虛空法界，細雨著 第118章 采藥

書生聽聞道士所言，心中所慮頓時敞亮，略一思索，然後追問：“這活子時發動之時，常人多在晨起半夢半醒之間，我輩修行人，若遇自然的活子時能量激盪醒來，發覺身體已經處於陽勃乳立之態，立刻開始縮陰提氣，收斂心神不失溢泄，可行否？”

道不二說：“此間有兩點需要注意。第一點，坐臥姿態對氣機運作的影響是不同的；第二點是時機。當能量湧動時，有一個物化的轉折點，那股激盪的能量如果及時上提，會成為養生的元氣，但若已經物化成液而忍精不射，反而會導致男子前列腺與女人前庭大腺的病變。這裡就涉及到欲意轉化成修為的二候火候，一旦到了三候就已經液化不可收了，守收無益反而為禍。女人是水做的，下體濕潤是無害的，但高潮同樣失精體弱，兩者差彆不可不察。”

書生問：“大師父，你說這幻世如夢，你我身型本就是虛，那坐臥姿勢怎麼還會影響到氣機流注呢？我不明白，請解惑。”

道不二說：“地陰而藏陽，天陽而有陰。人頭頂為陽，承受天陰，頭腦清涼清明；足下股下為陰卻納陽，手足小腹要溫暖。若頭熱足涼腹中寒，那就要病了。人胸腹為陰，後背為陽，任脈走胸腹，督脈走後脊。人身為幻，卻是一個大的電磁場，其中包含七個小核心磁極，這七個核心磁極構成三股磁力線，即軸線、正極與負極線。這三股力量如何與天地大磁場的運作相互配合，就成了其中的學問。

單股是絲，多股成繩。人平躺著的時候，每個核心是獨立與天地交感的；而站或坐時，七股力量是相互交織、彼此裨益共鳴的。這就是其中差距的奧秘了：平躺可凝心順氣安意養神，但真說到修持氣機功夫上，坐禪站樁就懶不得了。”

書生拜謝，續又問：“現在我懂了，不管是在睡夢中或禪修時，都能進入身體頭腦靜極的狀態。此時天地能量交彙灌注給這個身體，充盈其所耗損的能量精力。而修行人為天賊，在這一刻打開自己的小倉庫，吸納超出這個肉身本可承載的上限能量。通過提純天地二炁，在自己的體內搞出一個能量純粹密度極大的宇宙內核，通過內核自身的核聚變，產生後續近乎無儘的磅礴生命能，而這隨時可調用的額外生命能可以啟用各種普通人無法展現的高階意識功能與能力，即所謂的逆天神蹟。

此刻這些千古來隱於秘經彆名中的秘密我已經知道了，請大師告訴我二候後的功夫當如何行？”

道不二繼續開始他的傳道：

“如果真是在靜中產生的二候，感覺到身體私密脈動怦然，要速速煉化熱浪提氣上行，不令天地元精化作有形之精，而是化為無形之氣，並收歸我有，古名采藥歸爐。

如果做成了，整個人的精神麵貌都會產生變化。精氣神連通容貌、氣質、氣場、身體機能、膚質、髮質、五官形狀、掌紋紋理，都能出現異乎尋常的特征。這在佛家叫做七十二相好。全身百病儘消，五感異常敏銳，隨時可以遁入到時間的縫隙中，智力、記憶力、觀察力異於常人，精力充沛，麵色滋潤，返老還童。當然，要達到這一步，絕非一朝一夕的功夫。

不過自然永遠是平衡的，有一得必有一失，有增益之法就會有耗損之罰。五賊、五情、五欲、五過，都會耗減累積下來的基礎。每日裡這是一個簡單的加減法，是你積累得多還是損耗得多：飽食、貪睡、悲喜怒憂驚、淫慾、熬夜、久坐、常臥、遠足、久視、多思......種種太過的累積消耗每日不斷、輪番上陣，而練習功夫凝神煉炁不過是隔三差五十天半月偶爾興致，那想要達成量變到質變就是癡人說夢。”

此時大和尚說：

“我釋家說欲求正果要斷三淫：淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動則身心安靜，淫根一動則牽連身心。男歡女愛，情愫纏綿，最是是非擾神。愛恨情仇聚散離合，本是無常，但問世間男女誰不渴望有個恒穩的感情，可是盈滿必缺，恩愛必散，生者必死，這是起落聚散的天道，怎能

守常不斷豐美呢？

情本無過，一場體驗而已；人心欲求太過，總想要更好更多，得到的不想失去，冇有的還想索求，慾望永無止境，又捨不得已有的所得。所以快樂總是短暫的，而痛苦卻時伴左右。得到的在無常中又失去，所求的卻未必能次次如願。苦悶的根源顯而易見：天地有大道，而人心貪嗔癡。貪者所求無度，嗔者失而不得就憤恨，癡者欲求不斷。三者有一個共性，就是思想核心總是9我9、9我的9，故9無我9，諸多煩惱就無所依無所生，諸多苦難也就無從顯化了。

斷淫必須先斷淫根，而下手煉精化氣，正是斬斷淫根的利劍。斬斷淫根後，男子女相，外陰猶如幼童；女子返回童子身，不再失血流經。這是逆向生長，身體會持續保持在氣血最旺盛升發的階段。”

道不二說：“我們道家把離中氣發說成是火龍，把坎中精動稱為水虎。火龍有些術語又叫汞，水虎叫鉛。汞色銀亮，鉛色烏黑。龍行飛天，虎躍奔地，龍行虎躍是對兩種能量脈衝波形的比擬。

降龍鬚要誌如天，伏虎心雄氣似煙。

癡蠢愚人能會得，管教立地作神仙。

大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。

龜蛇共穴孰能見，龍虎同宮誰敢言。

九夏高山主白雪，三冬奮火種金蓮。

叮嚀學道諸君子，好把天龍猛虎牽。

識得乾坤顛倒順，金丹成就是天仙。

尋道不必深山裡，所得無非在眼前。

忙時偷閒調陰陽，無中生有凝天丹，

返老還童重塑命，不在胯下當蒲團。”

離火為陽在天為炁，可是我們要用的是陽中之陰；坎水為陰在地為物，我們需求的是陰中陽氣。二者交彙必會激盪，此刻心神做主旋凝聚合。這心神就是調和兩種相反能量的媒婆，所以修性必須先煉心，心定則神定安，小我死心則神魂靈活。修命必須先煉炁化元精，元精是養性命的根源。

元精就是神魂存在於世的根本，有精則生，無精則死。精足而不知持滿，即不能煉而化之，定會滿而自溢。滿溢之時人心思淫，醒時卿卿我我，夢中鬼交夢媾，丟失生命根本。精是命寶，極難生產而最易消耗。故煉性必先練心，七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方有助於煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲，五賊即眼耳鼻舌身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六慾。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則欲起而搖精，鼻聞香則貪起而耗精，口嘗味則嗜起而走精，身意遇觸則癡起而損精。

人身之精，年少最旺，若非世族，不知斂藏珍惜，歲不過半百，已是發白齒搖骨酥髓空，常人服藥助興繼續縱慾，一旦精竭氣枯，則命儘身亡隻在頃刻。煉精化氣在性命雙修時非常重要，是關鍵的起步。有人質疑：若不能飽食暢飲縱慾狂歡，人生百年哪怕再長些又有何樂趣？其實這種人如果哪怕僅一次可嘗禪樂之法喜、領略三界之奧妙，那就再不會貪圖肉身之歡愉了。所以得道的人，視飲食男女功名利祿情慾愛戀如狗吃屎般，可以理解卻不再貪好。

欲想入道，必行有為法，存無為心。若能運用自如，毫無勉強，可奪天地之造化於片刻之間。後世斷章取義，外門子弟胡亂揣測以訛傳訛，另又搞出一套說法，後升前降空轉意想，稱呼吸來去為小週天卻不知入息，又說從百會到湧泉轉一圈為大周天卻不懂四合，每天數數字導氣吸，完全以頭腦領幻想空轉。思緒不斷，如何入止玄之境？空座數年不得要領。沾沾自喜認為這即是性命雙修的大小週天功法，實是大錯而特錯。

這樣空想幻轉，無異於鍋裡無水、灶下添火，倒也身熱，卻是五心煩熱、骨蒸盜汗。這點火、引火、止火，升、住、起、止的四門功夫是一樣不知，奢望有所成就當然萬不可能。”

書生問：“那正道真法實修當如何行為呢？”

道不二說：“采天地造化有形無相、有感無實，我們修持的是轉化先天一炁，可不是采空氣，大口的呼吸鍛鍊肺活量或腹肌毫無益處。我們要煉的是真陽之精，將每日耗損的先天元精補足，實現逆向生長，啟動內在神智，借神智本有的各種意識功能而體驗超出本維度的覺知啟迪當下的心智。

活得更久是為了有覺知地經曆更多的經曆，囤集更多的精力是為了曆經各種可能。

曆經多樣的經曆是為了獲得全麵無漏的了悟。圓融無漏的智慧就源自這經驗與見識。

使用能量的技巧有助於提升對意識界相關知識的認知，覺悟到生命的本真意圖。

一切都是圍繞著對無窮智慧的渴望而展開的，發展完善意識是一切被展開的原動力。

身、心、意謂之三家，精、氣、神謂之三寶，生而有元精、元氣、元神，謂之三元。三寶三元是後天與先天的差彆，有些人一世過後，滿載而歸；有些人則連帶來的本錢都已賠光用儘，無以為續。

常人以身心意為主，以精氣神為用；而修行人則化合三元歸一形成內丹，為自己提供無儘的能量。這猶如常人需曬外界太陽而取暖活命，而修行人自己化合出一個體內的太陽，不再受陰晴寒暑的影響。攝三元歸一炁在於虛靜，紛亂中一炁化三清，而我們這是逆向工程。

肉身的頭腦不起心動念時，神魂與心性就能彰顯出來，相互配合。靜身欲則精與情沉寂下來，意大定則入止境，三元混一返本還源。精與神合謂之水火交，性與情合謂之金木雙融。這是四合，外加意土大定，謂之五行全順。

所以其關鍵之處奧妙之本，不過五點：

守住元精逆向化炁，心神引領動欲不淫，心性平和莫爭長短，神魂當家誌趣高遠，意守中宮破幻覺真。

精是能量，神是意識，心性是主旋律，神魂是意識自我的載體，

意是神魂此刻意識關注的意識聚焦麵向。當心意失焦、頭腦停擺、身心靜止時，幻境中的時間體係就崩潰了。在時空的縫隙中，有一個可以逆向化合四大五行的方法。這就是歸本還源的訣竅，也就是千古不宣之秘。後世把這五點用各種名詞遮掩，才搞出種種混亂。

身之不動則精化為炁，心之不動則氣化養神，心神不躁動則可遁形入虛知真意，意若如如不動，則可觀見虛空本初。身心意俱不動時，三家相見結成聖胎，即日後的元嬰。這個新生的意識體直接源自本源意識，具備訪問無漏智慧的可能。

身不動則精固腎水之氣歸元，心不動則氣固心火之氣朝元，真性寂則魂藏而肝木氣回元，妄情不生則魄安肺之金氣返元，四大安和則意定氣靜；脾主思慮，思慮不起，土氣化元。這就是五氣朝元。

身體內有七大能量節點，被中脈磁軸貫穿，左右旋以陰陽升降龍虎二脈。三脈七輪皆順暢運作，在頭頂上可顯現出金紫色的能量頻率，這能量的脈動共鳴周圍的氣場，形成猶如盛開的蓮花般的曼陀羅紋路，這就是紫氣東來三花五氣皆聚於頂。

張三豐祖師歌中說：

百日裡，見應驗，坎中一點向上翻。

黃婆其間為媒妁，嬰兒姹女兩團圓，

美不儘，對誰言，渾身上下氣沖天。

這個訊息誰知道，啞子做夢不能言。

急下手，采先天，靈藥一點透三關，

丹田直上泥丸頂，降下重樓入中原。

水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。

戊己屬中央，於五行屬土，黃是脾土之色，黃婆就是用有為的自我意願撮合陰陽雌雄交合一處，嬰兒是坎水中的真陽，姹女是離火中的真陰。

這一段說的就是第四階段下手煉精化氣的過程與感受、竅門與手段。過了這第四步，就是男人受孕，胞珠內藏，蘊養聖嬰，十月功夫。此時胞珠還藏在黃庭中，待到溫養成熟，它會上行入鼎進駐泥丸宮，即智慧眼、鬆果體內。到此慧眼開，每當坐靜時眼前即有玄關祖竅出現。這之後是第五步的功夫，返虛探真破幻了性。

行、住、起、止為四正，細心品悟，逆陽退陰，平素每日練習就是為了那關鍵一刻到來時不會慌亂無助。胡搞亂試，錯過機緣是小，走火入魔自損身心氣脈是大。

進陽火三十六，退陰符二十四，後升五個三十六，合一百八十數，前降五個二十四，合一百二十數，六候全是一刻功法，這就是9遍行火9功法。

任爾聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。真經妙法就一句，其法至簡又至易，呼息吸息四重功，慾火重生在息中。五穀百味飲食精，並非先天之元精。振動六根無口訣，自古火候難寫明。非是師門不傳密，實是無字可言真。”

書生一拍大腿說：“哈哈，我終於明白了什麼是有為的無為法。隻要我能把持住自己，不去給身心意添亂，一切就會在靜安中自然地歸於本真。”

大和尚對著書生說：“你彆高興得太早。浴火重生有序行，點火在下引火行，遇爐止火火遍行，之後第五重功法是凝火與入火，難的在後邊呢。”