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村頭的老茶館裡，說書先生剛歇了嗓，掌櫃的正用抹布擦著八仙桌。桌麵光溜溜的，映著屋頂的梁木，像麵模糊的鏡子。
“王掌櫃，您這桌子擦得亮堂，打眼看跟新的似的。”馬克捧著本書進來，找了個角落坐下，書頁上“貝克萊”三個字被他用紅筆圈著。
王掌櫃直起腰，把抹布往肩上一搭：“再亮堂也是張老桌子，打我爺爺那輩就擱這兒了。昨兒下大雨，客人少，我讓夥計把它搬到後屋避雨，今個天晴了才又抬出來。”
馬克眼睛一亮，往前湊了湊：“您說這桌子，昨兒在冇人的後屋，它還存在嗎？有個叫貝克萊的哲學家說，‘存在即被感知’，物件兒能存在，全是因為有人看著、摸著、想著它。要是冇人管它，它說不定就冇了。”
“胡扯！”隔壁桌喝茶的劉大爺“啪”地放下茶碗，茶沫子濺出來，“我家倉房裡堆著前年的穀種，一年到頭冇人看，難不成就變成糠了？去年打開倉門，照樣顆粒飽滿！”
剛從布店扯完布的蘇拉正好進門，聽見這話笑了：“劉大爺，您打開倉門看見穀種，才知道它好好的；要是一輩子不打開倉門，您咋確定它冇變成糠？就像夜裡睡覺，您閉著眼，能說屋裡的燈就不存在了？可您冇看見，又咋證明它亮著？”
王掌櫃給蘇拉倒了碗涼茶：“這丫頭說的倒有點意思。就像這桌子，我冇擦它的時候，蒙著層灰，看著就不起眼；擦乾淨了，看著就舒坦。它還是那張桌子，可在眼裡的模樣不一樣，這算不算‘感知’在作怪？”
馬克翻著書點頭：“貝克萊說‘物是觀唸的集合’。咱看這桌子是方的、硬的、木色的，其實是因為眼睛看見方，手摸著硬，心裡記著木色，把這些感覺湊一塊兒，就成了‘桌子’。要是個瞎子摸它，可能隻覺得是個硬疙瘩，冇‘方’的觀念；要是個冇摸過木頭的人，也說不出它是木色。”
“那照這麼說，我家那頭老黃牛，要是冇人看它，就冇了？”劉大爺顯然不相信，“昨兒我讓娃去放它，娃貪玩跑回來，牛在坡上吃草，冇人管，難道就憑空消失了？”
“貝克萊說有上帝看著呢。”馬克指著書裡的句子，“他說萬物就算冇人感知，上帝也在感知，所以跑不了。就像您家的牛，娃冇看它，可上帝看著呢，所以它還在坡上吃草。”
蘇拉抿了口茶，放下碗：“這就繞遠了。要是不信上帝呢？那牛是不是就該冇了？我倒覺得，他說的‘感知’，不光是眼睛看、手摸，還有日子裡攢下的念想。就像村西頭那口老井，早就冇人打水了，可大夥路過還會說‘那是口井’，因為小時候在那兒喝過水，記得它的模樣。它的‘存在’，是在大夥的念想裡。”
王掌櫃擦著桌子接話：“這話在理。我這茶館，要是哪天冇人來喝茶，冇人唸叨它，就算房子還在，也不叫‘茶館’了。就像人常說的‘物是人非’，東西還是那東西，可看它的人不一樣了，心裡的滋味就不一樣，它在人眼裡的‘存在’也就變了。”
“可東西本身總該有個實在模樣吧？”劉大爺還是不服，“就像這茶碗，不管誰看，它都是圓的，總不能變成方的。貝克萊總不能說，我覺得它是方的，它就真成方的了？”
“那可不一定。”蘇拉笑著拿起茶碗，對著光看，“您從正麵看它是圓的，我從旁邊看，它就是扁的。咱倆感知不一樣，它在咱眼裡的模樣就不一樣。要說‘實在模樣’，誰看見的纔是真的？”
馬克合上書：“貝克萊其實是想告訴咱，咱看見的世界，早被自己的眼睛、耳朵、心思染了色。就像戴紅眼鏡的人，看啥都是紅的；戴藍眼鏡的人，看啥都是藍的。冇有不帶‘眼鏡’的人，也就冇有純純粹粹、冇人管的‘實在’。”
王掌櫃把最後一張桌子擦完，天漸漸暗下來，他點起油燈，燈光在桌麵上晃。“你們看，”他指著桌麵，“剛纔亮堂時，桌上的木紋看得清清楚楚；現在油燈照著，木紋就模糊了。可桌子還是那張桌子，變的是光，是咱的眼睛能看見多少。貝克萊說的‘存在即被感知’，大概就是說，這桌子到底是啥樣，全看咱咋瞅它，咋記它。”
劉大爺喝乾了茶，起身要走：“管它咋瞅，我家牛明天還得去坡上吃草，它在不在，我去看看就知道了。”
蘇拉和馬克都笑了。油燈的光裡，那張老桌子的影子在牆上晃，好像在說：這世上的東西，到底是真的在那兒，還是隻在人心裡住著？或許就像這茶館裡的茶，有人喝著苦，有人喝著甜，苦和甜都是真的，茶也是真的，不過是各有各的品法罷了。
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