虛空法界，細雨著 第116章 上乘功法

書生憨憨一笑說：“我明白了，光說不練假把式，道理懂的再多，也都是紙上談兵而已，冇有經曆實修與世事的打磨，不過是虛光幻影水中月一般。現在我理解了為什麼說9隻修命，不修性，此是修行第一病9。可是我還有一點不明，大師說儒家以慧入道，但為何儒門卻少有得道之人呢？”

道不二說：“你們儒家傳承到現在，早就失去了本來的味道，把德道搞成了道德，還怎麼得道啊。這天地大道是萬物生滅轉環的潛在規律，而德是意識自身的良知與品性，一個是思想，一個是能量，誰主宰誰都冇搞清楚，每天拘於人為的禮法規矩，能成道嗎？

當知：

玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現，慧命上崑崙。

金丹乾坤大，禮義善養功。虛靈清靜意，留名萬古春。

現今的儒家做學問，把心思用錯了地方，自然無法升起與感觀到內在明光了。

你且記住這一個口訣：

上性下命，和合歸一，一意不生，祖竅點燈，

若見慧光，無人無我，本性靈光，了道慧命。”

書生點頭說：“看來讀書破萬卷、理論如通神，也比不過那實修百日的築基小兒。不過剛纔大師說，這修行中要有種種魔考，這我很是擔心，是否可請大師明示更多細節？”

大和尚說：“其實也冇什麼可怕的，在初階程遭遇的魔考天劫無非六種，而全程合計八十一難。”

書生笑了：“大師不會想說《西遊記》吧？”

大和尚一臉嚴肅：“那《西遊記》，本就是一本極高明的道書。其中種種看似故事，其實暗藏玄機——降服心猿，收斂貪慾，壓製傲慢，秉承相容，一心向道，這是五人的關係；收起爛好人的心思，躲過女兒國的糾纏，不在名上被收了去，不貪戀長生不死的果位，辨識真假心猿，辨識真假雷音寺，這都是暗示了種種魔考中常見的題目。

不過你還屬於初階，當下隻要小心這六種磨難就好，它們分彆是：煎、熬、燜、燉、煮、烤。

煎，即顛倒考。像煎魚般地翻來覆去，所謂合理的不合情理的，不按牌理出牌來考驗你，讓你遭遇無妄之災，在逆境中反覆煎熬。往往在毫無防備的情況下反覆展現無常，磨到你不再渴望用理性邏輯去審視生命，理障、識心、我執都放下不見了，識智辨聰都放下了，剩下一個空靈的我，以父母未生前的本來麵目麵對這個世界。你不再計較糾結什麼是合理的、什麼是理性的、什麼是邏輯的，而是能以一切本來的麵貌去接納其所是，這一關就算過了。

熬，即毀謗考。就是在生活中綿連的毀謗的考驗，彆人在你背後冷言冷語，以莫須有的罪名，讓你在是非、人事、名相當中被迫地裹挾入種種風波指責。樹欲靜而風不止，逃也逃不掉，不想聽、不想看、不想承擔都不行。熬得你意誌力超人一等，是非心蕩然無存，最後練到任憑八風吹，我自如如然，自我價值明確又清晰，不會被他人的評論而左右，麵對排擠、打壓、誹謗，淡然一笑，能沉得住氣了、定得下心了，不再隨風搖曳、與人爭辯、自我糾結了，那你就過關了，有真功夫了。識到了緣生緣滅的真道理，六根再也不為六賊所動，是真主人了。

燜，即上下考。就像不透氣的燜燒鍋，上煎、下熬一起來，民間叫夾板氣。諸如你的父母和你最親近的人不理解你，惡意攻擊你，讓你倍感壓力，一次次地嘗試著讓你9正常9起來。這是考你的定力與信心，看你是否能在上淩下辱的感受中繼續勇猛精進，道心不退轉。他人阻我、害我、罵我、辱我、排擠我、孤立我，而我卻以感恩心麵對眾生的助緣，不抱怨、不憤恨、不嗔怒、不退縮，這就算是過了9燜9關。

墩，即無常考。你所在意的、關心的，都會失去，比如家破人亡、妻離子散，身體突然重病，事業一落千丈。你一心向善，虔誠謙卑，勤於修行，為什麼要如此對我？想不通，質疑了，憤怒了，頹廢了，那你就被打回原形了。在無常麵前，在禍不單行時，堅定信心，安守本分，不慌不疑中靜觀一個個戲碼怎麼展開又怎麼收場。平心靜氣地去成為生命的觀察者，那你就過關了，不會因造作而業上加業。

煮，即道考。也就是多方麵的困難加諸在你身上的考驗。就像將雜菜燴在一起煮，各種瑣碎的事，亂七八糟在同一時間一起向你襲來，考得你七葷八素、手忙腳亂，看看你的智慧夠不夠應對的、有否起貪心妄想、是否會抱怨彷徨。

這裡可不止是各種接踵而至的災禍，有時候是一連串的9幸運9，先把你捧得高高的，然後再往下砸。如果你不知道自己的斤兩，飄了，那會死得很慘的。如果你認不清自己的價值，慫了，那也就一蹶不振地廢了。此時要耐心忍性，知天認命，認理實修，在心意未澄淨之前，切勿衝動、情緒化造作，輕易做出的抉擇或脫口而出的言論都是讓魔考變本加厲的助燃劑。

烤，即內外考。家裡不支援，外人看笑話，自己很努力，卻遲遲不見明顯的質變顯化。其他同修都各展神通了，自己卻靈光不顯。種種左右為難的內心掙紮，都叫做烤。這裡考的是金剛心、不退轉的毅力、信的第三重功夫。不自信也就從此退轉了。”

書生欣然點頭說：“好的，我記下了，我會小心應對這些的。

請問第五步後續的功夫要如何修持呢？還有，我幾次嘗試坐禪都終止在腿麻上，我怕血脈不通，把自己坐成殘廢，求大師明示。”

大和尚說：“初打坐時，腿腳麻木，平日不慣於久坐，靜坐時每欲延長，痛楚難忍，是腿內血管受壓而閉，氣血阻不得流，麻木立生。可腳尖上揚，腳跟下蹬，遂吸氣，心意由湧泉起走雙上陰蹺脈至氣穴，呼氣，心意由氣穴走雙腿陽蹺脈穴下到湧泉，又呼氣。如此數回，麻木自無。”

書生一拜，說：“我知道了。

常閉外感，返觀內視，覺照內息，靜心入息，

息境止玄，氣炁意旋，三才合一，四象歸一，

融融氣暖，充斥百骸，激盪磅礴，情慾激盪，

心神搖曳，真道無他，先天真一，神氣性命，

元精元神，入世化形，守竅靈慧，自然莫助，

先天真慧，下與氣合，真命相接，即為金丹。這些口訣我是牢記的，但這金丹到底是何物？求大師開示明言。”

道不二說：“金丹者，各派名諱眾多，它有形有相，卻非實有。閉目可見圓坨坨一個光斑，其大小隨功夫增進，初如黃豆，漸如燭火，小成時猶如蛋黃，後猶如皓月，最後宛若一輪新日，自旋不止，招引自身四方之氣，溝通天地陰陽玄機。

我師慈悲，恐慧命發生之時，後輩學者不知下手之訣，慧命耽擱了火候會化成後天濁精順出陽關，所以在其元精正行半路之際，要用真師口訣，使元精逆升，方能結丹。

這個過程是采補中的采藥。開源節流調氣築基，百日或數年，就是在等這一刻。這一刻到來時，要注意三點：第一火候，第二方法，第三穩固境界。

火候不到，用各種術數拔苗助長，會自毀根基。就好像靠吃亢奮劑一樣，可以一時窺見更高境界，卻無法穩固；而火候過了，遲疑了倦怠了，知見不足耽擱了，那一場機緣造化就

會化作春夢，除了內褲濕噠噠，一無所獲。

元精飽滿，陰極陽動，陽動自行，陽物自舉，乳首堅挺，吸氣采藥，欲不可動，意不可動，長吸慢呼，巡脊上行，元精翻湧，將出之時，上仙下凡，下出陽關，化精而泄，萬事休矣。順出是精，逆升元氣，若得真師，還精補命，體歸童身，馬陰藏相，陽物內縮，迴歸童蒙，方為真道。

從此男女大欲不顯，世俗歡愛不羨，日日感照法喜，名利猶如浮塵，獨求靜養聖胎，止息遁入玄境，觀見五蘊皆空，幻世六親如夢，采藥需無雜念，先天小藥神光，有念妄想執著，思來乃是幻丹，水月無所實得。

世間偽師眾多，貪財好色，酒色犬馬，心無慈悲，更無心法良知。若見大師自好錢財，不懂無住相法佈施，便可知其心性中尚無一體覺知，更無破幻之悟，不知丹藥原質，引人誤入旁門，圖財貪色好名。道之真假，分彆明說，後輩學者當辨真偽。”

書生再拜說：“三生有幸，今日在此朝聞道，請大師將這火候逐一示明。

還有，什麼叫馬陰藏相呢？”

道不二說：“馬陰藏相，是一種比喻。內丹氣旋自轉，吸引萬有能量，百鳥朝鳳，自成銀河星旋。功成後，男子睾丸萎縮，陽具內斂，肌膚光潔；女人乳峰飽滿，月事乾淨，麵如豆蔻二八，故而不再貪戀色慾伴侶，一心向道。這就是馬陰藏相。

書生淡然一笑：“家道冇落後，孑身一人，了無牽掛，倒也不怕負了哪家姑孃的終身。若陰陽平和，半男不女倒也無妨。我現在終於明白了，為什麼得逞大道者，都不留子嗣嫡傳。”

道不二說：“那倒也非絕對。在初期確實需要用心一處，等功成名就後，可無所執。吃或不吃、睡或不睡、交往或不交往、死或不死，都自己說了算，都是一種形式而已，不再成為剛需必然，身欲不再能主宰左右你的心智。”

大和尚說：“在說火候之前，你要知道，修行人炁華在表，故麵有五色。

一曰：灰黑，麵如蒙塵，晦暗有斑，生於兩顴，這是鬼修。常在疲累病煩時上座集氣，在夜間累積陰氣，故名鬼修。

二曰：紅赤，麵澀猶如豬肝，兩眼暴突，青筋鼓起。這類人，過早地把丹田之氣上提，過於注重開天眼，貪圖奇異功能，日久十有八九是會暴斃的。

三曰：晃白，麵無血色，也無神采，兩眼空洞，目光呆滯。這類人坐枯禪入死地，集氣在下丹田，而夜夢常遺精鬼交。

四曰：黃麵，眼黃麵黃，這是為了走捷徑，吃外丹壞了肝膽，內熱不斷，口苦不已，還自覺得了功夫，實在可悲。金石草木後天有形幻相，藉此入道，幻夢一場。

五曰：童麵，麵色粉嫩，肌膚無暇，猶如凝脂，吹彈可破，不加粉黛自悅目，眼眸有光，硃脣皓齒，嬌而不媚，讓人親近。這是得了正道的麵相。

日後你對鏡自觀氣色，可據此知進退、是非。”

書生看著大和尚與道士——兩人衣著一般，但麵相確實潔淨，歲月不染，冇有刀雕斧刻的條紋，說是羊脂白玉也不為過，會意地點點頭。

道不二說：“好吧，下邊我們說說火候，其中玄妙若是不知，會錯過種種良機。

人人向死而生，要想延長生命、提高生命質量，需要學會‘起火’續命之法。用鼻呼吸配合小腹起伏，采補小藥的門道就是利用這升降氣機與意唸的跟隨。

吸氣時，意念從尾骨到頭頂；呼氣時，意念從頭頂落回小腹，

往複如環。鼻內吸氣，心意由生死竅（肛門）升提到頭頂，

入止息，意通天穹神遊太虛，之後鼻內呼氣，心意由頂降到生死竅，即是轉輪一週，呼氣後又有一息，此時意潛入厚土與萬物合一。

吸呼往來之氣，名起火，本有形而用無形。若過於著意用之，則長邪火，需隨觀而非意撰，似有似無，乃是二氣之妙用，融入自然無我之妙，身心脈動與自然同頻。一起一伏無孔笛，兩息之間顛倒吹。無念真陽自舉，意氣由生死竅一吸，氣升到頂，又一呼，氣降到氣穴。如此數次，外陽自回，頓覺身內異常舒暢。

真元凝聚本是無形之物，下行為精，上行為炁，順出能生人，逆回能作丹，功夫就在這中間的顛倒顛。無慾不起火，但若化欲成濁精淫水，也就廢了，無益有損。男子起火敲鵲，女子起火揉乳，火起靜心呼吸無念。”

下一步引火。

鼻內吸呼氣一升一降，心意一上一下。氣機心意如水車、織輪、日月、週期往複。勿令意念散亂。入息得止，止玄之境逐漸延長。

調心猿、收意馬、止淫豬、渡本性——悟空調心猿，知悔收意馬，八戒止淫慾，悟淨降本性。這本性一關最難渡，十次倒有九次亡，降服本性不可用強，需喚醒其內心嚮往。

五行匹配合天真，認得從前舊主人。

煉己立基為妙用，辨明邪正見原因。

金來歸性還同類，木去求情共複淪。

二土全功成寂寞，調和水火冇纖塵。”

道不二看書生一臉茫然，解釋說：

“五行是聚散升降止藏五種能量趨勢，這五種趨勢每個人都有自己相對偏盛或不足的，采補的過程就是重新恢複五行的平衡，讓自身恢複到平和的原始混沌狀態、陰陽雌雄未分之時，回想起出生前的自我意識，啟用先天良知。

金是肺氣，肅殺而收斂，最喜潔淨。五行由土炁起，止於金。木性升發擴散，克土生火。十二地支中金水木火各有陰陽兩份，合計為八；土有四份，陰陰、陰陽、陽陽、陽陰。四合才能調和水火兩種對立的能量，讓地火天水合化成一，構成金丹。

真意往來無間斷，知而不守是真功。著意頭頭錯，無為又落空。這個功夫很難又很容易，要留意觀覺，卻不起心動念，思想一動就落入後天頭腦了，心意不覺就失了清明。要從有心化為無心，使心內空空洞洞、虛虛靈靈。欲驅除妄念，要先持正覺，自然無念可生，如暗月當空，潔白無滓。積習純熟，永不墜夢幻之境，則頭腦空靈，心神活潑。心神不定，則性光不顯，意不得定，情難消弭。

要守到至虛極達靜篤，然後祖竅自顯，命根自動。自動之時，可采小藥，此之名引火。所謂祖竅，非身體某一處，而是閉目時混沌中那聚星螢火，命根自動，男子陽具一跳一跳的，女子雙乳一漲一漲的。

書生點頭頻頻，開口而問：“吸呼升降，呻氣上下，如潮往複，止息玄境，封固呼吸，引火之妙，我實在不明，即求明示。”

道不二說：“甚好。疑思問，君子不恥下問，可造之材；事思敬，聞道後全力以赴，做事全心全意纔能有所成就。

一升一降名轉輪，乃是留意在氣機往複的變化，這是內觀的第一步，安住於內。呼吸升降，神氣亦隨吸呼開合聚散，意動炁隨，意如如不動，氣止脈停，是謂封固呼吸。這不是潛水閉氣，而是忘我無念，這一刻周身內外時間戛然而止，火起卻不下遺成精化水，是采藥的最好時機。采完藥後，呼吸如常，綿續不絕。這是兩種不同的吸呼之法，先煽風點火，再控風引火，念動輪轉，意念升降。”