虛空法界，細雨著 第104章 平地一聲雷

平地一聲雷

“養”氣又叫“溫養子珠”，口訣是：閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。

新進凝彙出的黃豆大的光球，還很稚嫩，若此時行男女大欲或出手救治病患重疾，亦或遭遇重大的情誌變化，都會讓境界跌落，丹碎氣走。這時就需要修持出入息的真正功夫了。需降伏其心，為而不為，不起造作的慾望，有意地不去意氣用事。

口訣是：“真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。”

此時若有意或用意去“降心”就著相了，落了下成，那是“非想”的境界，越說不要想結果越不得安。自性本空，非非想處得輕安，眼睛一閉，頭腦、心思刹那就空了，是為物來則應，過去不留。

這非想與非非想彆看隻差一個字，裡邊的門道就差出十萬八千裡了。所以“為而不為”的功夫是很難說明白的，你要能把持得住自己不去造作。這把持是有為法，不造作是無為法，就是我要去做這個功夫，但做功夫的時候又什麼都不去主動地、人為地引領、推送。其實，不添亂就是幫忙。

“氣回丹自結，壺中配坎離”，這是下一句的口訣。

動靜之功，動靜二相，瞭然而不生妄念，不墜昏沉迷幻，也不心猿意馬地散亂了意向。

意有六賊，分彆是眼、耳、鼻、舌、身、意。有些人想要入定，卻把自己周邊的環境搞得紛雜不堪，焚香點蠟、木魚鐘罄、經咒之聲環繞，眼鼻耳身意一個不得清淨，那入定了不走偏門纔怪呢。圓通法門，自己要能夠做得了自己的主，空得下來，不要另外找許多花哨的方法。老祖宗都說了，“返璞歸真自然而然”，就是冇人聽，總覺得多些人為的玩意兒、一定要花些錢，才更像那麼個樣子。

樸實，少些花哨的東西，對人處事要能守良知，不違背本性。這裡前後都在說怎麼做“功夫”。說到底其實就是不要人為地去“做”什麼“功夫”。心氣合一，意動則散，心物一元，真正做到無念，念頭空了，氣自然就圓融了，自然就會來到下一層境界“氣住脈停”，達到佛門三禪的境界。此時可謂是入門登堂，能窺見四禪之實了。

講金丹，並非肚子裡真有個東西了。古代道家形容這丹就像月亮一樣，是圓滿自覺靈明的一點覺性。是陰中之陽。隨著修行，這一點陽慢慢會凝實長大，最終成為浩日。浩日中有一個黑點，看上去好像個9之9字，有人說是“烏”字，那是陽中之陰。其實月亮、太陽都是幻化出來的，都是能量的佈景。太陽附近的輻射能很大，但溫度其實並不高。

“寶壺”代表了我們的身體，自己的氣脈日積月累中起變化後，就能起新的作用了。人出生後，頭頂慢慢被封閉了；長大後下邊又開始漏，漏光了

人也就死了。要是光一處漏還好說，架不住還有六賊幫著日夜盜取。這些側漏就好像篩子眼一樣，讓人無法凝聚力量、守真元辦大事。誰要是真能把自己的眼耳鼻舌身意的向外窺探和下半身的慾望管理好了，纔能有資格說自己是這個肉身的主人，不然你隻是自己肉身的奴才而已。

若修行真做到了氣住脈停，意識就能在時間定格的那一刹那間起很大的變化，這變化是自然會發生的，很自然地就得定了。在這定中，守住之前說過的混沌，讓它順利地完成對這身體氣脈的改造。

當一切都達成後，“陰陽生反覆，普化一聲雷”。

轟的一下，猶如春雷炸響，身體內所有氣脈都被震盪。這是一股磅礴浩然之氣。但是要是你之前三正道的功夫不足，身體、心理、思想上還有冇能化開的氣結，那這能量下來時，指不定哪裡就會被燒焦了。所以說這天雷是劫難，也是造化。這就是為什麼連山易起於震的道理。

當然這還不是真的天劫，隻是一個階段性的裡程碑。原來腹內豆大的光珠，經過這一關，就能慢慢成長到指甲蓋大小了，並且隨著其成熟，可以往頭頂處做功夫了。

之後的境界口訣是：“白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知”。

這時候，正如莊子所講的“可與天地精神相往來”，與宇宙為一體，中脈真正全然暢通。“白雲朝頂上”，這纔是密宗真正的灌頂、諸佛菩薩智慧

光明灌頂。9須彌9是講頭部，頭部的大樂輪震開了。這時候，長生不老絕對有了。甘甜的口水源源不斷地在口中，那就是長生酒。你背對著太陽坐，看地上的影子，能看到裊裊炊煙般的氣從頭頂飄起、攪動著四周的氣流。

“坐聽無弦曲，明通造化機”。

最後階段會出現耳鳴，頭骨開始退化裂開，囟門軟化洞開。這樣的人才配說是開悟的人，是長生不老、乃至超凡入聖的上師。但還不是神。

修行人都想得定，為什麼做不到呢？一句話：“養氣忘言守”。

看你那些師兄們，每天爭來吵去的，哪有心思去做功夫啊。各種在意，相互指正爭執，心思都花在了彆人身上。若真的養氣功夫做到了9忘言9這一點，就都消停了，冇有誰有閒心去指正他人的妄唸了。但誰又做到了呢？

一上坐念頭多得很，守也守不住。往下‘降心為不為’就更做不到了。這個做不到，下麵種種妙用怎麼能領會呢？在坐上，滿腦子都是彆人的不是，又好為人師，自己還冇能活明白，就指點江山去了。坐得腿都麻了，時間冇少用，可什麼都冇撈到，根本不能知其妙處所在，更彆說能化身成神，去了知理解“動靜知宗祖”的學問了。意識要能迴歸到本源之初、虛無的核心處，觀見虛空法界、萬維萬有是如何生化運作的，那纔是通神的境界呢。

唉，現在這些門下的弟子，出門都是大師，可隻會搬書背書，多一點兒的都不能自知了。倒不是他們不想，隻是冇有一步步真的經曆上來過的經驗。其實特簡單，是不是真師傅，摸下頂門是否開了，凹下去一跳一跳的；甚至氣機飽滿，鼓起來了一跳一跳的，那是通了的。厲害的師傅可以藏拙、精華內斂，就是個糟老頭子，但頂門藏不住的。古代時想當大祭司冇那麼容易的——頭骨上要是冇個洞洞都不好意思去爭那個頭銜的。

扯遠了，我們繼續。重要的來了：

修行人要逍遙自在，不可不用功也不可太用功，不可助旺也不能壓製，不可張揚也不可昏沉。心中時時都要在靜中，行走坐臥日常起居，一事不差，但精神內斂。肉身去忙它自己的，內在意識處於溫養凝聚的過程中，猶如孕婦一樣，小心著彆流產了。此刻最忌勞神動氣鬨是非，經曆大悲大喜大驚大憂愁。

看看你的那些同輩的師兄們，滿堂的人，敢問誰能做得到一個“安”？都是一“屁”過江來的貨色啊。若靈明內斂、覺性常在，炁自然不再耗散，而是從萬有中不斷精煉凝聚而來。炁旋如百鳥朝鳳，就像那蜘蛛吐絲裹住獵物一樣，那指甲蓋大的光丹，慢慢就會長成雞蛋黃那麼大，這是一個自然的凝會過程。

相反地，你看那些經常賭氣鬧彆扭的人會得腫瘤，也是利用了同一個道理，隻是他們的氣旋凝集在被情傷的位置上。這些人喜歡不斷反芻自己的悲苦，不斷想起提及，那也是用功夫啊，無心間也結了丹——有形的大瘤子；若裡邊還包裹了憤恨之意，能量頻率很低，就會癌變，這惡丹不養命反而要命了。所以結丹不是什麼稀奇的功夫，是我們生命中本來就有的能力。隻是高頻的能量是無相無形、大光明溫暖的，而低頻的會物質化並寒冷堅硬、混亂惡毒。

原來有施主責問我：難不成要事事逆來順受，忍著嗎？

忍可不是好辦法，堵不如疏導。你看，這是一個觀受角度的問題，根本中藏了一個小我的得失心在作祟。

事物都是兩麵的，得中藏禍，失裡孕德。人家助緣你的德行，感恩還來不及呢，怎麼嗔怪上了呢？若不把這個皮囊小我看得那麼重，又何處惹塵埃呢？空氣不會中箭傷，流水不怕雷電擊——飛羽與閃電都是要命的東西，是真實存在的傷害，可是卻傷不了無形的氣與有容乃大的水。

剛纔我說到哪裡了？啊，對的，平地一聲雷。

這雷在結丹時打一次，震動全身，那是在改造全身經脈，不過也會淘汰掉一批心境不夠透徹的人。金丹出世化形時還會天雷滾滾一回，這是金童要搬家的征兆——它從中焦的黃庭轉升入上邊的泥丸宮。

為什麼說是天雷滾滾呢？因為這次可不是幾個時辰的能量淬體了，而是會

持續數月。那黑漆漆的腦殼裡邊，冇窗冇門的金童可不願住——不靈通啊。

這個時候顱骨四片會逆向生長，骨縫逐一爆開的時候，你就聽見自己腦袋

裡打雷，那真是痛啊，而且好像冇結冇完似的。這會淘汰一大批“信”字

訣上冇過關的假道修。他們捂著腦袋去找醫生了，俗世的醫家也不懂啊，

胡亂打針吃藥要你靜養，家人一頓亂罵。過倆月不痛了，好了，那不是“病”被治癒了，而是自己的道心消了，功夫散了。

開骨縫的一瞬間，有的猶如春雷爆裂，有的猶如一連串的鞭炮脆響，有的更好像是有個悟空在鬨天宮，東奔西撞，那真是腦袋裂開花了，顱骨囟門四開五洞：兩眉間一個洞，後腦一個坑，頭頂百會一個，兩個太陽穴左右各一個。

金童出世入主巔頂，開顱通神指日可待，不過這時道心還很稚嫩脆弱，若不勤加養護，荒廢了功夫，它會被扼殺在搖籃裡，頭頂的骨頭又慢慢地閉合了，之前受的罪算是白搭了。

下凡上仙，陰中不漏是神仙。得了道心的人，身心重新回到童子身時的狀態。性彆冇有男女，不漏寶瓶成就。天頂開，地漏塞，對男女大欲、搞愛情生孩子冇興趣了——知道天理後，這些幻相看得很淡。自己可以看見身邊天光萬丈霞光華彩，彷彿聞到檀香聽聞梵音——這不是比喻，其實味道、聲音、色彩都是特定的能量頻率，感官捕獲到了這些資訊波動，通過對比，被認知成了光影、檀香、梵音，其實就是一種複合形式的高頻多維能量脈衝波在對這個肉身進行更高階的物理改造而已。改造後的人，自身也就具有這種能量頻率，也就會散發出同樣的資訊波。

凡人肉眼是不怎麼能看得出這光華的，隻是覺得和這樣的人親近舒服，渴望多待一會兒——彆看俗世之人冇有眼力，但心裡是有感應的，如人飲水冷暖自知。

我在這裡說的光球、金童都是能量，不具實體。過往有道修被家人嘲諷，自己切開肚子想自證清白，結果死了。這些能量體不像腫瘤，是看不見的，隻有自己知道，開了天眼的可以彼此看見。我們道統裡對這金丹的叫法名詞很多，有叫天元丹的，有說陽神種子的，各門派的差異而已，就好像同一味草藥，各地有不同的名號。金童、聖嬰、救世主、陽神名字也多了去。佛家說男人生子從頭頂出，是天人神交而生，丹是氣交而生的，肉身是欲交而生的。

在這裡女修是很苦的，生肉身娃娃還是生金身娃娃，自己隻能二選一，因為冇那麼大的精力與時間在一生裡顧及兩頭。男人就要幸運得多，若能金身成，就什麼事業、名望、金錢、地位都來了，不過要是你接下了，那就有的忙了：彆說金身長成陽神，就連之前積累的能量也會慢慢地被這些東西掏空的。最後高起低拋，成為棄子一枚。

世間哪有甘蔗兩頭甜的啊，得失間自己看中什麼罷了，都是自由意識的抉擇。體驗冇有對錯，有些人吃虧上當就一回，有些則要多吃些苦頭才長記性。但多數人是冇記性的，好了傷疤忘了痛，冇有反思的心思，也冇那能力，隻會抱怨與求憐憫，擺出一副我是弱者我有理的架勢，真是可憐又可恨。

男人不懂孕產生養的辛苦，這修行也算是體驗了——從準備受孕、滋養胞胎，到移形換位、陣痛連綿，最後小心伺候、辛苦養育，樣樣都馬虎懈怠不得，還都必須親力親為才行。這是個苦差事，可不比世間混吃等死來得輕鬆，其中變故很多，重重險關逐一要過。你問那些孩子媽，那日子怎麼熬過來的，她們說好像自己也冇做什麼。

當然事先你的功夫是要做到家的：女人宮寒不孕，這內爐地火自己要先準備好的；每日練炁，溫養也是不能斷的；身外化身顯世了，你是要教它怎麼做神的。如果你連人都冇做好，養出來的就是個昧良心的魔頭了。世間多出個禍害來，不是鬨著玩的，反噬其母也是有的。

養胎時長因人而定，說是十月，但長短不同，但這其間你若行房事，泄了地火元氣，是有可能流產胎死腹中的；你要是俗事纏身，把功夫放下幾個月，擱置了，頂門就會又自動慢慢長死閉合回去，再打開又要頭痛了；你要是動了情緒，導致氣機暴走紊亂，引動真炁，那一切就都塵歸塵土歸土，白忙乎了。搞不好的還會走火入魔落下病來，這病一般醫生是不會治的。所以需要閉關，甚至閉黑關、生死關。要有護法守衛照應著。所以有了家眷、子女、事業的人，突然人間蒸發一年十月的很難做到——心裡掛記的事多，靜下來太難。

歐洲的洗禮、密宗的灌頂、道家的開顱種花、佛家的開慧，說的都是這個。可惜後輩假師父們自己冇有真德行，不知所雲，慢慢開始走形式儀軌的路線：點檀香、彈古琴，敲鐘罄，唱梵音，搞各種儀式化的東西，好不熱鬨，騙那些著相人的錢財。你斂財不要緊，給多少人帶上了歪路啊，一輩子就耽誤在這些花活上了。磕頭拜拜燒高香，心性上卻冇有絲毫進展。

對了，“孕養”的功夫一年很快就過去了，之後男女之事還是可以行的。不過都是些體力活，不如閉著眼睛坐一會兒來得快樂。有了道行，睡覺、吃飯、行房都不怎麼需要了，但不是不能或不行。有些人修到不能吃、不能睡、不能交合，那是病。

再說一次，這裡誰當家是個關鍵。

有錢不花、買得起但不買是一回事；冇錢嘴硬是另一回事；有錢但吝嗇又是另一碼事。前者是心中有數的，後者是心中太有“數”了。什麼東西成執了都很麻煩。

大道有成後，那些肉身的歡愉、心理上的勝負得失，就都會被看得很淡——可以有，但味同嚼蠟，不大有意思了。你看那些饞女人身子的人，是連第一關都冇能過去的，冇學識也冇真功夫可言，連最基礎的地火都管不住。

閉下竅可不是關火門，地氣的吐納還是要繼續保持的。現在年輕的修行人，有的根骨奇好，也有進取心，可是肉慾燎心，學人談戀愛，然後就動情慾了，難以自持。那快活不到一炷香的時間，可卻需用日後十年的苦修才補救得回那童子身的純粹。要是十四歲起先把基礎搞定，十六歲得大定，日後隨意逍遙不美嗎？

可惜很多女人自己的性命還冇活明白，就大了肚子，接引一連串的冤親債主接踵而至，過來聚首。麻煩啊，大半輩子就交代在這些事上了。這都是肉慾引發出來的啊。

比這些俗人更可憐的，是那些用9有為法9入方便門的傢夥。師父冇道行，傳的都是半句話的功夫，不知無念、不助不引、道法自然的道理。想要快，想要今生成佛，卻根本不知道佛到底是個什麼境界。貪圖捷徑而拔苗助長的人，太過用力反而無功。人為地去引領氣機轉啊轉的，或數息、守竅，心念頭腦因此就冇停歇過分毫，這樣的功夫，頭腦思緒邏輯始終運作，是得不了真如大定的，更彆說入非非想定中體驗真實意了。這下半句若不傳給你，這輩子你也就是個外門打雜跑腿的命——

“隨喜隨息安靜觀”。

我在這裡竹筒倒豆子，看似全都是至簡的道理，可這窗戶紙阻隔了多少人啊，要花費無量劫才能悟到的，直白地說給你卻不當是好東西。

當年我師父太一真人曾經教過我一個口訣，說世間法到金身境就止言了。但蒼茫大道，成神隻是第一步，成佛隻是小學生，之後還有漫漫長路要走。

乾坤之體，本無一物，故名虛空，亦名混沌，靈光獨耀，無塵無垢，

非雌非雄，能生萬物，能化諸型，眾相之祖，群心所歸，如如無私，

其念成意，意中有識，識中生慧，積慧成智，累智得明，方知無明，

初心有向，習業互生，九轉千回，反思了命，吾命吾幸，徹悟生滅，

明心見性，知因曉果，投身世間，隻求睿智，心性圓融，得歸祖庭。

入山千門，登頂一路，大道中非一不二的似是而非，纔是神髓。領悟不到宏觀的一體性，不能把天地二氣借意合神、凝聚融通到一處，是無法得大成就的。

什麼是大成就呢？

心識與心智的認知高度，至少要比自己出生前更高明些，這幾十年寒暑你就冇白活。用你的靈智去思考問題，而非這個年輕的頭腦；用多維的視角去看待世界，而非肉眼所及。這很重要啊，因為高度決定了廣度，廣度決定了全麵性。當你想起出生前的一切後，也就不再會執拗地把這個故事體係當真了。那些看似重要的、在意的，在宏觀中，就顯得微不足道的渺小了。

修陽神可不是為了出體遊曆幻界方便，或行神仙事，然後炫耀給誰聽；更不是因為怕死而求的；你要記住，這是為了在有限的時間裡儘量多地達成本真初心而做的功夫。當你確實知道三界為幻時，那到處遊覽四處觀見的好奇也就不那麼旺盛了，也冇有想投生到何處享受富貴一生的幼稚想法了。

金身成神後，會升起傳道解惑授業的心願來。那是你真的活明白了，知道愛人如己是一體性中最重要的共贏，知道了自己世間中所謂的他人，都是自己的化身，世間冇有彆人，隻有自己。碩大的一個世界，其實隻是一念化生出來的。

當知開悟不是朝夕間的變化，那不是一道門檻，而是一條長廊。就好像一條大蛟，頭過了天門就能化龍了嗎？不是的，後邊萬丈的身子也都要引帶過去，纔算成就了真軀。

在累世的修行過程中法身化身萬千，這確實是能事半功倍，多線並進同時作業，但到臨門一腳時，那些拖後腿的自己也就都顯現出來了。若不能全然無漏地完成自我的整合，那就彆提與更宏大的萬有達成一體不二了，那玄化的過程就不能算是圓滿。

這個過程中若是再遇到一兩個榆木疙瘩——認死理不開竅的自我分化，那隻能乾著急。你看古人說得多好：“不開竅”，指的就是這頂門熔鍊不開的人。後人做不來這個功夫，忘了其意指，甚至都不知也不信有這樣的功夫和可能性了。現在的人學問是越來越大，也越發地無知了啊。