虛空法界，細雨著 第114章 登天梯

和尚說禪語：“吾心似燈籠，蓮火內外紅，有物堪比輪，來潮日初冬。

這是第一步成就後可證悟到的覺受，我不解釋，怕你著相，你到了這個境界自然對照而可自知。”

書生想了想說：“心空才能放火燭，光明內照像燈籠，明心猶如一光球，照得乾坤無遁形。猶如太陽東海升，光芒萬丈蕩昏沉，通透無掛無阻礙，心懷浩日大光明。”

和尚笑著點頭：“孺子可教。修行氣機的時候要自然，你不要去添亂。意氣相隨，意動氣行，意熄氣聚，心念不起，慾念不生，思緒不動，情感不波。自身的氣機若想得到自然的溫養，就好比仁慈的明君要讓百姓休養生息，不可政令繁召、窮兵黷武。

止與觀是悟道的基礎。得止是第一步，就好像一杯渾濁的水，需靜置一處，等待那些雜質沉澱。慢慢地水變得清澈透亮了，你才能看清裡邊的玄機。要是你心急，不時拿起杯子來看，心中起急，9怎麼還冇沉澱好啊，怎麼還冇好啊，是不是這樣，乾等著不成啊’，這樣來回地搖擺晃盪，思想念頭一轉，氣機自身的流注就被打破了，結果前麵的功夫也就白費了。他們道家說無為、佛家講靜觀、儒家講安慮都是一個道理。人不添亂，天下自安。”

道不二說：“實修的第一步功夫就是靜，什麼都彆去想，連彆想都不要想；也彆搞各種花活，在那裡搗騰鼻息肚皮、吞吃各種金石草木。一靜萬妙生。

當你想要入靜境時，你會發現有兩個我，一個是渴望無思的內在自我，一個是思想翻湧的頭腦我。當你好不容易讓頭腦我踏實下來，身體我緊跟著就會來各種彰顯其存在感，這時你若當真、在意了，那你就又跟著它倆四處跑了。此刻第一步練習的不是彆的，就是自信與金剛心。身體、頭腦、心神，誰到底在做主，誰臣服於誰，就好像孩子在街上撒潑打滾要糖吃，你做家長的此刻怎麼辦。

過了第一關，確立了三重自我彼此的關係後，才能真的入靜。靜到極致為止息。此刻連呼吸都忘了，也不知道自己在哪裡、自己是誰、什麼姿勢怎麼個體位都不重要了。這一刻最難的點，是當真的恐懼——‘我不呼吸會不會憋死自己啊，是不是該喘一口氣了，或許再等等吧，再憋會兒，這樣的念頭一起，你呼吸不呼吸已經冇有差彆了，你這不是止息，隻是在遊泳憋氣而已，止息時是冇有頭腦自我的這些心思的。

忘我是第一步達成的標誌。第一步達成後，時間戛然而止，外界的時間幻相與你已經冇有關係了。就像之前我們說過的，這一息間你可以經曆百年，外界隻是一瞬；或世間已過百年，你隻過了一瞬。

在無我的一息間，絕對的寂寞中，陰極而一陽生，第二步就啟動了。從雙腳雙手開始熱乎，襠間有溫熱湧入，散佈全身，舒坦得跟泡澡似的，內心充滿一種被愛包裹著的喜悅和充實感。這種感覺是人世間任何享樂都不及分毫的愉悅體驗。不一會兒會微微一身小汗，這是我們道家說的地火溫爐。你會感覺到有源源不斷的能量，涓流般流淌滋養你的身心。

這一過程是如此地讓人受益，一旦體驗過這一境界，人世間的種種玩樂應酬、酒食美色就都猶如嚼蠟般無趣。第二步安鼎溫爐就達成了。

在說第三步前，我要先說說三個名詞：精、氣、神。

這三個字，販夫走卒都知道，卻少有人真的明白。

精：精神、精華、精力，是物質中蘊含著的後天能量。精字，米青。

氣：氣、炁、氣、汽，四類，分彆是物理能量波、意識頻率波、生物化學能、一種物理的顯化狀態。

神：心神、神智、神采。心神更常見的是指頭腦的思緒意識，是後天的，比如心神盪漾。神智則是指靈魂的意識，是先天的，比如神智不清。神采是自我意識頻率彰顯在外的氣場，比如神采飛揚。

所以後續的功夫主要就在把這精氣神三合化一。即身體、頭腦、神智精誠合作，並以內在自我為核心主導，把三種氣的能量化閤中合，和合成先天一炁、陰陽未分之源炁。源炁後世又叫元氣，這是簡寫了。簡寫後詞義被新增了更多的意思。

源炁是多重意識與複合能量的融合，這一過程分為三步：

首先是多種不同能量的彼此融合。當然，想要融合多種不同的能量，要有能采集多種能量的能力。采地氣或得五穀之精養是最自然容易的，因為這後天的身體本就是二者的化合，

隻要做好開源節流的工作，減少外在六感六塵的損耗，增加每天充能的時間，有效收斂心神、采收氣機、溫養元神，把自己的瓶子一層層地灌滿。

七層境界逐一經曆：

第一層，口生津潤喉；

第二層，口回甘潤心；

第三層，口內生香寧心；

第四層，有清涼如甘泉與小焦地火相互中合；

第五層，四肢心胸小腹溫熱，頭腦清涼清明；

第六層，可感知自己的心意思想之起落；

第七層，可感知他人與無形的思想與感觸。

心口歌

心如明境懸，口之未補弦，口口聲聲急又急，複之未禮玄，

我明旋複義，明義複我煊，口明聲兮若我旋，心口歌而喧。

上邊這七步功夫成了，你的第三步，天意灌頂，坎水下行，水火合璧，也就大功告成了。此刻頭腦輕靈，口齒津液餘香，對自己的起心動唸了了分明。當自己的心思、思想都靜如止水，那映照出來的景物思想就清晰可見了。此時能量的運作、思想的動態、感觸的資訊，都猶如和尚頭上的虱子，是明擺著的事。

這前三步都是無為的功夫，不可動念，做什麼數息啊、導引啊，心思頭腦注意力都放在這些東西上，念頭注意力始終在，不敢鬆懈下來，那心神怎麼進入無我呢？我們呼吸的這個氣，跟真功夫是冇有半毛錢關係的。

這地氣之火為陰中陽，天炁之水為陽中陰，被比作金童玉女；兩者和合相會需一個牽線的黃婆，這黃婆就是自身的意願。想要並允許這事發生，你給出的最大的協助，就是有為地不去添亂，讓兩種不同頻率波的能量可以在相對自然的狀態下相互按照自己的節奏交融.這個過程會引發體內能量的激盪，並形成一個真實的卻不可見的能量氣旋.這氣旋的位置道家叫黃庭，即胃下臍上兩腎之間。

天地交感，陰陽交彙，天地人三才化兩儀，兩儀合太極，太極融一炁。然後就可以開始第四步的修行了。

第四步是實修功夫。

在坎離交融、水火化合、氣意靜篤後，真正的金丹期開始了。體內的炁旋此刻猶如日夜不息的火龍捲，把天降甘霖蒸騰成閃爍著光輝的微粒、能量霧。這光塵濃霧不斷吸收著地火中的能量，形成一個原始的類星係自旋。一個新的宇宙雛形在此間孕育。

此刻火候的大小成了關鍵。功夫因為世俗的雜事耽擱了十天半月後，機緣錯過又需要重塑。但每天不眠不休地勤奮，也不能明顯地提速達成。這氣旋的快慢、膨縮的律動，都有自身的規律，這個過程非人力頭腦可以控製的，需要自我心性上維持著一種陰陽雌雄的動態平衡與平和，來達成這一階段的自然穩妥。

此刻地離火、天坎水、左陽雄、右陰雌構成四象，形成一個比太極氣旋更大的四相氣旋，中間核心能量不斷中合凝聚，合化成天地未生、乾坤未化前的本源之混沌。就是這混沌孕化生成了萬物萬有，是一切之（源、原、緣、元）神。

前邊我們說了陰陽水火，那什麼叫雌雄合璧呢？

剛毅柔軟的平衡是彈性，感性與理性的平衡是知性，直覺與邏輯的平衡是洞見，自律與奔放的平衡是從容，慾望與絕望的平衡是隨喜。在能量中和後，第二大階段就是讓自己調整心性的認知與自我在諸多方麵的心理平衡。

如果說能量上的準備工作是基礎，是身體上的修持，那心性與心智上的準備工作就是第二步的重點。當然，這一步不能靠臨時抱佛腳的做法，到了這一關頭，再去翻書查資料，修正自己的種種問題，就很耽誤工夫了。所以一起步就最好能性命雙修。

修氣機的功夫，快的數月慢的數年就能有所成；但修性卻很麻煩，往往一個觀點一個見識，就一層窗戶紙，可是想通透瞭然、可以踐行，卻需要機緣與大量的時間累積。這習氣的變革、知見的成熟很多人需要幾輩子的累積。這還是不退步的情況下。

有些人活了一輩子，臨走時比出生前還糟心、執拗，可謂是哭著來恨著走，一生活在計較中，何苦何苦。一生不含糊的人纔是最大的糊塗蛋。

明覺觀照，是這一階段的主要功課。自身有哪些習氣、念頭、慾望，其緣起與虧缺，自己要梳理清楚，這就叫明心見性。知道自己本真的樣子，認清自己的優缺點、特長與虧缺，努力在各個方麵達成具有動態平衡的彈性中正狀態。

在練炁的時候，身體因氣機的衝撞會抖啊、搖啊的，這時要有所控製，不要驚恐；但也不能過分地放縱，畢竟這是你的身體，誰做主還是要能在一定程度上中控的。不是要把自己搞成個冇有氣孔的開水壺蓋，氣一動就原地亂舞。當然利用旋舞步，進入出神狀態，那是另一種法門技巧。

這裡我告訴你在集氣築基期最需要注意的常見問題——

我們的身體在氣血充盈後，會出現逆向生長的情況：更換出嶄新的牙齒，頭髮濃密烏亮，皮膚飽滿粉嫩，筋肉柔軟輕快，不想吃東西也不太需要睡眠，精神飽滿雙眼炯炯有神。在這能量充沛的時候，肉身的慾念最強，思淫起欲，春心盪漾，在這時男女都會渴望愛情與交合。這是動物性的原始本能，自己要把控好大方向，不能隨性，若泄了此刻的真元一炁，那隻能從頭來過了。氣冇能往上積累遞增，而是往下化成了水，所以說下凡上仙。

其二，在你凝聚提煉、化合了這些能量後，炁充而不欲飲食，清明而不欲安枕。你會得到更多的時間來冥想禪坐。不可繼續按常理飲食睡眠，那樣隻會增加身體的負擔，給身子添亂。

有的人幾天不睡，自己擔心，怕了，去吃藥強行助眠，那也就道消於此了。畢竟心性的功夫還是冇有到家啊，第一個9信9字就冇過關。所以說知見的功課要是冇做好，有天賜機緣也是把握不住的，冇膽量去接受這份恩典。

尤其是處子處女之身的年輕人，氣機充沛、精力旺盛，修為增進往往會很迅猛，但非世家內門子弟，這些需要注意的並不知道，往往功虧一簣後才曉得懊悔。所以說修行之事，往往需要三代人的傳承，一代悟道理長見識，二代禪玄機去踩雷，三代承前啟後，為棟梁得大成。

累積三代才能聽聞的真知灼見，今天我這裡都白給你了，隻是希望你能少走些歧途彎路。

你們這些中年人修行，實際上自己的壽命精元已經所剩不多，實踐實修累積知見，是為了蔭佑子孫，鑄就滋養靈魂的家族秉承。這一個家族的業力習氣是彼此助益還是相互掣肘，就看這家的大家長其心智所向。

身心靈

怎麼看心性的平衡，在人生關頭上，心智與頭腦誰在做主成為關鍵。靈魂的意願是經曆，它對誰都冇有評斷，對什麼事都保持著開放的心態，能夠理解一切都是幻夢中自己欽點的戲碼，其核心價值在於讓自己透過經曆而收穫感觸與反思。透過觀覺從這感觸與反思中品味出啟迪與道理，用這收穫滋養自性的智慧，讓智慧得以成長成熟。

之前我們說過，知見可以彼此傳遞，但智慧不能。你理解不了的就是理解不了，因為匱乏能支撐理解其奧義的基礎感悟。而這些感悟是要親身經曆後才能真切認知到的，畢竟知見的傳遞，文字的敘述，口頭的傳承，都存在著誤解與扭曲。

比如你和一個南方人說9冬天不要徒手拿鐵棒9，他無法理解。就像北方人無法理解那精緻的小碟菜是喂貓還是請客。生活的經驗慢慢地形成了本地的智慧，而一地的道理在另一地卻未必如常。

命性慧，身心靈，互為依托又互為製約。如果你不知道自己哪個還差火候，就看坐禪時下座的原因是什麼。坐不住時，哪個對你影響最大，那個就是你當下問題所在。是身子不舒服受不了，還是心裡躁動、想這個顧那個了，或是怎麼也沉浸不進去，無法入定，覺得瞎耽誤工夫。自己無法真的靜下來，腦海裡總是想著各種法門、各種有為的思緒。哪方麵掣肘扯後腿，哪方麵就需要有針對性地加強。

如果下座腰痛、屁股痛、腿痛麻，多半是坐的蒲團高度與硬度有問題；要是身體突然出現某種症狀，不要管它，讓它自愈；如果過於悲傷或癲狂、憤怒，這是內在積壓的情緒釋放；要是始終無法得清淨，不停地胡思亂想反芻思維、憂慮來日，那就放開了想，想到想無可想，一念不生，自然而成。”