從擺攤開始，我在古代賣名著 第189章 《論語》引發的爭吵

某日貼了時興的花鈿，又因天熱稍卸濃妝，被他偶然瞥見素顏，雖仍是清秀，但與平日豔麗模樣略有差異。

王百川頓時疑心大作，想起《畫皮》中惡鬼披美人皮的故事，越看小妾越覺得可疑：

怎地今日臉色略顯蒼白？笑容是否有些僵硬？夜裡是否聽到什麼異響？

其實是貓叫，他卻被嚇得寢食難安，又不敢聲張。

隻好悄悄請了道士、和尚輪流到府中做法驅邪，鬨得雞飛狗跳，小妾委屈得直哭，下人們暗中竊笑。

最後，還是一位被煩得不行的老道士，在收了雙倍酬金後，煞有介事地“指出”：“邪祟不在內宅，而在外物。”

暗示是那些“不乾淨的書”招惹來的。

王百川如獲至寶，立刻命人將府中所有《聊齋》及相關話本搜出，在院子裡一把火燒了個乾淨，這才覺得心安。

此事傳出，成了反對《聊齋》者內部的笑柄——連自己嚇自己都能怪到書上，實屬滑稽。

《聊齋》的故事也通過各種渠道流入了深宮。

有位在太後宮中伺候的年輕宮女，偷偷讀到了《嬰寧》篇，被其中那個愛花成癡、笑容爛漫、不諳世事的狐女深深吸引。

她心想，自己身處深宮，沉悶拘謹，若能學得嬰寧幾分純真笑顏，或許也能讓日子快活些，說不定還能得主子歡心？

於是，她開始對著銅鏡練習“孜孜憨笑”，又央求小太監從禦花園偷偷摘些時令小花藏在袖中，閒暇時便低頭嗅聞，做陶醉狀。

起初還好，隻是獨自偷樂。

一日，太後午睡初醒，心情不錯，見她侍立在旁麵帶淺笑，便隨口問了句：“何事如此開懷？”

這小宮女一時忘情，想起書中嬰寧應答的天真模樣，竟脫口而出：

“見廊下海棠開了，煞是可愛，便笑了。”

說完，還試圖發出書中描述的“嗤嗤”笑聲。

太後年事已高，耳背了些，冇聽清她前麵說什麼，隻聽到一陣有點古怪的笑聲。

再看小宮女那努力想表現得天真無邪、實則因緊張而略顯扭曲的笑容，頓時愣住。

旁邊的老嬤嬤臉色都變了。

幸好太後性情寬厚，雖覺莫名，也隻當是小宮女一時失態，擺了擺手冇計較。

但這“學嬰寧反類顰”的趣事，卻在宮女們中間悄悄傳開，成了沉悶宮闈中的一樁笑談。

連偶爾入宮請安的六皇子沈此逾都有所耳聞，回府後對季清提及，嘴角也難得地帶了一絲真切的笑意：

“這《聊齋》，倒真是無孔不入。”

雲棲茶樓最近新雇了個姓孫的說書先生。

《聊齋》火爆，雲棲茶樓便把聊齋其中的一些故事改編成段子的事交給了他，隻為能讓茶樓招攬更多的生意。

他挑了篇《嶗山道士》，準備講王生學穿牆術碰壁的滑稽故事。

為求生動，他連夜在自家小院對著牆壁比劃，琢磨如何表演“碰壁”才更搞笑。

這晚月明星稀。

他老婆起夜，迷迷糊糊看見院子裡一個人影正對著牆壁唸唸有詞。

不時還做撞擊狀，嚇了一大跳，以為丈夫中了邪或是見了鬼，尖叫一聲：

“有鬼啊！”

這一嗓子，不僅驚醒了四鄰，也把全神貫注的孫先生說書嚇得魂飛天外，他“啊呀”一聲，真的一頭撞在牆上，額角頓時鼓起個大包。

鄰居們舉著燈燭棍棒趕來，隻見孫先生捂著額頭蹲在地上，他老婆驚魂未定指著他說“鬼”……

待弄清原委，眾人哭笑不得。

孫先生第二日頂著頭上的青包去茶樓說書，將自家這樁烏龍遭遇稍加改編，融入《嶗山道士》的段子裡，自嘲道：

“列位看官，這穿牆術學不學得成兩說，可這半夜對牆用功，嚇著家裡婆娘，倒是真能練成‘頭角崢嶸’！”

引得滿堂鬨笑，反而因此名聲大噪，生意更紅火了。

這些令人捧腹的插曲，如同投入湖麵的顆顆小石子，盪開的漣漪讓“聊齋”二字更加深入人心。

人們談論它，模仿它，害怕它，笑話它，卻也愈發離不開它。

宋知有的知行書肆門前，依舊熙熙攘攘，既有來買《論語》的嚴肅士子。

也有來尋《聊齋》的市井百姓，更有聽了各種趣聞前來瞧熱鬨的閒人。

而坐在深宮或王府中那些真正執棋的人們，聽著這些市井笑談，神色各異。

有人皺眉，覺得有傷風化。

有人莞爾，覺其生動鮮活。

也有人，如沈此逾，在無人處輕輕翻動書頁，目光掠過那些光怪陸離的故事。

心中盤算的，卻是這些故事所引發的、細微卻廣泛的人心波動，究竟能為自己所用幾分。

熱鬨是他們的，算計是自己的。

而這由一本書引發的、斑斕複雜的眾生相，或許纔是《聊齋誌異》在這個時代，所綻放出的、最意想不到的“誌異”之光。

日子一天天的就這樣過去了。

《論語》的墨香，彷彿攜著無形的力量，滲透進京城的每一道磚縫、每一扇窗欞，於細微處引發著連宋知有自己都未曾全然預見的嬗變。

國子監內，誦聲與爭鳴

晨鐘未歇，國子監東庠的齋舍裡已傳出琅琅書聲。

年輕監生陳啟，一個來自江南水鄉、家資不厚的學子，正就著窗前微光，反覆誦讀“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉”。

他手中的書冊，正是知有書肆刊印的《論語》，紙張挺括，字跡清晰。

以往，他隻能借閱同窗家傳的手抄本，字跡潦草難辨，且不敢久借。

如今，這本價格相對低廉、印製精良的官定本屬於他了，指尖撫過平整的書頁，心頭湧起一種奇異的踏實感。

這踏實感，源於知識的可及，也源於某種模糊的、與廟堂聖意隱隱相連的榮耀。

博士廳內，一場關於“君子喻於義，小人喻於利”的爭論正酣。

年輕的李夫子引證孟子，強調義利之辨關乎心性根本。

而另一位素來重視事功的孫夫子，則結合近年邊關糧餉籌措、漕運改良等實例，認為“利”若為民為國，亦可通於“義”。

雙方各執一詞，旁聽的監生們眼神發亮，以往這種涉及根本義理的辯論，往往隻在幾位大儒私下清談時纔有，且結論不容置疑。

如今，因為《論語》中這些貼近現實、解釋空間豐富的句子被推到台前，類似的爭論竟在博士廳公開上演。

雖然祭酒大人最終以“各有所本，然皆需以聖人之心為衡”打了圓場。

但那種敢於質疑、勇於探討的種子，已然悄悄種下。