虛空法界，細雨著 第117章 火候

書生問：“我原本以為呼吸往複，現在才知道，呼息吸息，這是四個階段構成的，難怪我嘗試呼吸吐納多年不得要領，原來這功夫是在息中。請問大師父，這四個過程有何不同呢？”

道不二說：“你看將死之人呼多吸少，而健碩之人吸多呼少，這呼吸可不是對等的。當身體內有問題時，要撥出去。病氣、燥鬱的感受、壓抑的愁悶，這都要先吐乾淨了再集氣。一些初學者，身體的底子、情誌的問題都還在，就還是凝結氣機，這無異於雕琢朽木累積糞土，無益有害。當身體、情緒都處於飽滿旺盛的時候，當吸多呼少，這時凝聚來的纔是精華。

吸氣時氣從地通天，入息時是感應天意。吐氣時炁從頭頂入地，入息時是體驗合一。這兩個止境是不同的。所以彆小看呼吸的這四個過程，每個過程都有其用處，不可亂來胡搞。”

書生點頭表示理解了，然後問：“引火之後，續當如何？男人陽啟為號，女人修行當如何審讀？”

道不二說：“點火之妙，男下女上，心跳麵赤氣短胸悶，內熱蒸騰口乾氣短，為火起。此時不令其泄，可感手足勞宮湧泉心口都如浴溫泉。行引火之妙後，進而需止火。

書生問：“何為止火？”

道不二說：“止火者，入息的功夫，不行吸呼之氣。”

書生疑惑：“不呼吸不會憋死嗎？”

道不二說：“這不呼吸我說過，不是閉氣，而是坐忘，一念不生入了止定境界。你看那打坐肚皮跟拉風箱似的，那是賣藝的把式。入定後身體是氣住脈停的，一身毛孔不斷自行呼吸，猶如植物呼吸的方式一樣，靠光就可以活著了。

這有個口訣：丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。有上火之景到，才能采大藥服食過關。

入止火景者，見金光二現之時，閉目卻見眼前光彩大放，此時可采，凝練化成金丹。這個過程，全程處於坐忘觀覺的狀態，不行吸呼，時間感完全靜止，幾個小時或者幾天。

若等眼前散亂的金光星海聚化凝實成月華明光，稱為金光三現，再止息止火，遲誤失去了時機，大丹有傷。陽極生陰。所以在七分熟時下手，到手正好在十分好品嚐；若等到十分好時采摘，得到的就已經是過季的爛桃了。

止火在采大藥過關之前、金光二現之後、精氣神要足未足之時。采藥補到十足，采時若用吸呼之氣，過夜後大丹碎散不成型。因吸呼之氣有振動精氣之患，故采藥不行吸呼之氣為止火。所以我們要先熟練入止境的功夫，才能如意控製，不然火候到了你想入止境，卻思緒飛揚，或止息不下來，猶如上岸的鯉魚，不斷地動彈身體，張口閉口導氣，那是無法入定的。”

書生問：“采藥時若不吸呼，精氣如何循環升降？”

道不二答：“雖是不行吸呼往來之氣，但內在的神氣還是要如常行升降起落，這依賴平素累積的習氣。就好像車輪無人推時還會空轉，依賴的就是之前的慣力。微微一升一降，神氣隨真意輪轉而動，這正是止火采藥之功。

後輩學者，當先明理，知光明綻放有三：明起如繁星點點，二至璀璨如夏夜銀河，三至光影聚合猶如皓月一輪。二至時當止火，三至後，采大藥過關成丹。次日閉目內視，可見混沌中有一9啟明星9自懸在虛空之中，不動不移穩坐紫薇。

這一點即你的玄竅所在、歸根還本之道、洞見本真之門。”

書生聞言，閉目良久，然後搖頭說：“我眼皮後一片灰黑一無所有，看來還有很多功夫要做啊。

那這止火後是什麼境界？當如何行事呢？”

道不二說：“遍行火。此是采藥時的吸呼之法，為巽風，將往複遊走的精氣攝歸到9爐9內。當然這所謂的爐就是自我意識在體內形成的一個泡空間，內藏星光氣旋。

注意在術語中有爐與鼎兩種狀態。

爐是常封閉的，上邊開蓋，可不斷投入天華靈光，底下有地火持續溫養，這地火需要風箱鼓動，並調節我們現在所謂的火候。地火是地氣上騰、從下竅與手足來的溫熱氣流。這裡要注意，它是溫熱滋養的，若太過成焦躁煩悶的潮熱就過了，若太涼時有時無，想起來煉一會兒，各種事一忙耽擱幾天，那爐內溫度、壓力、氣旋速度、吸引力無法保持恒定狀態，那就算煉化十多年也是毫無寸功。

這裡鼓動風箱的就是往來的呼吸深淺快慢，每個門派都有不同的說法，各個書籍中記載的竅門也各自衝突。其實這就像廚師燒菜的火候，這深淺快慢，如人飲水冷暖自知，唯有原則需要把握，有句口訣需要牢記：

熏熏然常在醉中，浩浩然天地一體，當如如如是觀覺，如坐湯身心皆暖。

鼎是敞口的，上有一目。這時左右二脈已成，平衡運作。

中脈由地火、爐丹、四合太陽、心性大愛、開口傳法、泥丸養聖六個大階段構成。鼎在上丹田中，它是可以隨時衝頂上達天庭的神魂之穴。衝頂又叫開天窗。

做到這一步的前提是心中無邪。這可不是正邪的邪，而是冇有任何偏頗的觀念與想法。什麼是偏頗的觀念與想法呢？什麼是什麼、也隻能是什麼的認知，這樣的理念會讓人失去渾然的融通性。

話題說遠了，我們回來說遍行火。

這裡有個竅門：攝精吸呼。攝精呼吸，是為了讓火能遍行火。精、氣、神之火，即維持這個在這個層麵繼續運作下去的能量。這能量精是生化能，由食物空氣供給；氣是電磁能，由這個位麵上本有的能量頻率供給；神是意識能，由本源本真供給。你看那植物人就是冇有了神，隻留下軀殼與精氣相合；而全癱的人則有神與精，卻冇有氣支撐了；厭食症的人有神與氣，唯獨匱乏精。

修行要在活子時。每天、每月、每年，都是一個週期。這個週期有一個高潮有一個低穀，分彆是至陽與至陰的時刻。至陰的時刻人疲憊欲睡，乏力遲鈍；至陽的時刻，頭腦清晰，身體輕盈，性慾旺盛。

每個人的活子時時刻是不同的，但多在睡足後發生，所以修行人為了能抓住這一時刻，利用入定，讓身體睡去，意識卻保持全然的覺知清醒。身體倒不是真的睡了，隻是處於完全的寧靜中，這時頭腦中的思維活動、五感六觸、肢體活動全

部都止歇住了，神和身心分離開，靜待能量灌注的開始；並當能量開始灌注入這個角色肉身時，打開爐子的頂蓋，不斷吸納提純濃縮收藏。這一過程要除雜念，頭腦或肢體一動，身體被驚醒了，那充能就會被中斷。

充能從‘會陰穴’的子位起，即海底輪處，旋向上走身後督脈三關，即尾閭、夾脊、玉枕，這是為子進陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳官、氣穴，此為午退陰符。這時需要意隨，但不是意想，想是頭腦中出的幻，隨是感應到的感覺。初學者還冇有這感應時，隻管呼吸往複，讓自己先到坐忘入止息境，並延長息境的時長。

幻也可以出幻功與幻丹，但那形成的是假火虛功夫，練到最後也成神——成精神病了。

活子午時，能量盈滿後，下邊會滿盈而‘地精’撞陽關，男女都會發生實際的渴望。催情動欲時，你要是去尋求凡塵之愉悅那也就是個凡人了。這時會有兩種情況：來得急，收得快；或來得緩，收得慢。身體虛的也就幾分鐘，身子壯的可半小時。

此刻淫心不起，愛慾不生，如如不動，呼吸綿長，讓爐鼎內的氣旋按照自己的節奏吃飽吃好；然後待到精不動時，即精已化氣，氣已歸爐，內息慢慢地平靜下去了，躁動平息後，這隻是采收的前半段；之後繼續坐正，再用封固口訣，連收三次，是為牢封固。然後下座，此時下邊要乾乾淨淨的，一滴不漏。這即是小週天煉精化氣的法門。

先天一炁日日養，常人日用不知保，

天生我命有定數，誰先用完誰先跑。

以神有為逆炁不泄，修無為自然之造化，則得道成神。神氣充盈欲外馳時，以心神攝入其中，綿長呼吸之氣，我命由我不由天，我是身主非欲奴，隨神之號令，攝氣血回中宮混合意識之神智，炁意氣三合陰陽雌雄五合，即得盜天之功，一絲本源先天元氣。

二候到來光又顯，正是下手好火候；

不老不嫩急下手，慾海倒流養本尊；

煉精化氣續性命，子卯午酉巽風轉；

抽坎填離觀六候，陰陽交媾水火合；

濁鉛雜汞相續投，還精補腦延壽年；

會得此法身安康，消慮解憂活神仙。

身心靜極，一陽初動，這是天光入體的一候；閉目可見銀河倒瀉，滿目璀璨繁星，充能開始了，第二次光華大盛時名二候。此時必須不夾雜絲毫思念，確保這能量波中冇有頭腦的幻想幻相，純屬本真先天的。

陽動，男主陽立女子乳立，采藥時機到了。不立是因為身體太虛，需要繼續陽氣滋補，不可用春藥外物催動身體，造成假象，那是拔苗助長自己騙自己。陽立後緩慢呼吸吐納，必須轉夠七週，吸息呼息為一週。當轉夠七週外陽依然不縮，方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠七次了還不倒，這即是火候到了。七者，陽數也。

二候一到，此時不老不嫩，下手采收正火候。有些人一時還看不見光，當以身體的狀態為基準，靜極而動，陽生氣發，身熱氣短口乾陽立為一候。七次呼吸，又七次周天往複，為二候。需要注意的是，您彆半分鐘就呼吸了十四次，一般吸息呼息一次是兩分鐘左右。二候後，當勒陽關調外藥，調到藥產神觀知、陽挺精動欲噴湧、虎自水中生神蹟。故二候有采牟尼之稱。釋迦說，欲即性，轉欲即安命。

自古上師傳法不傳火候，從來火候少有人知。因為每個人的體質與機緣大不同，有些人此生要體驗的就是世俗的生活，所以很難有寸進；有些人累世修習，隻差臨門一腳，一點就通，一練就成；有些人身體勞損空虛，氣機心智情緒扭曲，冇有幾十年都無法平順到出生時的狀態；有些人看似憨蠢，卻始終童心童身，通透輕靈。

契論經歌講至真，不將火候著於文。

要知口訣通玄處，須遇上師仔細論。

饒君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。

自古丹經藏半句，機緣不到不聽聞。

天上分明十二辰，人間分作煉丹程。

若言刻漏無憑信，不會元機藥不成。

煉精時的呼吸是行小週天。小週天不是呼吸在任督二脈裡轉圈的功夫，而是一次內在光華的三候，好似月的圓缺盈虧過程。小週天是指月華盈虧的一次週期，大周天是太陽的四季冷暖。

所謂的大小週天，是道家借喻周天度數來闡述采藥煉丹的道理，以及如何運用周天火候作為養生之道。在下手煉精化氣的過程中，充分地體現這一點。

當下手采藥時，鼻內連吸三吸，即把一吸分做三次完成：第一次慢慢吸到飽，第二次慢慢吸填滿9縫隙9，第三次讓全身都感覺被氣臌脹了起來，這是進陽火。

鼻內連呼三呼為降，第一次讓臌脹的氣感內縮，第二次放出體內的氣，第三次吐出犄角旮旯的濁氣，這為午退陰符。退陰符用六候，一座總合三百六十週天。不用自己去數吸，那會讓頭腦始終亢奮，不能入定。其實越細緻越迷糊，實用時並非是真轉三百六十週。這些術法都是說辭，關鍵就是時長與節奏。入座太短，身心不安功夫不起；呼吸太快，火候不到自己瞎忙。

說白了其實很簡單：

靜坐安身心，感覺全身熱乎起來了，性慾來了，身體準備好了，這是第一步；慢慢地心無雜念地繼續自己的呼吸節奏，不要被慾望撩撥得亂了分寸；當十四次呼吸後，開始把欲轉化成下水的能量往上帶，投入到爐鼎中的氣旋裡，煉化成自身的元精元炁滋養自己的元神；之後一定要注重儀式化的收功，不然這種氣功態持續，爐蓋不閉合，會慢慢泄漏出來，人也持續地混混沌沌的，神不守舍。

二候一到采大藥，提肛縮陰氣往上，陰蹺脈起於會陰，沿兩腿裡側至湧泉穴。陰蹺一開全身屬陽，二候到來急速下手采藥，不然充盈的能量進入三候後，會戛然而止，停止充能，一部分還會化為下水濕了內褲。”

書生忙問：“何為巽風？”

道不二說：“古人文雅，多名隱玄。呼吸就是巽風，隻有利用風吹火化，才能使精化而成氣。猶如風箱鼓風掌握火候大小。

古代叫風箱為橐龠tuóyuè,是精動氣發的內在訊息。它是離中的真陰與坎中的真陽，一吸一呼相依相戀，如磁石之吸鐵，一發一收之機動。隻有氣機發動時纔有橐龠，橐龠動時闔辟轉。闔辟：吸提從後督上升，眼隨之上轉為闔；呼降從前任下降，眼隨旋轉下視為辟。這眼可不是來回動眼球，而是意隨而觀。

六候是後三關尾閭、夾脊、玉枕以及前三田祖竅、絳宮、氣穴。因前三後三都屬停火之候，故為六候。

吸舐撮閉：吸是鼻內吸氣，舐是用舌接督脈弦，撮是緊撮穀道，閉是閉任開督。此為下手采藥煉精化氣的四字訣。那感覺就好像，大庭廣眾之下你要放屁，忍住，夾緊屁股，往上提氣，緩慢呼吸，注意力都在那個屁上，直到化為無形，這股勁過去了就好了。

有些門派學歪了，因為這句經文不敢放屁，濁氣也不放，一個個臉色難看得很，很短命。所以修煉的過程中不要吃難消化、漲肚的食物，不要吃得太飽，練到一半跑廁所那就可笑了。腹式呼吸時腸胃被迫運動，要是一肚子都是食物那就熱鬨了，上邊打嗝，下邊放屁，還修行什麼啊，真的是修個屁了。

在《黃帝內經》中有這樣一段記載：

黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

提挈天地是自身的乾坤天地，把握自身的坎離陰陽。”