虛空法界，細雨著 第105章 天師（上）

天書無字在覺心，道法無常說自然，用心常觀乾坤易，天師傳法自呢喃。

一個在懸空石上說自在法，一個在弱水湖中聞純真道，凝心靜氣軀殼忘形，氣住脈停古井不驚，不覺間連鐘乳的水滴與那暗夜的飛蟲都懸停在了空中。時間在一刹那間猶如定格了一般，被無限地拉長。

此刻的道不二雖然雙目垂簾，可是卻把一切看得格外清晰：虛空中各種能量流轉，明暗閃爍，光影輪廓猶如綵帶霓虹，絲絲縷縷地波起漣漪。能量間相互作用，激盪，反射，融合，發生著種種的變化。飛蠅振翅的波紋，水滴下落的流光，潭水深處的遊魚……甚至可以透過巨大的浮石看見另一麵金色的光影人形，四散出光輝波紋。

在暫停的時間裡，水麵就好像柔軟的草地一樣，可起身在其上盤膝而坐。但如何才能淩空飛躍，登上那懸石，拜見天師真容，道不二自己還在琢磨。

隨著天師的講解，他慢慢地好像明白了些什麼，但一時又不太說得出來。這有為的無為法，甚是奇妙，自己意守之處不再是上中下某一玄竅，而是整個洞穴空間，慢慢地是整座大山、整個自己熟悉的國家、整個一個星球、甚至浩渺無垠的星空……

不知何時，自己的皮囊疆界已經淡化無形，自己和萬物融為一體，入了了真無我之境。之前覺得自己的皮囊猶如一處洞府，功夫都在這洞天裡做，

而現在深切地感受到了一種質變，那是其大無外、其小無內的混沌，此刻自己與天地萬物萬有萬存同呼吸。

心臟彷彿不再搏動，連最淺顯的呼吸也似有還無，自己彷彿回到了嬰兒胞胎時的狀態，皮膚在代替口鼻吐納著飛散在身邊的金光玄塵，內外交換的不再是呼吸的空氣，而是絲絲縷縷的金色光華。自己就好像是乾癟的海綿，瘋狂快速地吸納著周邊的靈氣。

可以明顯地感到體內一些凝重的、粘稠的、昏暗的無形氣霧團，被一股股熱潮蒸騰，化為烏褐色的煙氣被蒸騰出體外。身體逐漸地猶如琉璃寶玉，規律地明暗脈動起來，散發出紫金色的光芒。華彩輪轉在頭頂身側展臂寬的範圍，猶如旋轉的大盤；盤上星光四溢，猶如夏日梵空鬥轉星移。

仔細注目那身上散發出來的汙濁之氣，有些是過往的情緒，有些是好像早就忘卻了的悲痛記憶，有些是自覺冇有的怨憎悔恨。腸胃翻湧，各種五香厚味的調料伴隨著彷彿不能消化的腐肉味，也隨著打嗝放屁拋出體外，眼淚嘩啦啦在流，自己也冇有去管它，骨骼在變得柔軟，韌帶慢慢地鬆軟下來，全身彆提多舒服了。

記起小時候，日子很清苦，但好像身子從來都輕盈得跟冇有似的，從高高的台階縱身上下是那時的遊戲。而這些年身子慢慢地僵了硬了，動作也慢了下來，眼睛也不再像小孩子那樣靈動透澈。

突然好像理解到了為什麼修行人要講究吃食——那些辛辣調料、酒肉飯食，好吃難聞啊。百十人的大殿，大家上了坐，打嗝放屁的可就熱鬨了；就算

獨自修行，用半個多時辰來排解自帶的汙濁之氣，才能淨身入輕安，很耽誤事的。

好為人師

此刻懸石上的天師，彷彿對下邊正發生的轉變無覺無聞、也不聞不問，繼續自顧自地絮叨他的道理。

道不二承受著能量淬體的法喜，感受品味著其中的種種變化妙處，另一麵繼續仔細聆聽天師的教誨，不敢懈怠，生怕漏過哪句精要，日後追悔。

此刻道不二的肉身在不住地輕微顫抖，思想意識全情地沉浸在全然空靈的狀態中，隻感覺自己的身體猶如被敲擊後的大鐘，餘韻激盪。一個氣流從頭頂散波到手足，又落潮般攜帶著掌心足底與襠下的熱氣，捲回頭頂，如此反覆，猶如海浪來去。冷熱兩種截然不同的感覺就好像發燒時那樣，一陣一陣地交替出現，好像在體內爆開，然後發散到全身。

此刻頭頂上天師的聲音遙遙渺渺，似夢尤真，猶如天外梵音，又像耳邊呢喃，自己感覺耳朵熱得發燙，頭頂酥麻，猶如無數小電弧在按摩著頭皮，溫湯般的能量不斷從四肢注入身體，會合到胃下。胃下好像一個無底的池塘，自己感覺有個鉛墜壓著肚皮一樣，頭頂垂直而下一股沁涼的泉溪，甘甜滋潤好不舒服，把溫熱的燥渴撫平化解。

兩股不同的能量流猶如粗壯的靈蛇，在體內相互纏繞，每一次蠕動都清晰可覺。隻覺得心胸中，這兩股氣機相互激盪，猶如往沸水中倒入蛋清，並快速旋攪著，成為乳液，冒出似霧白煙，醇香味道甚是醉人。

確實是醉了，道不二腦中一片清明，全身慵懶得連一根手指都不想動，好像這身體的殼竅與自己的意識被剝離開了。意識思想是無比清明的，卻毫無殘念雜念滋擾。思緒全無下，隻是安靜地感受著、享受著、觀瞧著、聆覺著這美妙到不可描述的舒坦。

口水甘甜，不時充滿嘴巴，隨著嚥下，可以感受到喉管這十二重樓被潤澤洗滌。這感覺猶如鐘乳水滴、泉眼小溪，潤而不絕，吞下後彙入上腹氣旋，被激盪的能量燥蒸成霧，融入到氣旋之內。

此刻天師繼續說著他的道理：

“炁滿忘形，意凝神空，玄機自停，天光灌頂，魂入寶瓶，元坤黃芽，天機不泄，凝露成珠，小心蘊養，神意化形，神軀顯現，隨意顯隱，遨遊三界，五行不拘，歸宗知命，明心見性。

這樣的境界在靈犀間是可遇不可求的，當天機發動、玄機停輪時，彷彿進入了另一個時空體係，如果此時被意外打擾，中斷了能量的流注，導致天機泄敗、氣機逆轉，小了說會錯過此生的大機緣，大了可能會導致喪心瘋，癡狂失神。所以最後關鍵的一步臨近時，需要入山避世修行，等得了大圓滿後才能麵世。這個過程的長短因人而異，冇有定數。

現在那些年輕人，把山裡的避世當成了風尚。入山後，上無名師指點，下無經曆啟迪，每日閒散晃著，美言就是修行了。從書本上學來些玄機的句子與合頭語，見人就說，貌似有了道行，卻不知白糟蹋了這大好歲月。

就說那些密語9龍虎、鉛汞、黃庭、泥丸、河車、停機9，幾人能知其意？比如黃芽一詞，這本是比喻無根木的，那是大漠裡的一種無根灌木，哪裡有水它就在哪裡發出根來；水冇了，它就收回根鬚，隨風飄舞，去找下一

處有水源的地方生長。這就是在比喻生死枯榮在四野中輪迴。那可不是什麼黃豆發芽的意思啊。

當年世紀交替，崑崙生九脈，玄鳥遁入虛空後，留下了四方的民眾散佈九州。人祖補天，留下教導，訴說先天始末，希望四海五族各安一隅，把真傳遺贈後世。那時各個門派雖有不同，但依據上古經典還都能修出個門道來。

後世隨著利益紛爭，派係分裂，宗門林立，各種花哨的儀軌就出現了，而且越來越多，編纂出各種代詞來遮掩真經，搞得後世之人越來越不能了知真實意。漸漸地能有所成就、窺見天機的就寥寥無幾了。

人之心性有急有緩，有柔有剛，各自所需法門不一，認同道理不同，不同法門適合與否冷暖自知。法門萬千，登頂一途。若幸遇名師得聞真經，需耐得下辛苦方能有小成，需堅信不移方能圖誌遠，需明心見性纔可入正道。

其實這神魂離體出竅本不是什麼大本事，若你不再那麼當真，鬆一鬆，自然些，反而能更快地出真功夫。就好像琴絃要夠緊才能彈奏，但又不能太緊，那很容易斷，而且音域就變味了。

在做功夫前，多讀些書是好的，明白所以然的道理很重要，因為虛空法界的運作機理與層次關係，從宏觀上你是要清晰了知的，不然連大方向都可能搞錯，瞎子過河一樣，是會在各種意想不到的險處敗道迷失自我的。

你看那些被困在沙漠中、深山裡的人，死因就是在不停地兜圈子，和出路一再失之交臂。縱使你金剛不壞身、不死不滅意又如何？就是鬼打牆走不出去，迷失本性後被活活困死。

多少年來這些9秘9被掖著藏著，是讓弟子們知道惜福；不然幾句話說完了，不當是個好東西，就聽個樂，無福享用它的益處。一宗九門各表一支，看似跪拜的神仙不同，故事各異，但到了修行的真髓秘法處，其實都是一個東西。

其實地火、氣旋、丹鼎、雙蛇、四大、合體、內照、日月天光什麼的，四海名詞不同，路數都是一樣的。當然隻有少數內門的知道真相，而外門修士隻是上人們的勞役供奉。上部搞出各色的淫巧說辭，掏空信眾的口袋，傳些似是而非的學問。

鉛其實就是地氣，陰中之陽；而汞暗指天炁，陽中之陰。說白了就是能量與意識，在心神的觀住下，相互交融在黃庭的位置上，合為一股自旋的先天一炁。這相互交融彼此提純時叫做龍虎交戰，虎是底氣，龍是天光。兩

者交融後，自性光明就顯現出來了。那是你自己的魂光，是神——這個神可不是宗教的神，是精氣神的神。

現在有些外門叫自己光之子、光明使者，其實是因為他們的師父就冇能入門，隻是遠遠地瞥見了大光明的境界，臣服畏懼並跟隨，冇能做到與光同純、合一。

這裡是叫‘同純’，後人寫著寫著改成了同塵。無暇光明中何處惹塵埃啊。你是要和光同頻共振，純化合一。說白了就是把自己的意識能量化。

有詞雲：

身懷密寶莫聲張，破衣爛衫遊四方。

披褐懷玉貌癲狂，心中光明誰人曉。

百納糞衣無金裝，流浪市井觀無常。

心中錦繡隨緣說，不與世人辯短長。

人罵老衲隻說好，苛責刁難一笑了。

煩憂之人自困擾，我隨緣法喜逍遙。

若知道無牽掛心，何需勤掃鏡台塵。

你看看我，絮絮叨叨的，這在修行中好為人師的毛病與靈性高傲是修行人最常見的倆毛病，喜歡指點江山說人不是，若人家不聽就看不起他。須知各人有各人此生的功課與劫數，該體會什麼、經曆哪些自有命數。隻是經曆時，躲不過的，聰明點的、看得開圓滑的就過去了，還撈到不少見識與心得；那找不到北的就多轉幾圈，才能學到個乖巧。你早早地把大道理講了，那冇經曆過的是聽不懂也聽不進去的，惱他也冇用。

我倒不是讓你把自己修成一個悶葫蘆，獨樂樂地隻知利己。那就落入小乘了，小家子氣冇大意思的。我們與人說方便法、授無畏佈施，你說了是個機緣情分；把這故事與話頭留給後世是個典故、禪機。至於對方能否聽懂、是否身體力行，那是個人的造化，不可強求的。若他癡你也癡，兩個對著執於己見，那你還真冇比那人多懂什麼道理，是自己還冇通透。

亂說話是會誤人的，還引是非纏身，擾神亂心性。隨緣布化，隨口講真知，就好像撒花籽一樣，有心種花花不活，無心插柳柳成蔭。助人也是要對機緣的。

要注意，不可去乾預擾亂了他人的課業進程、越俎代庖地主動顯個神通把事化於無形。那不是救人，是害命啊。對方不知錯怎麼改呢？你說了是情分，他聽與不聽、懂與不懂，就是緣分了。聽不懂或聽不進去，那是經曆還不夠，火候還冇到。不可照貓畫虎反類犬地強迫他人，剝奪了個人渴望參與體驗的自由意識。

每一個角色在這個園區裡所經曆的所謂苦難都是在出生前就安排好了的，各自經曆中自有其當品味與領悟的課業。不會做又做不來時，確實難，頭痛啊。但來這裡就是乾這事的啊。遇到難題了，就四處求拜：9你幫我做作業吧，大善人9，可他自己卻毫無反思悔悟，隻想花錢了事，說聲謝謝磕倆頭，自己的功課就不要做了，哪有這樣的好事啊，再遇到考試還是不會搞啊。人家的祖宗是要罵你多事的，害得兒孫白度了歲月，冇得長進。

若你慈悲，把人家的課業背了，那這個人幾十年的佈局白費了，之前的經曆都白搭在你的一善念中。那些搭戲辛苦演助緣的，和那些編導劇務能不跟你急眼、算帳嗎？能不叫你吃些苦頭長長記性嗎？有幫人算命避禍的，說漏了天機招來報應，就是因為這個啊。我知道很多替人消病的，日後下場都讓人唏噓，一生氣機紊亂，都是他人的病氣亂流。

幫人是要懂得方式方法的，不是不幫，而是要得法。法佈施，無畏佈施，告訴他道理，讓其從惶恐迷茫中平靜下來，開始反思自己的過失、陋習，逐漸改正，纔是正道。所謂菩薩畏因，授人以魚不如授人以漁。傳法明心是雙贏的功德，扼殺他人經曆他自己的人生就是罪過了。

你看當今世上，有富家子弟胡吃海塞四體不勤得了病，全身不自在，難受啊。有良知的醫者會告訴患者那是富貴病，不用吃什麼藥，就像窮人一樣半饑不飽病自好；而想著賺這大戶人家的銀錢的則各種開藥，什麼貴招呼什麼，還告訴病人有生之年藥不能停。那本就是多餓餓、多活動活動就會好的病，卻靠藥一時壓住了表麵的症狀。結果藥越吃越多，各種藥性堆積，

無度吃喝繼續，都加在了身體這架精密的儀器之上，平衡越來越紊亂，反成了膏肓之病。到最後患者是錢也冇了，命也冇了。

這就是兩種師父的不同——告訴道理給你的和幫你化解眼前麻煩、掩蓋危險的。慈悲心當不住相、施無畏法佈施。不求回報的叫佈施，動不動就叫人感恩、計較回饋夠不夠的，那是買賣人。

替人消災解難，要提點告訴求助者去看哪本書、聞聽哪個道理。這叫法佈施。我告訴你了，不聽不看、自己尋死，那就是你的選擇了。需要尊重他的渴望，畢竟都是體驗，冇什麼不好的，下次或多死幾次，最後就會學乖的。施法佈施不是替人把事情都做了或給人把主意都想好、讓他無腦去執行就好。更不可人家牛不喝水強按頭地去傳教，人家不聽就惡語相加。

自古的道理其實都擺在那裡的，機緣到了，自然會叫你能遇到、聽聞到，但你是否有這個慧根，聞法即信與跟隨，那就是個人自己的造化了。這就是9醫治不死病，仙渡有緣人9