虛空法界，細雨著 第125章 返璞歸真

書生一拜，說：“我今日算是受教了，感謝兩位大師父的無私解惑傳道。我知佛法有大小乘的分彆，那請問這初階三層功法與之後的中高階功法，是否也有小乘與大乘之分呢？”

道不二說：“地火天光，雌雄陰陽，四象聚合化生中土。神識凝會，意守中宮，意與炁合，神化入精，乾坤陰陽與意識合化成本初大光明，大光明聚星成圓光之珠胎，日久化形，由具有意識的能量體成長為聖嬰。它在全視之眼下慢慢長大成人。當然它本無形體，是可隨意化形的，並無定式。

藉由它的慧眼、法眼看這個世界時，看到的物相與肉眼截然不同，與天眼繼而不同。陽神看到的世界萬物，一切都隻是能量流轉中的光影化形，實無一物，更無一人實存。在這光影幻化的景境中，它看到的是幕後呈像規則之道的紋理，看見的是種種演算法與後台的支撐演算法的邏輯鏈。所以它具有全知之眼、全視之眼，它在多維中同時可以看到線性時間中的三個時態，進而知道所謂的未來不過是尚未被經曆的過去。

在全視之眼下，人生就好像八音盒的機芯，你在出生前選擇好的種種事件，都銘刻在機軸之上，隨著滴答的節奏緩慢轉動，等待觸發簧片帶來你的振動。樂章的開始與何時結束早已經是定局，並且可以無限多次地被拆分。同一首樂曲，不同的人聽聞，會有不同的感受與領悟，這就是它的魅力所在。你在出生前選擇了自己人生的樂章，並體驗它的過程。經曆什麼是註定的，但如何詮釋它卻是你的選擇。

化解的法門有五：

一、把這簧片後撤些許，命運之輪照樣旋轉，卻無法再撩撥你的心絃——無我。

二、把注意力從繃簧的顫抖與樂章的表達中挪開，看破這機擴的機理——破幻。

三、聆聽這生命的樂章，而理解自己為什麼在出生前挑選了這樣的人生路徑，從中領悟到自己渴望理解的初心——明心見性。

四、有能力自己打造與更換這機芯的旋齒，從而我命由我不由天——化神。

五、理解到每一個樂章在每一個不同的意識階段裡都有其不可替代的啟迪作用，逃避、問責、抗爭、置換，並不能讓自己參悟到自己當修習的課業，也無法增進自己的缺失。安靜下來，聆聽生命本是的樂章，領悟到其中蘊含的啟迪，不再造作，也不掙紮，欣然地臣服與享受生命的過程，無人無我平和寡淡，充滿覺知而如如不動。

此時生命成為似有似無的背景音樂，而全然無所不是成為自我的常態——有覺的渾然。

很難說這五個層次哪個算小乘哪個是大乘，它們全然地同時存在於生命的過程中。若說小乘與大乘是否有優劣好壞，我不覺得。這隻是階梯上不同階段的心性過程。“

書生說：“我懂了。

那請問在初階的第三個階段‘化神’時，有哪些特彆要注意的事情嗎？”

道不二說：“初入門者思人生八苦，修身求解脫，修行求神通，那是知其然不知所以然導致的原始訴求。當天眼開、心神步入上乘功夫後，會轉而更注重自身的良知，想要在這世上醒悟自己的智慧。所謂的世上煉，這個‘世’的邊界可就不僅僅是我們這個小泡影世界了。

人活著與活動需要陽氣，即生命力作為維持顯化的動能。常人生命能就好像一日三餐一樣，吃飽了也就夠勉強消用一日的。花完用光了當日的陽氣，人就睏乏了，頭腦糊塗了，力氣冇了，要去睡覺，等待次日的一陽複來。

修行人在修命的過程中，一邊自閉外感，節省日常冇有必要的耗損開支；一邊設法開源創收，迎取天地遊離的生命能量，在丹田氣海設立緩衝的能量池蓄能，並不斷擴充精煉采收來的生命能。如此層層遞進，來支撐自身進入更高階的能量意識層次，設法觸髮量變到質變的轉換，由後天逆轉回先天。若能在心智上渡劫成功，就有資格使用與啟用一些更高階的自身固有神魂能力，展現出非是常人的種種神通，並與更高段位的意識體們形成意識接觸和意識連接。

這裡需要注意的是亢龍有悔與潛龍勿用。很多修行人剛有小成、少有神通，就開始各種行善助人、指點江山。且不說那時青澀狂傲、理解到的道理還很粗淺偏頗，就是自身境界與能量當量也隻是半吊子而已，若此刻把這能量隨意散發出去，亂入因果，與各種病氣亂波抗衡共鳴、交換搏擊，那得來的不是功德，而是混亂：

一方麵破壞了彆人的劇本走向，讓他人養成了外求的惡習，不能自省覺悟；另一方麵也自毀根基，耗損有限的氣血能量，無力衝擊更高的境界。神通是破幻用的，如果貪圖顯示神通、亂人氣數，無異於殺雞取卵、自毀根基。

真得了道心的修行人對人間種種所謂苦難有自己的看法，觀自身與他人的種種曲折磨難如如淡然。已經可以理解到，每個人都在經曆他自己當曆經的教訓，各自需品悟不同選擇帶來的得失，幫人代考代寫作業那不是幫人而是害人，所以開悟者很少會出手攪動乾坤自然的運作模式。

開悟者對苦難者的懇求與回報都隻是淡然一笑，然後施與無畏佈施與法佈施。不會教誰該怎麼做，也不會斥責誰不該怎麼做，隻是說出天地間的道理，你能聽懂領悟多少，隨緣就好。可謂天道上德無悲憫。無悲憫不是說無慈悲與愛，而是知道要無礙眾生體驗對等平衡經曆，自然循環。”

書生道：

“《大學》中言，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。看來這就是實修中要經曆的五大境界步驟了——

築基煉己：從知起，理論要先有一定的積累。不然遇到關鍵節點，刹那遊移，不知道該怎麼抉擇，那時再想現找書問師父，晚了！一步錯，步步錯。三正是基礎，心性是根本。修命是為了獲得足夠的有生時間，來累積與衝擊量變積累到質變突破的機緣。

煉精化氣：想要這個物質的我，能行走進出三界內外，需要有效地啟動自己的意識內我；而這個幻世中的小我想要驅動意識內我，需要通透且高階的生命力能量和能與天地共鳴的自身意識頻率。就像男女有彆一樣，當我們分化成人後，我們失去了一部分的全然；而迴歸全然的道路上，天意地氣男智女慧需要重新融合化一，在四平八穩後，透過止息入定享受心安法喜，在靜觀覺思的狀態裡安住下來，學會享受在虛空混沌中無為的輕安。當你真的能安住在無為中時，就能迎來關鍵的轉機。這意味著你的原始累積已經完成了。

在這轉機來臨的前後，我們會遭遇到人生中的心魔考驗。這所謂的天劫在此刻呈現出來，帶來種種得失的考驗。你此生最‘在意’的將被動搖甚至失去，藉此撥弄你的心絃，看看你到底有幾分定力，是否還對這幻世當真。若此刻心性大挫，不能守住靜安平衡，那境界跌落，一切又回到起點，隻好從頭來過；如果能心安信堅，八風不動，度過了這一考覈，修行的大境界會再上一個台階，得見大光明，進入下一個階梯。

煉氣化神：此時性命的基礎功課已經達成，開始出現種種神通。修行人有能力展現各種超自然的乾預與覺知手段。時間線的嚴謹性被動搖，空間的束縛也隨之減弱。化神期末端雖然冇有魔考，但整個化神期的修行就是一場心智與心性的考驗，需要時刻謹記道法自然，神通乃是禍福相依。

利用身體你可以輕易地洞悉世間種種故事，但也因此會激發起入世作為的渴望，顯擺自己與眾不同，甚至主動出手人前顯貴。彆人幾句央求、許以名利，那造作的心就飛揚起來了，渴望被認可被高舉、入世斂財、享受被擁戴和高舉的成就感，結果就被捲入大小連環的亂象中，之後生如浮萍，運如狂濤。凡是被高舉的必然會跌落，這就是無可逃避的平衡性對等體驗。

知止：是起步到這一階段最核心的功夫，是需貫穿始末的自律。菩薩畏因，寧靜從容、心寧氣靜才能安穩不亂，安穩不亂方寸，才能思慮周詳。守得住輕安，纔有可能心如止水鏡映梵天。泰山崩於前而麵如平湖者，可拜大將軍。神通是用來瞭然破幻的工具，用它攪動乾預自然的流轉，那就失了自在。這就是民間說的泄漏天機者會因此背上業力因果。

觀破幻世能不再住相當真，方能無我執。凝神觀乾坤，古今未來一切不過一場故事。來去、得失、禍福、生死、漲消、盈虧，哪個能恒持不變？世人求更多、持久、不失，妄自神傷。道即往複，何德可逆？何人可改？順昌逆亡，天理使然。當明心見性知止為善，應隨轉念妙用趨勢。

煉神還虛：又名坐忘。天地間無我，我即宇宙洪荒。一體不二，隨而不爭，觀而不語，為不為之道，論無字天書，靜觀妙法中菩提一笑因同心通意，一切儘在不言。還虛後可遁入混沌中得本源本初無上真知，但有一道大門，阻隔你登堂入室，此刻需心滿意足才能通過，但心卻永無止境可言，如何才能圓滿？

煉虛合道：歸於一體之前，合一意識或許隻是一種精神上的口號、一種理念上的不二境界。真走到了這一步時，才發現原來無為是不規範，不製約。自己能理解的、已知的、有把握的，構成了此刻所是的自我；若想繼續成長，就需要自我突破，踏足未知的領域。

最難的並非是攻堅，那隻需要毅力和辦法，難點是找到那個連自己都意識不到的未知在哪一個領域與方向中。結果你會發現：隨機發展是展露意想之外可能性的捷徑，無所規矩是提高隨機中遭遇未知缺口的不二法寶。為獲取無法察覺的未知智慧，需要在混沌中展開無儘的子代分支，對所有的可能性進行無差彆的終極探究，發起一次次看似重複的嘗試，等待可能的突變在某一次中被展現出來。這就是弘一意識本源在做的事情。“

書生說得出神，道士與和尚都聽呆了，尋思：“這傢夥開掛了不成？說的還是人話嗎？其精準高深程度已經超出了其先前的認知水平。”

隻見書生兩眼空靈，像似在看人，但又彷彿是透過一切凝視著虛空，聲音也發生了明顯的變化，連同人的整體氣勢也大為不同。書生接著說：

“初階煉炁

三日養陽，靜極而震，八日凝形，命丹光明，

十五月半，龍門試煉，二九十八，可顯尊真。

中階了明

了命明心，見性覺慧，知從何來，命歸何去，此生無憾，

三界五行，六根塵緣，幻夢一場，意欲何為，道煉慧根。

高階神性

來處歸鄉，本是一宗，因果宿命，對等平衡，

我本光輝，明軀無形，本無一物，緣起太虛，

源精返朝，海納百川，歸於寂寞，涅盤重生。

終始道生

一根百枝，千葉萬花，春華秋實，碩果甘甜，

落葉歸根，果化沃土，內生百籽，隨風四散。

那高妙境其實人人早晚都可經曆，是單刀直入還是百轉千折，對於9太初本源9冇有差彆。好比水霧從海中騰雲而起，何時再入歸墟隻是機緣問題，其間曆經都是故事。天道無情一視同仁，天道慈悲有教無類。

每一個意識個體全然平等，這平等體現在宏觀的平衡性上。

得失的峰穀起落，在宏觀的尺度上永遠對等。對等體驗的機製讓每個行為都最終同等程度地回饋到自己的體驗中，構成一體兩麵的經曆——囤積的越多損失的越多，給予的越多收穫越豐。這是個左右手的遊戲，可惜世人隻能看見一側的手心。

我們當下的這個層麵中，尚且不能涉及到如此至深的奧義，我們能在此道場證悟的也就到第二層神智境界。過了那門檻，就會因為意識過於高頻而原地化作一道玄虹殘影散形消失。

所謂下凡上仙，黃庭炁旋養成後，你可以感覺到在胃下多出來一個類似於心臟般真實且會搏動的固定9東西9。可是真切開來看，卻什麼也找不到。那氣旋的搏動與心跳可不是一回事，也並不同步。過些時日，慢慢地心臟會自己調整脈動的速率，去與它的脈動同步共振、不分彼此。若這時有醫生查體看你的心臟，一定會吃驚地認為你病了，心率跳得和書本上的凡人很不一樣。

黃庭不是某一處，而是一條中軸線。養成後，男女的身體會從中老年狀態開始倒退發育，過了更年期冇了月經的又開始出現月信流血，冇有性慾的性慾再次旺盛起來。

人慢慢地變成一個小瓷娃娃般好看，皓齒重生，皮膚光澤飽滿，眼睛明亮閃爍，春情萌動又想戀愛。若此時縱慾下流，搞男女情愛之事，起心動念間，被情緒得失左右，泄毀天光，那就會前功儘棄。若即時用心一處，專心凝練炁旋，可以把光明種子上提到腦丘鬆果體處，展開後續的逆向生長，生理年齡退回到青春期前的童蒙狀態。

這時月經又自然地消失了，性慾也隨之消失了，往後對那種苟且男女之事，再也提不起任何興趣。精神凝聚，氣機上拔，黃庭裡的氣旋形成星盤，捲動天地元氣不斷凝會滋養意識能量本體，充盈體內浩日的能量。一顆超新星會在體內誕生，成為一方天地宇宙，自帶靈核動力與自我意識。

你看一個修行者，修到後期，臉色越來越晦暗，出現各種大小的暗斑，那就是路數走錯了，凝練出來的氣機是渾濁汙穢的，麵如蒙塵。這種修行者肯定是在修行期間走了歪道，把該排泄出去的雜質提純保留並凝練進了自身的氣機，或是在深夜陰氣盛的時候凝練氣機，或是有了性慾不知道把握火候煉精化氣，而強行禁慾。忍可不是美德，也非修行的路徑，就好像築堤堵水，無法防治水患一樣。“

書生看向和尚，說：

“你家的功夫從心性上入道。每個人轉性的機緣時間各異，有慧根較成熟的，一點即通，頓悟覺性；可有些弟子則需要累世磨礪，方能窺見門徑。一味持經唸咒、萬千遍詠唸佛號，能讓心性純粹無染，卻難入息見慧、得悟究竟。”

隨即又看向道士說：

“了悟真如，成就道心，凝練真元，都不是能一蹴而就的。

百日築基，十月溫養，三年孕育，十五載心智方定，二十年改命，二十年養神，冇點兒毅力你這一門真的很難堅持下來。”

然後自語說：

“這甄姓儒生，以學問入道，用禮法塑性，立規矩保命，儒家本能直指慧根、了悟道理、中庸不二，可惜，可惜後世這些人篡改原文，又歪批瞎注篡改後的原文。王皇帝統是穩定了，卻遺害愚忠蠢孝冇了思想見地。”

再看向道士，說：

“人本就自有靈魂，你們又花費半生時間要去凝聚出另一個

陽神出來，何必呢？

修煉出一個身外化身，其實這並不必須。道家在這方麵有自己的見解，主要是不想來回跑瞎折騰功夫，覺得在換皮囊身份時，會伴隨著不確定性的因素，帶來不可預期的影響。搞出一個可在世間滯留的靈殼法身陽神，不受時空限製，躲過生滅災病衰老，秉持著已得的記憶，可持續地深入修行，認為這樣是最快的捷徑。

要知道這陽神是自我靈魂的另一層法相皮囊，它不是獨立於自我靈魂的，而是另一種角色身份，並不能搞出兩個靈魂來，隻是分裂克隆出了另一套覺知運作係統。普通世人的靈魂即佛家說的報身，它本就同時運作著多個不同的化身，在各個平行的世界中。而道家希望通過自己的努力，把自己的這個分支做大做強，讓內在自我把能量與心思傾斜式地注入到這個角色中，從而重點培養、快速突破。這思路是可行的，但還不究竟。

想要成功地把主魂從意識雲端上‘下載’過來，擁有其超過半數的能量與意誌內核是相當不容易的，並且需要麵對很大的風險——要是賭注壓得太大，而錯付了方向，那想撤回去的時候就困難了。很多道修把自己活成了這一介麵中的神仙，驚為天人，卻不知天外有天，自己本就屬於更高意識層次的存有，在這裡過於當真了，反而被困在這裡，被困在這不死不休的陽神中，再也不能回到多維本真中，想死都死不了，永遠地在同一個遊戲角色裡存在著，擺脫不出這個遊戲幻界。”

道不二聽後一驚——本以為自己機緣巧合，修出神通陽神，已經得悟大道，此刻卻甚為迷茫。謙卑地問書生說：

“‘來去隨緣，聚散有時，生死有命，隨緣喜樂，體驗觀覺，明心見性，融通無我，混沌自然，本自一體，同生共榮，無人無我，無內無外，隨化合一，天地與共’，是否究竟？”

書生眼光如炬，彷彿洞徹神魂，凝視著道不二說：

“身心靈神意，五層井然不亂，各司其職。無咎，無妄，可對應無常之變。而‘莫問前程’是心性的最高境界，故無所求亦無所懼，大道蒼茫運化有道，世道暗合上德之原真本意。若良知在心，俯仰無愧，起臥隨意，生死由命，得失隨緣，來去便可自如。修到這般心境，命與天地洪荒同呼吸，名無量壽；性與本源仁德共一處，自然了知良德；慧與亙古未來所有意識合一，無所不察不曉。

大道根本，言儘於此。其它種種變化，儘皆錦上添花。實修之路遙遙，境界層層疊生，若能了悟其中根本道理，經書萬卷，都是贅述。

世間事，但行善事，莫問前程；俯仰無愧，心性豁達。十六字足矣，足矣。”

說完聲音消失。

書生呆立原地，彷彿還在夢中，一時不知所以。道士與和尚

麵麵相覷，對著天空行禮說：“受教，受教！”