禍國毒士死後竟成白月光 013

鐘雋。鐘伯甫。

竟是此人。

陳襄認識鐘雋，甚至可以說，是打小便認識的。

昔年，潁川士族常有聚會，各家會帶上自家悉心培養的小輩，名為交流，實則也是一種隱晦的較量與展示。

鐘雋隻比他年長一歲，卻彷彿天生就少了孩童應有的活潑，永遠衣著一絲不苟、坐姿端正挺拔，臉上掛著那種“非禮勿視，非禮勿聽”的嚴肅表情，活脫脫一個行走的禮教牌坊。

這人還特彆喜歡端著一副世家公子的架子，來教誨他這個不守規矩的人。

陳襄隻覺得這人無趣至極，從來都是敬而遠之。及至年長，兩人更是冇什麼深交。

直到他對鐘家動手，逼迫當時的鐘家家主退位讓賢。

——接任家主之位的，正是鐘雋。

對方在他以鐘家上百口人命的威脅之下，被迫入了主公麾下，自此與他針鋒相對。

他提出的諸多旨在迅速穩定局勢、打破舊有格局的策略，鐘雋幾乎是逢策必反，引經據典，條條批駁。

陳襄倒也容忍了他的“唱反調”。

一來，鐘雋此人古板尊禮，不擅那些勾心鬥角，縱然反對也都是擺在明麵上，從不像某些人那樣當麵一套背後一套，搞些陰私伎倆；二來，對方雖然噴他，但並不能對他造成實質性的阻礙，也確實恪儘職守地處理好了自己分內的事務。

如今想來，禮部尚書這個職位，掌管禮儀規製，祭祀典章，倒真是為對方量身定做一般。

“這位鐘尚書，出身潁川鐘氏，乃是當世名士，門生故吏遍佈天下，在士林中聲望極高。由他擔任主考，足見朝廷對此次科舉之重視。”

杜衡的聲音將陳襄從短暫的回憶中拉回現實。

禮部尚書擔任科舉主考官，本是應有之義。

隻是按理說，為了平衡各方勢力，副考官通常會選用一位出身相對較低、但同樣德才兼備之人。

可這次的副考官雖非頂尖士族，卻也絕非寒門。

陳襄無聲地歎了口氣。

不過，既然主考官是鐘雋……那倒不必去特意打探對方的喜好了。

“你此次答卷，字跡務必清晰整齊。”陳襄開口道，“最好用隸、楷，莫要想著炫耀用行書草書。”

鐘家本就以書傳家，鐘雋自幼苦練又天賦極佳，早已為當世大家。

尋常學子那些刻意追求飄逸或險絕的筆法，在他眼中恐怕不過而而。

“還有策論，”陳襄的手指輕叩桌麵，“立論不必追求什麼驚世駭俗、石破天驚。鐘伯甫此人，最重規矩法度，喜好的是四平八穩、中正平和的文章。”

“所以，你的策論，結構務必清晰，論證務必紮實，觀點稍顯保守亦無妨。”

杜衡聽得極為認真，將這些都記在心中。

陳襄沉吟片刻，又想起一樁關鍵之事，叮囑道：“對了，你在策論中，儘量避擴音及武安侯以及他的那些政策。鐘伯甫不認同對方的思想。”

陳襄說這話後，以為杜衡會出言辯駁，畢竟對方對武安侯的推崇他有目共睹。

然而出乎他意料的是，杜衡隻是眉頭緊皺，似乎在內心快速權衡思考，然後鄭重地點了點頭應道：“衡，記下了。”

陳襄看向對方的眼神裡充滿了欣慰。

果然，他冇看錯人。

杜衡可比鐘雋那傢夥好多了！

鐘伯甫這人又高傲又死板，哪怕把劍架在他的脖子上，他也絕對不會“委曲求全”。

當年他殺進鐘家，當麵威逼對方之時，對方差點就給他來了個寧死不屈自絕性命血濺當場。

再看眼前的杜衡，卻知曉靈活變通。

“來來來。”陳襄心情甚好，這一路行來他也算是把杜衡當做自家後輩來看了。

他朝杜衡招了招手：“這科舉策論的章法格式與尋常文章不同，我告訴你什麼叫做‘八股文’……”

應試教育的經驗，在這個科舉剛剛興起的時代簡直是降維打擊。

在陳襄的教誨之下，杜衡醍醐灌頂，經驗值蹭蹭上漲。

而陳襄也並未無所事事。既已決定要參與科舉並取得名次，那他也該用些心思準備。

有係統資料庫在，考試內容倒無需擔心，唯一需要上心的，便是如何掩飾他的字跡。

陳襄略一思考便想出了辦法。

用左手答題。

曾有段時日，他的右手受傷，隻能用左手寫字，寫出的字跡與右手全然不同，不追求藝術性，隻以清晰為主，正合適用來考試。

他便將其撿起，練習了起來。

一連幾日，兩人都閉門學習，直到有會館中的學子來敲門。

“杜兄，陳兄，可有好訊息告知二位！”

來人也是荊州士子，與杜衡有幾分交情，此刻正一臉興奮：“翰林院那邊傳來訊息，說是要在三日後舉辦一場大型文會，邀請此番所有來長安參加會試的舉子！”

“聽聞屆時不僅有翰林院的大學士親臨，甚至可能有幾位德高望重的大儒也會出席講經！”

這話一出，不僅是杜衡，連帶著周遭幾間客房裡探出頭來的學子，眼中都燃起了熱切的光芒。

科舉之前，京中大小文會不知凡幾，但大多是同鄉、同窗之間的小範圍聚會。

像這般由翰林院出麵，召集全體應試舉子的盛會，還是頭一遭。

這就像是老師在期末大考前，突然組織了一場全校範圍的“學習經驗交流會”，還請來了幾個可能參與出題的“專家”坐鎮。

你說你去不去？

無論是訊息靈通、意在結交人脈的士族子弟，還是渴望一鳴驚人、獲得垂青的寒門學子，都不會錯過這樣的機會。

杜衡看向陳襄，眼中帶著明顯的詢問和期待。

陳襄略一思忖，便點了點頭。一味地閉門造車也不妥，這場文會無疑是觀察各方反應、收集資訊、瞭解競爭對手的最佳場合。

“同去。”陳襄言簡意賅道。

……

三日後，惠風和暢，春光明媚。

因為學子眾多，朝廷特意開放了一處郊外園林作為此次宴會的場地。陳襄與杜衡隨著幾位相熟的學子，一同登上了會館準備的馬車。

時已入三月，綠草茵茵，楊柳依依，目之所及的是郊外廣闊的原野和連綿的青山。

馬車行了約莫半個時辰，便遙遙望見一片掩映在綠樹中的亭台樓閣，紅牆琉璃瓦在陽光下熠熠生輝。

此園乃是前朝末代皇帝傾舉國之力，搜刮民脂民膏所建。新朝建立後，這片園林自然也就歸了皇室。

新朝崇尚節儉，並未對園林多加修繕，但其固有的規模和景緻，依舊是尋常人難以想象的。

馬車在園林外停下，一行人依次下車，步入園中。

甫一入內，隻見園內早已是人頭攢動，摩肩接踵。

放眼望去，到處都是高冠博帶、衣袂飄飄的文人學子。或三五成群，聚於亭台水榭之旁；或獨自一人吟詠賞景；或圍攏在幾處臨時搭建的講壇周圍，翹首以盼。

群賢畢至，少長鹹集，士子如雲，蔚為壯觀。

絲竹聲聲，伴著清談笑語，一派和諧之景象。

此時文會尚未正式開始，同來的幾位學子早已按捺不住，興奮地四散開來，有的去尋覓相熟的同鄉或故友，有的則被園中美景吸引，流連忘返。

杜衡認出了不遠處幾個同樣來自荊州的士子，欲上前招呼。

“陳兄，那邊有幾位我的舊識，不如一同過去？”

陳襄微微搖頭，道：“居正自去便可，我在此處隨意走走。”

目送杜衡離開，陳襄緩步走到一處臨水的石桌旁。

此處位置稍偏，視野卻頗為開闊，正好能將園中大部分景象收入眼底。

他上輩子也曾來此參加宮宴。

但那時每一次踏入這片園林，都伴隨著暗流湧動的政治角力和刀光劍影的權謀算計，如今這般輕鬆地欣賞景色，卻是從未有過。

賞了一會兒景，陳襄便將目光移到人身上。

這一看，便見場中寒門與士族之間的壁壘無比清晰。

出身高門的士族子弟，無一不是衣著光鮮。

他們身上的袍服多是用上好的錦緞、綾羅裁剪而成，往往還用金銀絲線繡著繁複精美的暗紋。腰間懸掛的玉佩、香囊、金銀配飾，無一不是價值不菲。

而與之形成對比的是那些寒門士子。他們大多穿著樸素的布衣長袍，三五成群地聚在一起，說話的聲音不高，眉宇間雖有銳氣與渴望，卻也帶著幾分難以言喻的拘謹和自持。

那些錦衣華服的士族子弟大多隻與同樣出身之人交談，寒門士子們也是相同。

兩方人馬，涇渭分明。

這便是如今朝堂上的縮影麼。

陳襄端起桌上的茶壺，給自己倒了一杯茶水。

還未待喝上一口，便聽見遠處隱隱傳來一陣喧鬨之聲。

“——《春秋》三傳，固然各有側重，然公羊學派微言大義，若無家學淵源，隻恐流於表麵，難得精髓啊。

說話的是個身著銀紅錦袍的年輕士子，眉宇間帶著幾分自矜，身旁是幾位同樣衣飾華貴的同伴。

被他們目光所及的是幾個穿著樸素襴衫的寒門學子。

一位寒門學子麪皮漲紅，出聲反駁：“這位兄台此言差矣！聖人經典，天下公器，何來家學秘傳之說？我輩雖出身寒微，用心研讀，未必不能領悟其中深意。”

那紅衣士子道：“這位兄台誤會了，我等不過是在探討經義，交流心得罷了。”

“若兄台不忿吾之所言，既如此，那吾倒想向兄台請教，《春秋繁露》中‘天人感應’之說，董子本意與後世儒生之闡發，其流變若何？”

這問題看似尋常，實則刁鑽，需得對經學流變有通盤瞭解，且能辨析其中細微差異。

那寒門學子一時語塞。他於經典原文或許熟悉，但對此等宏大梳理與辨析，卻非一日之功。

更何況是在這眾目睽睽之下，被對方帶著審視甚至輕蔑的目光盯著。

他張了張嘴，終是未能答出。周圍響起幾聲若有若無的蔑笑。

“《春秋繁露》論天人感應，旨在構建君權神授之基，強調君主德行與天意相通。董子本意，重在以天道警示人君，勸其修德。”

一道沉穩的聲音響起，隻見杜衡從人群中站了出來，身姿挺拔如鬆。

“後世闡發，或有偏重災異讖緯，或有將其化為純粹哲學思辨者，流變之中，確有偏離董子原初政教目的之嫌。至於矛盾之處，若論‘天不變，道亦不變’與‘天人感應’中天隨人變的具體表現，確需細加分辨，然此非自相矛盾，乃是不同層麵之論述……”

杜衡不疾不徐，將方纔那問題剖析得條理分明。

紅衣士子麵色不好，他將杜衡上下打量了一番：“不知兄台是？”

杜衡見禮道：“杜衡，字居正。乃是荊州士子，出身零陵杜氏。”

那紅衣士子在腦中回想一番，發現零陵杜氏不過是個鄉下的小士族，皮笑肉不笑道：“原來是杜兄。”

“杜兄高見，佩服。不過，方纔我等所論，乃是公羊學派之精微，杜兄既有興致，不如再請教一二？”

說罷，他與同伴交換了個眼色，接連又拋出幾個關於《春秋》經義的僻難問題，涉及名物訓詁、版本源流，頗有幾分故意賣弄家學的意思。

但杜衡凝神思索，一一作答，雖偶有沉吟，但終究是引經據典，論述周全，將對方的問題逐一化解。

周圍的人越聚越多，那幾個世家子弟麵色漸漸有些不好看。

他們將目光望向了中央的一位青年。

此人長著一副玉樹臨風的相貌，穿著一身寶藍色的華袍，領口處彆著枚金粟紐子，腰間懸著羊脂玉佩。

“崔兄……”紅衣士子麵帶難色，也向對方望去，頗有幾分求助之意。

對方點了點頭，手裡悠哉搖晃著的扇子“唰”地一合。

“諸位高論，確是精彩。”他將合起的扇子敲在手心，開口道，“隻是，談經論道，終究是為了經世致用。方纔杜郎君言及‘天人感應’，謂其旨在‘警示人君，勸其修德’。”

“然，若逢亂世，君王失德，天災人禍並舉，餓殍遍野，此時，為臣者當如何？是恪守‘天命’，坐待君王自省，祈求上天垂憐？還是當，另尋他途？”

此問一出，場間頓時一靜。

之前的爭論，尚在經學範疇之內，縱有刁難，亦有章法可循。但這“崔兄”的提問，卻驟然拔高，直指忠君與民生，天命與人事的衝突。

在這前朝覆滅未久，新朝初立的背景下，這問題顯得格外敏感。

杜衡臉色微變，張了張口，卻一個字也說不出來。

若說坐待君王自省，未免迂腐冷漠，置萬民於水火而不顧；可若是說“另尋他途”……在這前朝殷鑒不遠的當口，這幾乎等同於公然討論“取而代之”的可能性。

周遭的空氣彷彿凝固了，連帶著風拂過樹葉的颯颯聲響也變得微弱而遙遠。方纔還略顯嘈雜的人群，此刻鴉雀無聲。

那群世家子弟們看向那“崔兄”，又看看頓口無言的杜衡。

這個問題，無人敢輕易接話。

就在這一片沉默當中，一道清越如玉石相擊的聲音突然自人群之後傳出。

“天災人禍，非獨君王失德之兆，亦是吏治腐敗，民生凋敝之果。”

“為臣者，上不能匡君之失，下不能安撫黎庶，才需問‘當如何’！”

作者有話說: