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命理探源【譯註】 >
議論三十二則（十九）
原文：
又雲：王耐軒曰：
譯文：
（《畜德錄》）又說：王耐軒說：
註解：
“又雲”承接前文，指《畜德錄》中繼續記載的內容，“雲”為“說、記載”之意。
王耐軒是此處言論的持有者，文中未詳載其具體背景，僅作為觀點發出者被引用，符合古代典籍引述他人言論的常見形式。
原文：
貴人之前莫言窮，彼將謂我求其薦矣。
譯文：
在地位尊貴的人麵前，不要談論自己的窮困處境。
他會認為我是在謀求他的舉薦（來改變困境）。
註解：
“貴人”指社會地位高、有權勢或有影響力的人，與前文“使人貴”中的“貴”含義一致。
“彼”為第三人稱代詞，此處指代前文的“貴人”，可譯為“他”。
“求其薦”中“薦”指舉薦、推薦，古代社會中，貴人常擁有舉薦他人為官或獲得機會的權力，故此處“求薦”指尋求貴人的舉薦以擺脫窮困。
原文：
富人之前莫言貧，彼將謂我求其福矣。
譯文：
在富裕的人麵前，不要談論自己的貧寒狀況。
他會認為我是在謀求他的接濟（來改善生活）。
註解：
“富人”指擁有較多財富的人，與前文“使人富”中的“富”含義對應。
“貧”此處側重物質上的貧寒、匱乏，與“窮”（處境困厄）含義相近但更側重經濟狀況。
“求其福”中“福”此處非“福氣”的抽象含義，結合語境指物質上的幫助、接濟，因富人有能力提供經濟支援，故“求福”實際指尋求富人的財物接濟。
原文：
是以群居之中，淡然漠然，付之謹默可也。
譯文：
因此在與人相處的場閤中，要保持淡泊、不刻意提及（自身窮困）的態度。
將（談論窮困這件事）交給謹慎沉默的做法是可行的。
註解：
“是以”為連詞，表因果關係，可譯為“因此、所以”，承接前文“莫言窮”“莫言貧”的建議，引出後續做法。
“群居之中”指多人共處的場合，即與人交往、相處的環境。
“淡然漠然”指態度淡泊、不放在心上，此處特指不刻意強調或提及自身窮困的狀態。
“付之謹默”中“付之”指“把（某事）交給（某種做法）”，“謹默”指謹慎、不輕易說話，即選擇謹慎沉默的方式對待“談論窮困”這件事。
原文：
貧也，窮也，皆命也，非告人可脫。
譯文：
貧寒也好，窮困也罷，都是由命運決定的。
不是靠告訴別人（自己的困境）就能擺脫的。
註解：
“貧也，窮也”是並列結構，用“也”加強判斷語氣，強調“貧”與“窮”兩種處境。
“皆命也”是判斷句，“皆”為“都、全”，“命”指命運，此處延續前文“命能使人窮”“命能使人賤”中對“命運”的認知，認為貧富窮通由命運決定。
“非告人可脫”中“非”表否定，“告人”指告訴別人（自身困境），“脫”指擺脫（窮困），此句強調擺脫窮困不能依賴向他人訴說，需認可命運或依靠自身，與前文“謹默”的建議相呼應。
總結：本章節主要講了。
以上內容是王耐軒的觀點，核心圍繞人際交往中的言行分寸與對“貧”“窮”的認知展開：在地位尊貴者麵前，不要談論自己的窮困，以免被誤解為謀求對方舉薦；在富裕者麵前，不要談論自己的貧寒，以免被誤解為謀求對方接濟。
因此，在與人共處的場閤中，應保持淡泊的態度，對自身窮困之事秉持謹慎沉默的做法；同時認為，貧寒與窮困都是由命運決定的，並非靠向他人訴說困境就能擺脫。
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