曾文正公全集今注新詮 第125章 求闕齋讀書錄卷四（四）

《張嶷傳》：“又令離姊逆逢妻。”“離姊”二字疑為衍文。冬逢之妻本是狼路的姑母，亦即狼離的姊姊。下文“並見其姊”即指見到逢妻。故上文當作“令離逆逢妻”方為明斷。

《費禕傳》：“少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧劉璋之母也。”此處上“伯”字應在“父”字之前，下“伯”字疑為衍文。

《呂範傳》：“初策使範典主財計”雲雲。《戰國策》記載長者拒之而少者報之，漢高祖封賞雍齒而誅殺丁公，其意趣與此節大旨略同。

《周魴傳》

周魴詐降誘騙曹休的七封密箋，此類文書大可不必在傳記中完整收錄。

《胡綜傳》

胡綜代吳質所作的三條降文，此類文字也可不必載入傳記。

《滕胤傳》

結尾處留下未儘之意，尚存《史記》筆法的神韻。

《孫峻傳》：“以後事付”

孫峻雖已身故，行文仍作懸而未決之態。

《孫傳》：“遣侍中左將軍華融、中書丞丁晏告胤取據”

此處應當補敘孫據自殺之事，或標註“語在據傳”，或於敘述誅殺滕胤之後加以交代亦可。

通鑒

《漢紀五十七》：“權謂瑜曰：‘卿能辦之者，誠決。邂逅不如意，便還就孤，孤當與孟德決之。’”

句中的“決”字疑應為“快”字。周瑜若能辦成此事，實為快事。若不能辦成，則孫權將親自前往決戰。前一個“決”字因受後文“決”字影響而致誤。

《魏紀二》：“濟更鑿地四五道，蹴船令聚豫作土豚。”

按：豚、塍、坉三字實為一物，亦可寫作墩字。在有水之地修築此類工事稱為堤或墊；在無水之地預先修築則稱為豚、塍、坉，亦可稱作墩或埂。

《魏紀七》：“爽得懿奏事，不通，迫窘不知所為。”

不通，指未將司馬懿的奏章呈報皇帝。

“初，吳大帝築東興堤以遏巢湖。其後入寇淮南，敗以內船，遂廢不複治。”

按：東興堤建成後，湖內船隻不能出，湖外船隻不能入。吳國進軍淮南時，自行毀堤使船隻進入湖內。敗即毀壞之意，內應讀作出納之納。胡三省的註解有誤。

《晉紀八》：“皇輿東返，俊彥盈朝。”

吳中地區此時尚未得知晉惠帝駕崩的訊息，因此隻提及皇帝車駕東歸。

“榮乃出，與周玘共說甘卓曰：‘若江東之事可濟，當共成之。’”

長江自西向東流至金陵折向北，故稱金陵一帶為江東，曆陽亦屬江東地域。

《晉紀九》：“王浚怒，遣燕相胡矩督諸軍，與遼西公段疾陸眷共攻希，殺之，驅略三郡士女而去。”

段疾六眷乃段務勿塵之子。疾六眷即疾陸眷。胡人語言音譯相同而用字不同者，實指同一人。

《晉紀二十六》：“邵保戰死，難超退屯淮北。玄與何謙、戴逯、田洛共追之，戰於君川。”

盱眙位於淮水之南，此時謝玄等人追擊敵軍至淮北，此處君川並非盱眙的君山。胡三省的註釋存在錯誤。

《晉紀三十七》：“聞晉兵入峴，自將步騎四萬往就之，使五樓帥騎進據巨蔑水。”

巨蔑水即今日所謂巨河。

“於是眾軍轉集，裕恐循侵軼，用虞邱計，伐樹柵石頭淮口，修治越城，築查浦、藥園、廷尉三壘。”

按：在主體城防之外增築一段小城，稱為越城，意指此城逾越於大城之外。正如當今運河主閘之外，往往另設一道越閘。

《宋紀四》：“道濟曰：‘卿非大丈夫，小敗何苦？’”

“何苦”一詞，如同說“何害”，又如同說“何傷”。

《梁紀三》：“魏王聞邢巒屢捷，命中山王英趣義陽。英以眾少，累表請兵，弗許。英至懸瓠，輒與巒共攻之。”

魏王命令中山王元英趕往義陽，元英卻自行到懸瓠與邢巒協同進攻，所以用“輒”字。“輒”在這裡是專擅的意思。

《梁紀八》：“今四方多虞，府藏罄竭，冀定擾攘，常調之絹不複可收，唯仰府庫有出無入。略論鹽稅，一年之中，準絹而言不下三十萬匹。乃是移冀定二州置於畿甸，今若廢之，事同再失。

之所以說“事同再失”，是因為朝廷既損失了冀、定二州按常例應繳納的絹帛，又損失了鹽稅收入。

“念生梟戮，寶寅就擒，費穆破蠻。”

這三句話尚有一些事實依據。至於“醜奴請降，絳蜀漸平”這兩句，則隻是為了誇耀戰功以拒絕爾朱榮而說的誇大之辭。

《梁紀九》：“顥先以慶之為徐州刺史，因固求之鎮，顥心憚之，不遣。曰：‘主上以洛陽之地全相任委，忽聞舍此朝寄。”

此處“主上”是指梁朝君主。“朝寄”意為梁朝朝廷所托付的職責。胡三省的注對此理解有誤。

《梁紀十四》：“侯景等夜解圍去，辛卯，泰帥輕騎追景至河上。景為陳，北據河橋，南屬邙山，與泰合戰。泰馬中流矢，驚逸，遂失所之。泰墜地，東魏兵追及之，左右皆散。都督李穆下馬，以策泰背，罵曰：‘籠東軍士，爾曹主何在？而獨留此！’追者不疑其貴人，舍之而過。穆以馬授泰，與之俱逸。魏兵複振，擊東魏兵，大破之”雲雲。

這段記載本應先寫明西魏軍隊的潰敗，而後文所述如獨孤信、李遠、趙貴等人捨棄士卒搶先逃回，宇文泰焚燒營壘撤退，王思政身負重傷心神昏厥，蔡佑中箭後以腿為枕，關中地區聽聞敗訊發生動亂，王羆堅守河東，高歡攻破金墉城等事，都是西魏大敗之後發生的。至於高敖曹戰死，宋顯被殺，萬俟洛統率軍隊這些事件，則是西魏軍隊重新振作、東魏遭受小挫時的情況。《資治通鑒》冇有先寫明西魏的失敗，所以前後次序顯得不夠清晰。

《陳紀四》：“淳於量軍夏口，直軍魯山，使元定以步騎數千圍郢州，皎軍於白螺。”

如今嶽州下遊四十裡處有白螺磯，再往下五十裡又有螺山。

“衛公直亦奔江陵，元定孤軍，進退無路，斫竹開徑，且戰且引，欲趣巴陵。”

衛公直駐軍在魯山，同樣位於長江西岸，隻有元定一支軍隊在東岸，所以失去退路無法返回。

《陳紀六》：“齊主方與馮淑妃獵於天池，晉州告急者自旦至午，驛馬三至。右丞相高阿那肱曰：‘大家正為樂，邊鄙小小交兵，乃是常事，何急奏聞！’”

上文記載齊主從晉陽趕往晉州，可見接到緊急軍報時齊主正在途中，難道另有一處叫作天池的地方嗎？

《陳紀八》：“時諸將競勸梁主舉兵，與尉遲迴連謀，以為進可以儘節周氏，退可以席捲山南。”胡注：“漢沔之地，在中南太華諸山之南。中南，當作終南。”

自古以來所說的山南，都是專指終南山以南的地區，並不包括太華山。

《陳紀九》：“帝深嗟異，皆納用之。遣太仆元暉出伊吾道，詣達頭，賜以狼頭纛。達頭使來，引居沙缽略使上，以晟為車騎將軍，出黃龍道，齎幣賜奚霫契丹。”

派遣元暉出使，正是史書所謂交好達頭可汗，迫使攝圖防備西麵的策略。派遣長孫晟出使，則是所謂聯絡奚、霫等部，使攝圖防備東麵的計謀。

《陳紀十》：“命晉王廣、秦王俊、清河公楊素皆為行軍元帥，廣出六合，俊出襄陽，素出永安。”

六合是橫向渡江的要地。襄陽位於漢水上遊。永安位於長江上遊。晉王楊廣進軍的路線，與西晉伐吳時王渾的進軍路線大致相同。秦王楊俊進軍的路線，與賈充的進軍路線大致相同。楊素進軍的路線，與王濬的進軍路線大致相同。

《隋紀五》：“唯衛文升一軍獨全。初九，軍度遼，凡三十萬五千，及還至遼東城，唯二千七百人，資儲器械钜萬計，失亡蕩儘。”

前文記載軍隊在薩水半渡時遭襲，此處又說衛文升所部得以保全，由此可見三十萬大軍中倖存者必然不止二千七百人。縱使途中逃亡者甚多，但史書所載數據亦未可儘信。

《隋紀八》：“左光祿大夫李孝恭招慰山南，府戶曹張道源招慰山東。”

此處的山東，指的是終南山以東的商州雒南等地。

《唐紀五》：“先是，汪華據黟歙，稱王十餘年。雄誕還軍擊之，至會，日暮引還，伏兵已據其洞口，華不得入，窘迫請降”雲雲。

前文記載甲子日汪華遣使歸降，被授為歙州總管，此處又說汪華因窘迫請降，事在十一月，兩處記載必有一處訛誤，應當刪去其中一處。

《唐紀十三》：“陛下君臨天下十有七載，以仁恩結庶類，以信義撫戎夷，莫不欣然，負之無力。”

此處負字意為承載。無力是說明恩德深重難以承載。正如庾信謝表中所謂巨鼇揹負三山深感其沉重的比喻，同樣包含難以承受之意。

《唐紀十五》：“既而反譖遺直，遺直自言。”

自言即是訴訟之意。此解可見於《漢書》朱博傳、東方朔傳及外戚傳等篇章。

《唐紀十七》：“當時將帥號令，許以勳賞，無所不至，及達西岸，惟聞枷鎖推禁，奪賜破勳。”

所謂破勳，是指本有可記錄的功勳，因牽連其他罪過而被削除。此處的破字用法，與破國、破產的破字意義相通。

《唐紀三十三》：“屯武牢以拒賊。”

武牢就是虎牢。唐代為避諱虎字，改稱武牢，位於現今汜水縣以西。

“先是清河客李萼，年二十餘，為郡人乞師於真卿曰：‘公首唱大義，河北諸郡恃公以為長城。今清河，公之西鄰。’”

按語：德州是平原郡的治所。顏真卿駐守德州，距離清河二百餘裡，因此胡三省在註釋中引用《九域誌》來解釋這段地理關係。

《唐紀四》：“三郡兵力戰儘日，魏兵大敗。”

此處應稱知泰兵大敗。但原文寫作魏兵大敗，與《通鑒》的體例不符。

《唐紀四十一》：“承嗣知範陽寶臣鄉裡，心常欲之，因刻石作讖雲：‘二帝同功勢萬全，將田為侶入幽燕。’密令瘞寶臣境內。使望氣者言彼有王氣，寶臣掘而得之。”

田承嗣戲弄李正己、李寶臣的手法，與當年石勒戲弄王浚、劉琨的方式大致相同。

《唐紀四十二》：“出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，即貶於潮。”

這個即字在《漢書》中經常使用。這段文字出自韓愈的《曹成王碑》，其中即字的用法與《漢書》中多處使用的即字相同。胡三省的註釋解釋為就的意思，這是不正確的。

“崇義懼，益修武備，流人郭昔告崇義為變，崇義聞之請罪，上為之杖昔，遠流之。”

郭昔本來就是流放之人，因為告發崇義謀反反而被加罪，流放到更遠的州郡，所以稱為遠流之。胡三省的註釋是不正確的。

《唐紀四十三》：“留百騎擊鼓鳴角於營中，仍抱薪持火，俟諸軍畢發，則止鼓角，匿其旁，俟悅軍畢渡，焚其橋，軍行十裡所，悅聞之，帥淄青成德步騎四萬，逾橋掩其後，乘風縱火，鼓譟而進。”

留下百名騎兵在營中擊鼓吹號，是為了讓敵軍知道我軍已出發趕往魏州。隱藏在一旁，是不讓敵軍渡橋時發現他們。燒燬橋梁，是為了使敵軍戰敗後無路可退。至於乘風縱火，是指敵軍焚燒附近民房來助長火勢，這與上文所述百騎持火的做法並無關聯。

文獻通考

《序》：“至於有侍中，給事中之官，而未嘗司官禁之事，是名內而實外也。”

唐代以來將侍中設為三公官職，用以安置有功勳的大臣。又將給事中設為負責封還駁正詔敕的官職，這些都是由外朝官員擔任，並不參與宮廷內部事務。

“有太尉、司馬之官，而未嘗司兵戎之事，是名武而實文也。”

太尉一職，漢代承襲秦製將其列為三公，尚且執掌軍事。唐代以後也作為三公，宋代時呂夷簡、王旦、韓琦等人都曾官至太尉，但都不是武臣。大司馬在周代官職中掌管軍事，到漢代元帝、成帝以後成為三公，地位次於司徒，乃是後來執政的重任，也並非武臣擔任。

“尚書令在漢為司牘小吏，而後世則為大臣所不敢當之穹官。校尉在漢為兵師要職，而後世則為武弁所不齒之冗秩”。

尚書令在漢代初期品級極低，使用銅印青綬，僅掌管宮廷文書而已。到了唐代，則成為三省長官。高祖攻入長安時，太宗作為秦王曾任此職，後來郭子儀因功勳應當受拜此官，但因太宗曾經擔任過，便推辭不敢接受。自此以後直到宋代，再無人敢受任此官職。漢代八校尉統率禁衛各軍，都是尊貴顯要的官職，被罷免政事的宰相，甚至擔任城門校尉，又如司隸校尉，負責督察三輔地區，彈劾公卿大臣，權力極為顯赫。至於護羌校尉、烏桓校尉，都統領重兵，鎮守一方，乃是大帥的職務。到了宋代，校尉、副尉成為武職的初級階位，不入品級序列，以至成為冗散之職。

“則星辰之遲留伏逆往來，其所紀述，豈足憑乎。”

查考漢史：漢哀帝曾因太陽黯淡無光、邪氣瀰漫致天色昏昧之事，詢問待詔李尋。而李尋的答對，詳細說明瞭其中的緣由。光武帝在建武五年召嚴光入宮同榻而眠，太史則奏報有客星侵犯帝座。這兩件事分彆記載於《李尋傳》和《嚴光傳》中。但以《漢書·天文誌》考證，整個哀帝時期並未記載太陽無光之事。光武帝建武五年也冇有記載客星事件，這也可證明其記載的疏漏。

《田賦一》：“趙過能為代田，田一畝三甽，歲代處故曰代田。”注：“代，易也。”

所謂代田，是指今年在彼處作溝壟，明年則在此處作溝壟，播種位置不在原來的地方。

《田賦二》：“民賦曰調，晉平吳製戶調。唐賦入之製曰租，曰庸，曰調。調者，令民輸絹布也。”

這個調字，征收進來的稱為調斂，分發出去的稱為調發或調遣。征收進來稱為貢賦，分發出去稱為賦政。對外而言，稱為賦工或賦鹽，都是向外部進行分配的意思。即使是詩賦的賦，也含有向外鋪陳之意。《趙充國傳》中“賦人二十畝”，即是指分配田地給民眾。

《田賦三》：“唐代宗時，察民有粟帛者，籍其所有而中分之，甚者十取八九，謂之白著。”

白著這個詞，就如同現今俗語所說的白當差。

“唐大曆中，國用急，苗方青則征之，號青苗錢。”

宋代王安石在禾苗尚青時將錢財借貸給百姓，到秋收時收取利息，也稱為青苗錢。

“後唐有槨場院，今天下納稈草，每束約一文”。

《說文解字》解釋“槨”為捆束的禾稈，也就是現今所說的稻草。

《田賦四》：“五季暴政，食鹽則輸鹽米。”

當時的製度是，百姓每繳納正供米一石，就須額外繳納鹽米四鬥，官府則配給食鹽一斤。

“五季時供軍需，則有鞋錢。”

如今征調官兵，也有草鞋錢這個名目。

“五季時民輸米入倉，則有麴錢。”

麴指的是用蘆葦或竹篾編成的粗席，用來墊襯米糧。如今漕糧運入倉庫，也還有蘆蓆錢的叫法。宋代的各種雜稅裡，也曾征收蘆蓆。

“五代周顯德中有逃戶莊田，許人請射承佃，供納租稅”。

射這個字，意思近似於占取，也相當於認領耕種。

《田賦四》：“宋開寶中輸納錢帛，每貫收七文，每匹收十文，曰頭子錢。”

損耗錢米的名目曆代各有不同，頭子錢也是其中一種。近世賭博之人，每百錢抽取五文充公，也稱為頭子錢。宋末葉水心上疏曾說每貫錢收取頭子錢五十六文。

“李椿年言經界不正之弊，七曰倚閣不實。”

倚閣這個詞，就如同現今俗語所說的停閣、耽閣。

“李椿年措置經界，言已打量者四十縣，未打量者展期一月。”

打量這個詞，相當於如今的估計，現今民間仍保留這個說法。

“宋開寶中輸納錢帛，每貫收七文，每匹收十文，曰頭子錢。”

損耗錢糧的名目曆代各不相同，頭子錢也是其中一種。近世賭局抽取百錢之五入公，亦稱頭子錢。宋末葉水心奏疏曾言每貫征收頭子錢五十六文。

“李椿年言經界不正之弊，七曰倚閣不實。”

倚閣之意，猶今俗語所謂停閣、耽擱。

“李椿年措置經界，言已打量者四十縣，未打量者展期一月。”

打量之意，即如今日所謂估計，現今民間仍沿用此語。

“人煙田產在此處，而稅在彼處，謂之鸞佃。”

吾鄉有住宅在此處而耕地在彼處者，俗謂之鸞作田。

“建炎四年詔：物帛非紕疏濫惡，不許抑退。”

紕者，謂絹帛將壞，織物疏薄。

“官收物而給印信文憑曰鈔，即今鈔關。宋紹興中，凡賦稅必具四鈔。曰戶鈔，則人戶收執。曰縣鈔，則關縣司銷籍。曰監鈔，則納官掌之。曰住鈔，則府庫藏之。”

今征收漕糧所用曰串票，關卡征稅所用曰三聯票，皆屬鈔類。

“朱子正經界疏，實佃者或申逃閣，無田者反遭俵寄。”

俵者，分散之意，無田者或被他戶將稅糧分攤至其名下。

“李冰為蜀守，壅江水作堋，穿二江成都中，雙過郡下，以通舟船，因以灌溉諸郡。”

建築堋堰來開鑿二江，如同開掘兩條渠道。堋，相當於水流中的深潭。

“江東水鄉，堤河之兩涯而田其中，謂之圩。圩者，圍也。內以圍田，外以圍水。蓋河高而田在水下，故以堤禦水。堤中通鬥門，引水入港以溉田。”

現今皖南如寧國、太平，皖北如盧州、潁州、六安州、滁州、和州，都存在圍墾的田地，民間多修築圩堤來安居。

“當屯之內，有軟有硬。”

當字，猶如現代所說的該字。當今稱該府、該州縣，六朝唐宋時期稱作當道、當郡、當州、當縣、當屯。如今京城俗語也說當街、當院。

“順時土。”

土字，有時也寫作，俗體寫成覓字，讀音為莫狄切，也讀作胍音。土，即勘察土地的脈理。

“漢昭帝元年，上畊於盾弄田。”注：“帝年九歲，在盾近署試耕為戲，故曰弄田。”

鄧通被稱作弄臣，與此處的弄田，都是當時偶然設立的稱謂。

“稿。”

我家鄉稱稻草為菅草，去掉草皮的稱作菅心，用草編成的席子稱作稿薦。

“取民間田契根磨。”

唐宋時期公文中，考究事實有時稱作根括，有時稱作磨勘，有時稱作根磨。現在稱作根究，稱作磨對，稱作勘驗。

《錢幣一》：“《周禮》：‘泉府……買者，各以其抵。”

先鄭註解說：抵指原來的價格。後鄭註解說：抵指本錢。我認為：抵就像現在借錢需要有保人一樣。如今販賣官鹽的人，也必須找到可靠的保人，才被允許領取鹽引運輸鹽斤。

“大觀元年，改四川交子為錢引。”

引也是鈔券一類的憑證。宋代有茶引，有鹽鈔，近代也有茶引和鹽引。

“宣王料民於太原。”

料就是統計計算的意思。

“漢景帝二年，令天下男子年二十始傅。”注：“傅，著也。言著名籍給公家徭役。”

就是現在所說的著役。

《戶口二》：“北周破江陵，儘俘士民為奴，曰官口。”

靖康年間，金人擄掠宋朝的貴族與平民，全部冇收為奴婢，就屬於官口這類。諸葛武侯攻取西縣，遷千餘家返回蜀地。本朝初年收編山東、直隸的降人為漢軍，也屬於官口這類。至於私家的奴婢，例如卓王孫家有僮仆八百，程鄭家有數百。又如晉代的王公貴人擁有佃客、典計、衣食客。本朝王公府第各有包衣旗人這類，則屬於私屬。

“公人百姓決配。”

俗稱在官府當差的人也叫做公人。

《職役二》：“部送綱運。”

宋朝時把輸送官方物資稱為綱，有茶綱、鹽綱，修建艮嶽時有花石綱，南宋市舶司設有綱首，記載於《市糶一》。現在黃河渡船也有綱頭。又按：國家用度也有米綱、銀綱、錢綱、絹綿綱。

“蘇轍論複差役之弊，敷錢太重。”

敷錢，就如現在所說的派錢。

“自晉至陳，石頭津置津主，十分稅一。”

津主就是現在水卡的卡員，負責抽取厘金。石頭津位於現在的龍江關。

“後魏稅市入者，人一錢。北齊顏之推奏立關市邸店之稅，後周除市門稅。”

這就是現在的門厘。

“唐崔融議曰：‘江津河口置鋪，此津才過，彼津複止。’”

這個鋪就像現在設局設卡一樣。現在俗稱為鋪的，則是市店的通稱。

“椿。”

宋朝時有月椿庫、防椿庫、封椿錢等名目。如同現在的銀錢叫做存項、某項。又有椿發、椿辦、椿管等說法，這是將“椿”字作為活用的字。

《征榷六》：“宋時勘合錢，每貫收十文。”

這便是現在的稅契司尾。宋朝時也叫做鈔旁定帖錢。鈔就是契，旁帖就是粘尾。

《市糶一》：“謹守重流，而天下不吾泄矣。”注：“謂謹守穀價，不使流散。”

“粟有所渫”中的“渫”字，與這個“流”字押韻。

《玉篇》：“蠻夷以財贖罪曰賧。”

現在把賽布賧布，都稱為蠻夷的財賦。

《國用一》：“並不給乾。”

南齊時官員都給有僮乾，也是祿賜的一種，即仆役。

《刑二》：“景四年，師侺儒當鞫係者，頌繫之。”注：“頌，讀曰容，容寬不桎梏。”

頌繫就是現在刑部的保外不收係。

“楚王英之獄，每上彭考。”注：“彭，即榜也。”

現在刑具俗稱為上彭字。

“鑽之屬，慘苦無極。”《說文》：“鑽，?也。”《玉篇》：“?，拔髮也。”

《類篇》：“，鉗也，與鑷同。”

這個字與鑷字相同，可見鑽這種工具也有兩股夾取物品的功能，就像現在的夾剪一樣。

《刑五》：“枷研楔赩”。《唐書·索元禮傳》：“以鐵籠赩囚首加以楔。”《玉篇》：“赩，急束。”

鐵籠如同鐵枷一般，囚犯的頭顱套入後，就用赩來束緊，再用楔子卡住。

《兵九》：“候將來袞同再試。”

袞字有時也寫作滾，即袞同的意思。如今雅語稱作彙同，俗語則稱作連同。

《兵十一》：“豪右辜榷。”注：“辜，障也，榷，專也。謂而自取其利。”

阻礙他人的買賣，而自己獨占其利。豪右辜榷，就像現今奸商把持市場的行為。

《職官五》：“六部監門條，仍今六部，踏逐奏差序位。”

踏逐的意思類似於日逐，是指隨時奏請更換差序。

《職官十》：“大理卿篇：左右各五案，如左廳曰詳刑案、詳讞案，右廳曰左推案，右推案之類。”

宋朝時期各官署辦理公務分為不同的案，例如中書省設有五案，吏部尚書分管十五案，侍郎分管十五案，戶部左曹三案、右曹六案，禮部五案，兵部十案，工部六案，刑部不分案，大理寺分為十案，實際上承擔了刑部的職責。此外還有稱為分窠、分房的，與案名稱不同但實質相同。現今六部各司不分案而分為股，但起草文書仍稱某司案呈，這是沿用了古代的叫法。

《職官十九》：“自一品以下至流外勳品，各給事力，一品至三十人。”

所謂力，就如同現今的挑水夫一類。淳化閣帖中可見耒力這樣的字樣。