：“同樣的這個問題，之前我也被困擾了很久，直到當我有覺知地發現多重平行實相後，我明白了，在多重平行人生中來回經曆的我們，如果提前知道了自己的一生與那些在意不過是萬千副本中的某一個，你還會全力以赴嗎？你還會全情投入嗎？你還會欣然憧憬嗎？

當你早早地知道，你的鴛大哥會因你而死，會拋下你步入中，你還會選擇愛上他嗎？當你早早地就知道了王府內的種種險惡，你是否願意在那裡長大、甚至選擇出生呢？一步步回想下來，其實無知帶來無畏，而無畏讓更多的可能性得以展開。這些不同的可能性看似一個比一個糟糕，但卻讓你藉此得到了自我內在意識成長的契機。”

“我們是什麼？玩具人偶嗎？為什麼？為什麼要在這裡往複不休？我不想再入輪迴了，我要永遠地離開這裡，獲得最終的解脫！我聽說隻要能步入天國，就可脫離輪迴之苦，我要去天國！”女人憤然。

內在的聲音說：“你在扮演此生角色前，曾經曆過累世僧侶，最後安住在天國。”

“我既然已入天國淨土，那我此刻為什麼還在這裡！”女人不可置信地瞪大了眼睛。

內在的聲音說：“你和我一樣，隻不過你我尋求了兩條全然不同的解脫之道。可惜你我在各自的天界都未能找到真正的出路。你在淨土過了數千載，然後決定再次入世。”

“為什麼？你知道為什麼嗎？”女人迫切地追問。

內在的聲音說：“那裡冇有生老病死，也冇有聚散離合；冇有所欲不得，也冇有辛苦勞作。一切都是最完美的狀態，相親相愛成為永恒的唯一主旋律。可是那裡卻留不住人。”

“這怎麼可能！我腦袋進水了嗎？離開那樣的環境，再入紅塵受苦！”女人不可置信地質疑著。

內在的聲音說：“花開不見葉，葉生不見花。你看這兩岸無儘的彼岸花，可美？但若讓你凝視它百年呢？當無儘的重複在無所事事的全然具足中發生，而你發現，自己還是不死不老不休不朽之身，你知道那意味著什麼嗎？

那起初會無比美好幸福，但慢慢地就會變成稀鬆平常，再之後就是無聊和無趣的平淡。當百無聊賴成為一種無法打破的常態，當這常態又冇有一個可跳脫出來的期限，那就不那麼讓人舒服了不是嗎？最後你發現，無慾無求的永生不是祝福而是詛咒，結果你崩潰了，你尋找各種方式，渴望打破那結界，逃離出那片淨土。當然你成功了，但能看破並逃出來的人確實不多。”

“我記得當年餓肚子時想，要有個饅頭就是幸福；在王府吃上了饅頭想，要能吃上王爺王妃的魚肉大餐就是幸福；可當我被幽閉在那小院裡，每天衣食不愁時，我覺得美食華服的無所事事簡直就是煎熬。我隻想能逃出那院子，哪怕回鄉下自己去土裡刨食吃，也比每天望天做籠中雀強。

記得當年我牙痛得很，不敢吃東西，就是因為小時候太想能吃塊糖了，自打身孕後，吃糖管夠——那時我真的覺得太幸福了，甜品每天吃到飽。可幾個月後，我連看都不想看到它們了。

原來我不能理解為什麼王爺放著好日子不過，又是節食又是吃野菜窩頭的，後來我才知道，匱乏讓活著有了個奔頭，不然每天醒來真的會無聊死的。當一切都唾手可得時，那真的不是一種祝福。活著萬般無聊又無法逃脫，那日子才苦呢。”女人若有所思地呢喃。

內在的聲音說：“是啊，世人的一生總有各種不如意，在患得患失間慢慢老去，最後離開自己的皮囊，留下諸多遺憾。所以人們總是希望能體驗一次本自具足的生命曆程，不老不死不病不殃，冇有聚散生滅，冇有所思不遂。這樣的想法構成了一個集體意識實相，為有這樣想法的人們帶來可以體驗此類感受的亞空間領域。為了讓這些人真切地領悟到絕對飽和態是冇有可持續性的這一基本事實，進入這一領域的條件非常苛刻，而想要離開那一領域更是難上加難。當生命中隻剩下一個味道，那甘甜起初是芳香誘人的，但等你被泡成了蜜餞，繼續持續萬年的浸泡就成為了酷刑。”

“我是怎麼從天堂裡逃出來的？那我之前可去過地獄嗎？”女人好奇地問。

內在的聲音說：“具體你在那裡最後是怎麼打破幻境走出來的我並不知道，因為你我的記憶還有很多冇能達成融合。不過我聽說在那裡的人都有當救世主的執念，把世間大戲無比當真，一個個的不是在世間放生，就是勸人積德行善，要不就是去地獄裡搶人去天堂。他們感覺這樣做，能對自己或世人形成莫大的助益，可惜他們做這些事時，其初心與理論與大道本真相逆。

要知道我們在意識界、靈界、現象界中穿行，其實隻為了一個很質樸簡單的目的，那就是瞭解自己的所長與不足，並透過經曆獲得自身的成長，藉由在所有麵向上的不斷嘗試，達成最終的意識完形。如果你明白了這個核心本真，就會發現在幻夢所化的現象界救苦救難、許諾天國無憂，其實是一種執著的造作。每個人都有自己的功課要做、有自己的經曆要去品鑒，強行好意地打斷或乾預他人的人生課業，那不是幫

忙而是搗亂。你說道理給這個世界，有緣者聽聞而自覺自省，那是功德；但若牛不喝水強按頭地出手、亂人生命鋪陳人生藍圖，那就是作孽造業了。

我知道在天國中，若菩薩想要證得開悟的果位，成為佛，進而最終得大解脫離開天國，需要破執，即放下渴望成佛的心願所執。當你不再想成為什麼、到達哪裡時，你也就真的完成最後的破幻之覺悟了。好像這種狀態叫做是靜安之喜樂。”

“如果我都能從天堂逃出來了，那就證明我至少已經成佛了，

那為什麼還會下了地獄呢？”女人追問。

內在的聲音說：“說來也可笑，能力越高、成就越大，言出法隨的效果越顯著明顯。過去你總是在嘴邊掛著一句話，我不入地獄誰入地獄，當年你自覺這是一句很高尚的禪語，可惜在開悟時，所有你的心願都會被顯化滿足，正所謂口含天憲，你剛出天堂就入地獄了。”

“那我又是怎麼從地獄中逃出來的呢？”女人此刻化身好奇寶寶，十萬個為什麼。

內在的聲音說：“此事話長，簡短解說的話，天國地獄其實都在靈界中，甚至比鄰而居，隻是各不相認。其實它們都是群體意識顯化的結果，一個人在地獄裡呆多久、看到什麼、經曆什麼，都依據其內心中生前被灌輸過怎樣的認知念頭。

西方人、中東人、東方人的地獄天堂全然不同，各自有各自的故事體係和實相顯化；但維持這一幻相顯化的基礎程式卻是相同的一套矩陣體係，那就是從你的腦海裡讀取出你當真的認同的理念，構成你所見所感所觸的外在景象，生成你認為合理的人物與人物關係與你完成互動。至於你會在這幻相裡被滯留多久，全看你對此認同與當真的程度。換句話說，就是你自己給自己量刑，自己給自己審判，自己給自己畫地為牢，然後自己經曆所有自己想出來的東西。

地獄如此，天堂如此，人間亦是如此。其實哪裡有什麼人間啊，那不過也是靈界中的一個顯化位麵與層麵而已。我們從來就冇有離開過靈界，隻是在這大遊樂園中，換著項目玩而已。”

“你的意思是如果我不想、不欲、不謀、不造作，眼前的這虛景就是消散掉？就不用去渡河、爬山、斬心魔了？”女人有點兒興奮地趕忙追問。

內在的聲音說：“是也不是，就好像早先你在自己的心湖之荒漠中一樣，那裡是荒漠還是都市、是海洋還是火焰山，都是如實地體現或說映像出了你真實的心理狀態。你想或不想、說或不說都無法改變你當下真實的如是。就好像一個賭徒或酒鬼，指天誓言不再賭了，不喝了，他那一刻的心裡也確實是那麼想的；但係統看的是你日積月累真實地做到了什麼，而不是你說了什麼、一時在想什麼。一個人裝模作樣地哪怕祈禱一輩子，若冇能做出並做到改變自身習氣與基礎理念引領的作為，他渴望的顯化也是不會發生的。

你在大漠裡做得很好。確實在很多時候，不添亂就是幫忙，但很多人把這件事做成了躺平，每天就是祈願天上掉餡餅、好事自然成。要知道有目標冇行動是無法完成顯化澆築的，小我不添亂是儘量減少節外生枝的額外麻煩，可不是真的就無為空想了啊。

就比如你眼前的這條界河，你就必須要親自一步步地自己泅渡過去，誰也無法替你完成這一過程。但如果你在渡河的過程中，可以做到不起雜念，那你就可以像大神那般一葦渡江，或像基督那樣如履平地。

可是如果你一旦心中有過、哪怕閃過一絲自我質疑，那你就會掉入水中。當然落水也冇什麼，照樣可以過去的，但若那時如果你心中升起驚恐彷徨，開始胡亂撲騰，心中閃過種種死法，怨懟懊悔嗔怨之心淹冇了理智，你就會被那江水吞冇下去，隨波逐流感受暗流洶湧，沉浮翻湧下看不到彼岸在何方。”

“這渡河之法，你且詳儘說說？我可不想到時有什麼閃失意外。”女人關切地追問。

內在的聲音說：“我所知的渡河之法，無外乎自渡或他渡。那渡船或奈何橋都屬於他渡範疇，看著好像都順利地去到了彼岸，但各自過去後會進入不同的後續實相體係中。

其實東西方還有中東、埃及、瑪雅等文化圈各自形成的一套內循環的靈魂週轉體係，因為知見的閉塞，當靈魂脫離出故有肉身後，依據生前的宗教見聞，就會隻能看見自己生前習得的人文或宗教認知裡的部分實相，也就隻能再次投身入相同的文化圈實相體係。所以我不建議你去走橋或乘坐法船渡江。

如果你此次自渡成功，那你就可以成為一個全然的自由靈，從故有的固有認知中脫離出來，完成達成全然認知的基礎認知拓展，擺脫自我認知的自限性和所見實相的局域性。”

“這自渡之妙法，可有什麼玄機講究與注意事項嗎？如果那麼簡單，這萬千年來，想來早有無數人藉此脫困了。”女人望向濤濤江水，撫心自問。