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命理探源【譯註】 >
議論三十二則（二十五）
原文：
又雲：人生榮辱進退，皆有一定之數，宜以義命自安。
譯文：
（張文和公）又說：人生的榮耀、屈辱、晉升、降職，都有既定的命數，應當憑藉道義與命運來安身自處。
註解：
一定之數：既定的命數。
義命：指道義與命運。
自安：安身自處，保持內心安定。
原文：
餘承乏綸扉，兼掌銓部。
譯文：
我暫代內閣職位，同時掌管吏部。
註解：
承乏：謙辭，指暫代空缺職位。
綸扉：古代對內閣的別稱。
銓部：古代對吏部的別稱，掌管官員選拔、考覈等事務。
原文：
常見上所欲用之人，及至將用時，或罹參罰，或病或故，竟不果用。
譯文：
常常看到君主想任用的人，等到快要任用的時候，有的人遭到彈劾處罰，有的人生病，有的人去世，最終冇能任用。
註解：
上：指君主。
罹參罰：遭到彈劾並受到處罰。
不果用：冇能實現任用，即最終未被任用。
原文：
又常見上所不欲用之人，或因一言薦舉而用，或因一時乏材而用。
譯文：
又常常看到君主不想任用的人，有的人因為一句推薦的話就被任用，有的人因為一時缺乏人才就被任用。
註解：
薦舉：推薦選拔。
乏材：缺乏人才，“材”通“才”。
原文：
其得失升沉，雖君上且不能主，況其下焉者乎?
譯文：
這些人的得誌與失意、晉升與降職，即使是君主也不能掌控，更何況比君主地位低的人呢？
註解：
得失升沉：指仕途上的得誌與失意、職位的晉升與降職。
主：掌控、決定。
其下焉者：指比君主地位低的人。
原文：
乃知君相造命之說，大不其然。
譯文：
於是才知道“君主和宰相能創造命運”的說法，是非常不對的。
註解：
君相造命之說：指君主和宰相能夠主導、創造他人命運的說法。
大不其然：非常不對、並非如此。
總結：本章節主要講了。
張文和公（張廷玉）圍繞“人生命數”展開論述，先明確核心觀點：人生的榮耀與屈辱、職位的晉升與降職，都有既定的命數，人應當憑藉道義與對命運的認知安身自處，不強行強求。
他以自身任職經曆為觀察基礎——當時他暫代內閣職位（綸扉），同時掌管負責官員選拔考覈的吏部（銓部），能近距離接觸朝廷用人決策，因此列舉了兩類典型現象作為佐證：
1. 常遇到君主原本打算任用的人，可等到即將正式任用之際，這些人要麽突然遭到彈劾並受處罰，要麽生重病，要麽意外去世，最終始終冇能實現任用。
2. 也常遇到君主原本不打算任用的人，卻因他人一句推薦的話，或是朝廷一時缺乏合適人才，最終反而被任用了。
從這兩類現象出發，他進一步推導：這些人的仕途得失（得誌與失意）、職位升沉（晉升與降職），即便擁有最高權力的君主都無法完全掌控、決定，更何況是比君主地位低的普通人。
最終，他得出結論：由此才明白，過去流傳的“君主和宰相能夠主導、創造他人命運”的說法，是非常錯誤的，進一步印證了“命數既定，非人力強行可改”的核心觀點。
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