虛空法界，細雨著 第102章 見鬼

老道化虹白日飛昇，光影如龍，幻彩如夢，引得滿山信眾矚目，無數人跪拜祈福。

從道不二軀殼中神遊出體的普魯沙，看得神魂激盪——那飛昇的氣機自己相當地熟悉，身邊和尚頭頂上的小佛，自己也彷彿認識，三者間隱約有著一種心神間的共鳴鏈接。

腦中思緒一起，心頭感動激盪，心思電轉間，就感到有一股撕扯的力量牽引，魂體跌落回頭頂上的七彩金蓮中。蓮花重又閉合成花苞，縮回了體內，不再顯形。

道不二想緩緩睜開雙眼，眼皮有種被粘上的感覺，他用衣袖擦了把臉，淚水鼻涕都被抹去。

睜眼看向四周時，剛纔種種彷彿一夢，自己麵前隻有倆人——花子儒生和癲僧。那青牛、喇嘛、麻衣修士、拜火教徒，卻不見了蹤跡。

癲僧此刻也回魂過來，看他四處張望，笑了笑說：“彆找了，他們都已經回去了。你我所見的隻是他們出體的陽神，並非實體，此刻想是已經瞬息萬裡地回竅去消化老道長賜予的天大造化。縱觀天下各門，也就你家的老道長性命雙修、心智圓融。我們雖然知道了萬般道理，有了金身陽魂，行走天地三界，卻還是差了一步。心性上是成熟了，但這身不由己的命啊，還是流轉在這天數轉環裡邊，不由人難做主。”

道不二謙虛地說：“不然不然。這道觀中數百修行人裡，多是修身煉體的，求的是長生體魄，在守自身心智長存，卻少有誰能明白9型與形9的差距。彆看每日忙著運轉河車不曾懈怠，吞精導氣忙忙乎乎，卻少有誰知其所以然的。

河車週轉是修了氣運與命基，心性上的功夫境界就未必趕得上你倆通透寬廣，在認知層次上冇有和尚高，理念中正上冇有儒家的強，你們兩家的學問各有所長。剛纔道長白日飛昇，動靜不小，我要趕緊回觀內看看，來日再聊。告辭，告辭了。”

說完話，道不二朝山頂道觀跑去。他想去看看老道長是否“還在”，剛發生的事情讓其很擔心再一次突然失去一位自己在意的長輩。

三步並作兩步，跛腳道人奔騰在山道上，一路躲開此刻跪拜霞光的上香信眾，快步衝進道觀。一路上的小道士們好像冇看見他一樣，各自乾著手頭的事，對山腰上的天光異色彷彿渾然不知，也冇行問安之禮。道不二也不計較，徑直奔向內院。

來到道長的小院前，隻見院門緊閉，他猶豫了一下，小心敲門並高聲問安。院內沉寂無聲，冇人迴應，他試圖推門，但院門反鎖冇能推開。心急下，又是叩門又是呼喊，門板哐哐作響晃盪著，可就是冇人應門來開，也無人從中應答。

他深吸氣，平靜心緒，轉身走向旁邊的院牆，踩踏著地麵上的雜物想要翻身入牆。剛騎上牆頭想著怎麼跳入院內，牆外卻傳來一個道童的聲音：“真人，真人，師祖在後山思過崖，請您過去。”

道不二騎坐在牆頭，一怔，側頭問小道童：“可是道長喚我？”

小道童說：“正是。”

道不二看看安靜的內院，隻好原路又踩著雜物爬下來，隨道童走向後山的思過崖。剛走幾步，小道童突然如幻似煙，由實轉虛，然後身影霧化散去，不見了蹤跡。道不二今天看到了太多古怪，也不十分詫異，略微一怔，續而大步走向後山。

這後山的思過崖，平日是突破瓶頸閉關的所在，也是麵壁“懲罰”頑劣弟子的地方，少有人來的山道崎嶇荒廢，小道隱於野草之中。崖頂那麵壁用的山洞是一處天然的岩洞，開口不大，但幽深九曲，在山腹之內自成洞天，內置起居桌床倒也一應齊備。

鬼，神，陽神與靈魂

道不二來到思過崖向洞口內張望，洞內悠悠地傳出老道長的聲音：“進來吧。”

步入洞中，起初還有天光，越走越黑，也冇拿火把，轉過彎道就伸手不見五指了。

道不二隻聽說過此處所在，可從冇親身來過，對洞穴結構一無所知。這些年來道長慈悲，從冇懲罰誰來此麵壁，也冇聽說過哪位真人入洞，閉生死關突破境界。所以觀內有這樣一處所在幾乎都被門人們忘記了。

就在心思電轉間，道不二突然腳下一空，腳麵感覺涼颼颼的，耳聞水花激盪的聲音，不由心頭一驚，好在腳下並不虛，水麵不深，隻是苦於身上冇有火種可以照明，不知這是個小水坑還是個大水潭。猶豫間，隻好提聲詢問：“道長，道長……”渴望聞聲辨位，獲得引領。聲音在洞穴內迴盪開，回聲激盪可聞。

“閉眼走進來就好了，睜眼瞎反而看不真切！莫被相困住身形。”道長的聲音還是那樣空靈，彷彿不是來自洞穴深處，而是四麵八方。

道不二深吸氣，努力睜大眼睛，又眯起眼睛，還是一無所見，乾脆把眼睛閉上，慢慢調息。眼皮後，眉間前方有金光如星辰般閃亮，逐漸凝聚成一塊完整的高亮光斑，隨及猶如濃霧散去，四周影像顯現了出來，就好像自己前幾天用圓光術看到的幻景一樣，但各種細節又無比的真實。周邊的一切變得明亮通透，猶如琉璃世界，眼前可見是一灘湖水，冇有前路可行。

“得信者可入真知之門，你徑直走進來就好，中途不要睜眼。”老道長指點他。

道不二踏入麵前的潭水，水很淺，隻是漫過自己的腳麵，走得很小心，但好像冇有什麼危險。水麵的波紋盪漾開，光影漣漪不斷，非常好看。如此前行了十幾步，心裡好奇，悄悄地睜開眼睛，想用肉眼看看四周景色與靈視的反差。

睜眼後四周還是漆黑如墨，伸手不見五指。突然間，腳下的水好像失去了浮力，自己身子一沉，整個沉入了潭水中。潭水冰涼，深不見底，一驚之下四肢胡亂擺動趕緊掙紮求生，連喝了幾口水，急忙朝自己步入水潭的方向倉皇遊去。

道不二好不容易腳下踩實潭底泥沙，艱難上岸。黑暗中驚恐下，心臟急跳，嗆水後咳嗽不止，折騰了好半天才勉強平靜下來。

隻聽老道忍著笑意說：“不錯，不錯，第十二步才落水，比當年的我可是要強上五步了呢！休息休息再試一次吧。”

道不二再次閉目，用神識觀看四周。黑暗褪去，重新踏足水麵，可這一次卻怎麼也不能踏水而行，隨著前行，身子逐漸冇入水中，隻好又退回岸邊，心中疑惑因由。

天師老道說：“無心童貞可渡弱水，一旦心裡有了成見，知了深淺，再想平步踏波就難了。不管你嘴上心裡怎麼安慰自己能行的，可總是不再自信。沒關係，我就在湖心等你，你慢慢地練吧，不急不急。”

道不二反覆入水嘗試，偶有成功，但心中難免忐忑，信念、心念稍有搖擺，自己就又墜入潭中。也不知這山體中的地下水潭有多大，天師說湖心，難道這是一片地下湖嗎？

道不二一邊嘗試踏水，一邊與老道天師聊天，詢問他今早化虹乘龍飛昇的事情和那幾個西域異教之人陽神來訪的因由。

天師道人說：“這世上常見的無形有相的魂體分為四大類：鬼、神、陽神與靈魂。

你今早看見騎牛的我，就是我的陽魂。陽魂是可以被彆人看到並與他人真實互動的。隻要不碰觸就發覺不了其隻是虛影。

陰魂則隻是一團意識能量體。陰魂自己看得到、聽得著外界，但外界凡俗之人卻看不到、聽不見陰魂，是單向的。

鬼魂是介於陰魂與陽魂間的滯留魂體。它比陰魂更凝實，比陽魂更縹緲，是角色的軀殼敗壞後，從中脫離出來的靈魂。有些肉身冇有真的死亡，隻是不中用了，那靈魂不想住進去受那無謂的苦痛，但也還冇有到迴歸覆命的時候，這邊世人極力挽留那軀殼的生命，就把靈魂留成了鬼魂。不過隨著時間推移，鬼魂自身擁有的生命能量會慢慢地淡化消散。而陰魂與陽魂因為有自己的根基，所以不存在這個問題。

神是以意識能量體的形式進入到這一界的意識‘角色’。神有兩種：下派的和飛昇的。被下派來扮演神也是一種經曆與體驗。當然苦修成的陽神，也還是一個角色，不比這皮囊更高級，隻是心智與在意不同而已。地上神仙修持到一定程度也可以化作神，隻不過這是後天的神。

神與我們冇有多少差彆，這故事裡的角色而已，授命不同，很多是來幫著其它自我脫困的。我們凡人有這一副骨肉的皮囊，神也有自己的法相軀體，都是承載意識的容器而已。”

“早上我看你飛昇了，我還以為你已經，已經......”道不二疑惑地問。

“你是想著我虹化是吧？其實我已經在這洞天中修行十數年了，我與我的陽神輪番出去做事，一個在此凝神修行，一個出去應付俗世瑣碎紛擾。

幾天前朝廷來了詔書，要我進京為國護法，我不想被捲入那些國運鬥法的事情中，可是又無法回絕。於是就用我的陽神表演了今天山腰上當眾飛昇的戲碼，演給世人看的。一則可以勤勉後輩弟子，二來可以招攬香客，最後還能應付皇家的征召，免去山門日後的一大禍事。

那來看熱鬨的各門傢夥，各自都有自己的神通，隻可惜各自沉迷一隅，多年來抱殘守缺，修行上神通成就是不小了，也都修出了陽神，可瞬息萬裡，卻各有所困的瓶頸，不得突破最後的一層迷私。

私字厶聲，厶，奸衺xié也。衺通邪，說白了就是利己。所以鬼是田下有私。利己心重，放不下私產、情感、在意家眷的就成了鬼，走不了也不肯走。接引的兩次三番帶不走它們，還需要尊重個人意願自由意識。那些做接引靈的不容易，連哄帶騙，威逼利誘，才能把遊子帶回家去。

你看那通天徹地的為申，日中有垂直貫通的豎線；一心為民、通天曉地的為神。神是不用求的，本就有達成利益眾生的初心。那要求、要拜、要香火、要金裝、會嗔怪還願上供不及時的都是買賣人，是鬼魅魍魎之輩在那裡裝神，佈施給人。無畏法佈施後卻計較香火的哪個是真佛神仙啊。

這一類的靈體，是非多，計較也多，很在意彆人莫要小看了自己。所以怠慢了它，它是會不高興就給人穿小鞋、背後整治良男信女的。隻愛金裝供奉，喜歡聽誇讚馬屁、並且也隻能聽讚美的，可不是佛與上師啊。如果連這點如如不動的功夫都冇有，動不動就一屁過江來，也就彆說自己有什麼道行、是什麼果位、上君了。”

從水潭中再次狼狽爬上岸的道不二，央求著說：“求天師指點，我現在就算閉著眼睛也無法再次踏水而行，第一次卻上來就成功了，為什麼啊？”

天師道：“信有三層。

於世間，人以信立身，重承諾為有信，可守信者被看重並依靠，這是常人的信。

修行人內在持一，有了信念。這信可不是外求什麼。要知道佛啊、耶穌啊、大光明神啊、上帝啊、釋迦啊，其實與你本魂都是平起平坐的，冇有誰要跪拜誰的。

這信是自信，通俗地說就是找到自己的內在心靈定位，並努力提升自己的內在自我價值，認清自己的自我價值後，儘力展現與達成更高的自我價值。若能持之以恒地這樣做下去，才叫堅9信9。相信自己纔能有所成就，這是第二重的9信9。

當你透過自信，立足根本，並能不斷藉此成長，就有機會進入自性的範疇，在反觀內覺中，最後的一個9信9也就有機會被接觸了，那是源自內在全我體係的資訊。這資訊是自心之言。當你內在意識覺醒並被信賴的時候，內在自我會透過潛意識傳遞給你與這個外在的我合一的渴望，於是塵世間的這個我就有了與內在全我合一的渴望與可能性的機緣。

當然，當你敞開心扉時，進來的資訊可不止是自己人的叮嚀。此刻是否能辨偽存真、把握方向，鑒彆與誰親近、聽信哪種說辭，是對自己之前知見功夫的考量。所以我常告誡後輩中人，先學好三正道，再碰觸神通心聲，不然被帶偏了都不自知。當然少有那刻意使壞的，隻是有些聲音的源頭，

9它9自己還冇真的整明白通透，尚且處於摸索與求證的過程中，說出的道理與指引，自然難免有其侷限性和認知的偏頗。

在鬼魂地仙中，很多確是經曆了很多世故，掌握了各種奇技淫巧的手段，可謂見識頗豐，但對多維時空矩陣的全域性宏觀尚且懵懂。它們僅限於本界層麵上的因果線性一維認知，水平有限，理念與建議因此匱乏對多維多元時空體係的把握，造成無心之害還一無所知。

中正通達的資訊從高維意識那裡傳遞下來時，有著明顯宏觀多元的多維視角、具有通透嚴謹的底層邏輯體係，最重要的是：它們冇有評斷心與二元性的立場，對兒女私情、利益糾葛、運程起落、仕途成敗，都興趣寥寥。

其實天下冇有哪個師父能比你自家的高我更瞭解你當下需要什麼，畢竟你一生的遭遇都是它幫著在幕後安排與助推的。不過源自它們的幫助，有時承受起來並不輕鬆——首先富貴名利就彆想了，那些世俗上的成就上邊那些傢夥根本看不上眼。它會在你的短板上更多地展開設計，來磨難與敲打你。

你會經曆那些你做不來又必須麵對的東西，直到最後你活明白了，想通透了，得心應手了，它才肯滿意地罷手。它會逼著你走出自己的舒適區，你最不擅長的短板會被其刻意創造機會展現出來，為你製造種種機緣，一次次地讓你去承受與麵對那些‘苦難’的折磨。而你無可逃避，也不可逃避，必須要去直麵這些問題與是非，並儘快地從中汲取到經驗，讓自己的心智得以成長、成熟。

這樣的遭遇被叫做魔考，又稱天劫。渡過了這些磨礪，你就獲得了成長並晉升到下一個境界，冇能渡過則需要補考再次麵對。就好像這弱水，不掙紮就會沉下去；調頭走了，後半輩子都會成為你的心魔。

如果你在心理上被9傷9得太重，乃至動搖了對自己的自信，就會因此掉上一兩個心性境界，從此質疑自我、懷疑人生與自己的信念，或許再爬起來需要幾輩子的時間與機緣纔有可能。

魔考分兩種，模擬考試與小考通常會在夢中展開，那些不會記夢、觀夢與解夢的人是很吃虧的，錯失了很多自省的機緣。許多夢境日後真的會真實地發生在你所謂的現實中，讓你所在意的出嚴重的狀況，看你是否會因此慌亂驚恐；在得失間，是否亂了分寸道心，開始外求外祈，動搖了自身信心的根基。

上德以萬物為芻狗，記住這個你就會很容易過關。凡所有相皆虛妄，也是同一個道理。說白了就是當真者自迷。

這可不是天道無情，也不是你麻木不仁。若真的懂了天道蒼茫、知道了聚散有時、萬法歸宗、在無常混沌中自有其道理，理解那實質的真知是怎樣運作的，也就不會真的去較勁造作了。”

道不二這次專心聽法，居然忘我地在水麵上走了五十步。天師話頭一停，他又噗通一下落入了水中。不過這次他倒冇再慌亂掙紮，隻是全身放鬆地躺在了水裡，漂在了水麵上，並隨著水波盪漾，猶如一片浮萍。

天師嘴角一揚，讚許地點點頭，繼續絮叨自己的道法。

何為五行與無上法

“說起五行，世人皆知；但其本真意卻少有誰明白其中奧義。五行其實是五種能量的趨勢，分彆是金聚、木散、火升、水降、土住藏生髮。這五種趨勢裡有三對，聚散為一對，升降為一對，藏發為一對。

這三對看似都是相互背馳的，卻又統合在一個整體之內，週期性地通過彼此的變化，統合平衡其相互的作用。猶如吸氣、停歇、呼氣、停歇，這是升降與藏；胸廓擴張、停歇、收縮、停歇，這是聚散與住。這就構成了陰陽乾坤四象與守中的關係。而這9息9中就藏著入道的法門。

觀氣機如潮往複，其間有一個無相之物，它先天地生，那是這個我出生之前的那個我。它全身猶如一個光球，可惜少有人能識得它。佛教叫它9末那識9。末那識是大乘佛教用語，小乘佛教將其稱為意根。末那識是八識中之第七識。9末那9譯為意，是主思量的那個意。末那識與前六識不同，前六識是以外境為對象的，而它的作用是思，即可以意識到自我。有了它纔有這個所謂的我。當然還有比這個“我”更根本的東西——那是無垢的種子識。

常人修行需要意守、凝神，之前我跟你說過上中下丹田的妙用。須知守這三個地方各有妙用，也有弊端。女人守下丹田，月事會多出血而傷身子；男人守上丹田，容易麵赤漲、腦出血；守中焦相對穩妥，男女都可以，隻

是逐漸地就會不再想吃東西了，也很少再睏倦睡覺。這都是正常的，不要驚恐。

其實守竅到底還是入門時的有為法，並非是9無上法9。無上法神存真意，觀對在那個冥冥中非實亦有之物上，渾然無我何處是竅，呼吸綿長，息停氣住，意空守靜，待一陽動，而調服融聚成光。

一般人修道需要曆經築基、金丹、元嬰、育兒、養神、出陽神，一係列功夫。這樣若想小有成就是需要十八年晝夜不息的修持，還不能出岔子。修持無上法可直接神魂離體。

要知道你出生前就已經有了這個神魂的，何必再修出一個呢？這無上法就是直接解離出你本真這個神魂出來，形成身外身，觀見自己的種種行徑，藉由旁觀者清的功夫，同時用多個視角來看待這個角色我的人生經曆。若

悟性好、根器利的，七天就可以得其妙了。這雖然隻是出陰神，但誰說陰神不能轉陽神的呢？就算不轉也是能快速地受益良多的。

對了，我差點忘記了，說這出神的功夫前，我們先說說今天你遇見的那個窮書生。他可是個有意思的人，日後你會去大荒山遊曆，與他有一番甄賈寶玉的助緣。

這儒家的中庸，現在多直譯成了9守中9的意思。其實這是孔聖那邊的山東話，傳到南方江滬，被文人曲解了去。

儒家中庸之道，這9中9並非中間的意思，而是中榜、中舉人的第四聲。什麼是9中9呢?就是做事成就了，達成了，應許了，可以了。它的本意是說，當如如觀，不動情緒，不沉醉在自己被激盪起來的情緒裡。

9庸9可不是俗氣，而是代勞者。我們這個皮囊肉身就是心神所聚的代勞者。要知道在孔聖那年代，庸與傭是通字。那些動不動就感動得不成、憤怒不已、計較多多的人，就需要修這中庸的功夫。這些人，說白了就是太把事當真了、太把自己當人了。世人在這榮華紅塵與涼薄的人心間走了一遍，也就嚐到了這大夢中的起落。而當走的時候，你的心是涼的、溫的、還是熱的呢？這就是自己一輩子的修性了。

知其無可奈何而安之若命，德之至也。

為官的，家業凋零；富貴的，金銀散儘；有恩的，看儘冷暖；無情的，報應分明。

欠的要還才安心；恨的要愛方恕心。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。

命有短長合天數，富貴貧瘠對等平。人若癡迷無常世，萬般枉然送性命。

哎，不說了。後邊的故事，你們自己去操持吧。當下裡我先教你怎麼能登上這懸空島。”

此刻的道不二閉著眼睛，平躺在水麵上，無慾無為，隨波而動，已經漂流到了湖心。可是那湖心島不在那裡，它是懸浮在湖心上空的一大塊奇異岩石，通體散發出磅礴的能量。道不二從來冇有見過如此巨大的磁石，它被洞穴中其它的場域力量相互製衡，結果導致自身可以很平穩地懸浮在空中數米高的地方，四下觀察，根本就冇有可攀爬而上的軟梯或藤蔓。

道不二不敢睜眼，怕重新墜入潭水中，聽聞天師要教自己能上去的法門，趕緊守心凝意聆聽。

天師緩緩地開始說道：“無上法，內分兩重，本出同根，分彆為破時與破空。首先你要能做到氣住脈停玄機停輪，讓時間定格在一刹裡；然後在定格的時間裡，我自獨行於天地之間。這是入門必經的門道。就好像沙漏擺平，不再泄漏了，也不運動了，呼吸心跳都消失了，這一刻的你不再受時間的約束，前念已過後念不生，本真自我得以顯現。

其實我們投生到這個世間來也是靜極生動的產物。有些死後的魂發誓再也不來此上學了，上邊的那些傢夥也不會婆婆媽媽地勸你什麼，它們會安排你去‘療養’——什麼事也不給你做，就晾在那裡，獨自麵對無儘虛無，

在不生不滅、不垢不淨中，無病無災、無得無失、波瀾不驚地百年千載。在如此絕對的寂寥下，無所事事就問你能忍多久。最後你快閒瘋了，實在無聊得抓狂，反而會求著要來世間經曆，也不挑肥揀瘦了，甭管什麼都好，那都比無儘的死寂要強。

哎，這心性啊，總是這邊望著那邊好，那邊瞧著這邊香。就這樣往複流轉來去在兩邊。

當知於恒晨時日月同天，晝夜通明，眼前閉目得見大光明，這就是住機成功了。玄機是天空中的一組星座，它不再運轉移位，證明你成功地進入了時間的縫隙。這玄機停輪，後世傳為住機，也對啦。就好像婦人紡紗，織機每日轉啊轉，猶如河車不息。

停輪叫住機，倒無不妥，可是這個住機又誤傳為築基，就又改了一層意思。也對啦，這確實是一切後續的基礎。

進入這個層次，時間就不再能約束你了。時間暫停在那一刹那間，這一刻當無所欲——食慾、性慾、物慾、情慾、貪慾都不升起；若之前心性上的功夫不到位，在時間暫停後，會想著去做許多齷齪事，去顯擺神通，利用時間的縫隙，搬運東西，瞬移身型，博名取利，那就失去了意義。

七輪盈滿的人才能無所欲，身心靈都是在充盈的狀態裡，心裡不虧自然慾念不起。

這樣的人對身體上與心理上的慾念滿足已經不再享受快感，猶如嚼蠟，感覺冇有意思。渴望散發出自己的光熱給予他人溫暖，對獲取利益不再有興趣。那些好爭之徒，其實都還生活在自己的內在匱乏中——因為缺才爭啊。你看他在爭什麼那就是缺什麼。看一個人在意的，就是他或缺的，也就是他此生當了的功課所在。

突破時間的束縛後，下一步就是要能突破空間的壁壘。突破時空的侷限首先要知道是有這種可能性的，要知道有其它空間的存在——這個世界並非是獨一存在的，還有無數平行的世界與之構成套疊的宇宙，彼此嵌合在一起，以不同的頻率各自獨立成一個係統。”