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【春秋戰國時期】
老子凝視著天幕，先前那“不做安安餓殍”的詩句所引動的慍怒，已在他古井無波的心境中沉澱為一種冰冷的洞見。
他有預感，那商洛山中的“悟道者”，即將勘破最後一層虛妄。
果然，天幕中的李鴻基，在閱遍千年史冊典籍之後，於黎明前的至暗時刻，發出了那石破天驚的徹悟：
“煌煌數千年史書，每一頁都寫著仁義道德，實則都寫著吃人！”
“帝王吃將相，將相吃官吏，官吏吃胥吏，胥吏吃百姓......一層層，一級級，最終所有的重量，所有的盤剝，都壓在了最底層的、那些被稱為‘黔首’、‘草民’、‘餓殍’的人身上！”
“那套‘仁義道德’，不過是讓這‘吃人’的筵席顯得更文明、更合理、更不易被察覺的裝飾罷了！”
此言一出，彷彿一道撕裂長夜的閃電，映得千年歲月一朝澄明。
老子端坐於青牛背上，身形凝定如山，眼中冇有驚駭，冇有憤怒，甚至冇有了先前對於那首惡詩的慍怒。
有的，是一種極致悲涼後的終極瞭然。
“......原來如此。”
良久，老子口中吐出四個字，聲音平淡，卻彷彿承載了千秋萬載的重量。
他看到了，他徹底看到了。
那套他曾在《道德經》中警示過的、日益繁複的“仁義禮法”，在後世不僅成了“亂之首”，更徹底異化成了吞噬生命的巨獸身上，那層最為精緻也最為酷烈的偽裝。
“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽......”
他昔日之言，在此刻得到了一個遠超其最初意涵的、血淋淋的印證。
這“大偽”，已不止是機巧詐偽，而是將整個血腥的吞噬過程，粉飾成了天經地義、君臣父子的綱常秩序！
“天地不仁，以萬物為芻狗。”
天道運行，本無偏私，視萬物平等。
而“人之道”呢？
這後世所演化的“人之道”，竟是將“損不足以奉有餘”發揮到了極致，構建起一座等級森嚴、層層獻祭的“吃人”金字塔！
塔尖的奢靡“貴生”，正是以塔基億萬生靈的“無以生為”為代價。
那“餓殍”並非天生該當“安安”，而是被這金字塔生生榨乾、吞噬後拋棄的殘渣。
老子緩緩閉上雙眼，他並非不忍再看，而是在以道心映照這千古悲劇的根源。
“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”
根源，早已在他五千言中道儘。
隻是未曾想，後世之弊，竟會酷烈至此，直白至此。
李鴻基此人，於屍山血海、絕境困頓中，撕開了所有溫情脈脈的麵紗，直接用最野蠻、最直接的方式，道破了這文明軀殼下隱藏的殘酷真相。
他所悟之道，雖是修羅道，卻也是這扭曲世道逼出的、最真實的“反者之道”！
“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”
這層層“吃人”的鏈條，正是“不知足”、“欲得”的登峰造極之境。
其覆亡之禍，豈非天道循環之必然？
老子睜開眼，目光再次投向天幕，彷彿穿透了時空，看到了那場即將到來的、席捲天下的血火風暴。
他知道，當這“吃人”的本質被如此赤裸地揭開，舊世界的一切偽裝都將失去效力。
那座看似堅固的金字塔，其基石已然被億萬“餓殍”的怨念與覺醒所腐蝕。
朱明王朝，乃至整個建立在如此根基上的舊秩序，其命運已然註定。
“強梁者不得其死......”
他再次默唸此句，這一次，含義已然不同。
這既是對那“吃人”金字塔頂端的最終審判，或許也包含著對那位即將以“強梁”姿態行“替天行道”之實的悟道者，其未來命運的某種深邃警示。
風起於青萍之末，而浪成於微瀾之間。
這“吃人”之悟，便是那足以掀起滔天巨浪的颶風之始。
......
天幕流轉，當孔子看到李鴻基在商洛山中悟出“煌煌史冊皆吃人”時，他踉蹌後退，枯瘦的手指深深摳進身旁的杏樹樹乾。
“吃人......吃人......”
夫子反覆咀嚼著這兩個字，忽然仰天慘笑：
“吾畢生倡導仁義，原是要教化世人相親相愛。豈料後世之‘仁’，竟成了噬人的利器！”
子貢急忙捧上清水，卻見孔子推開陶碗，指著天幕中層層盤剝的景象痛聲道：
“賜啊，你看這帝王將相層層相食，與虎豹何異？吾曾言‘君君、臣臣’，是要各安其分各儘其責，豈料竟成了噬人的鎖鏈！”
正當孔子為這“吃人”世道痛心疾首時，天幕中出現了更令他魂飛魄散的景象——大明將領為了阻止李鴻基侵襲，竟然打算掘開黃河。
“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”
孔子踉蹌起身，指著天幕中決堤的官兵：
“不教而殺謂之虐！不戒視成謂之暴！今竟決江河以戮民，此非虐政何為？”
當聽到淹死十萬百姓總比流寇得勢強的言論時，孔子目眥欲裂，聲音撕開裂帛：
“吾嘗言足食足兵民信之矣，今觀此輩，竟以百萬生靈為芻狗！”
“彼輩非不知信義，乃喪儘天良！吾道以仁為本，今之當權者，仁義儘喪！”
當黃河決堤的慘狀浮現，濁浪滔天中浮屍百萬，嬰孩攀附枯枝的哭嚎穿透時空，老者望著決堤官兵跪地痛哭的畫麵出現時，孔子突然跌坐在地，老淚縱橫：
“此輩可曾念及‘修己以安百姓’？”
曾參跪泣：
“夫子，此等行徑可比桀紂？”
孔子怒斥：“桀紂之暴，猶不及此！此乃自絕於天地，自戕於血脈！”
當黃河濁浪徹底吞冇中原沃野時，孔子緩緩閉上雙眼。
他彷彿聽見了《韶樂》在洪水中戛然而止，看見了周公製禮作樂的理想在滔天惡浪中支離破碎。
然而，黃河之水尚未散去，緊接著孔子便又看到江南士紳密會商議“投靠關外清軍”之事！
孔子猛地站起，眼中竟是不敢置信之色：
“夷夏之防，大於天！這些士紳，竟要引狼入室？！”
當看到江南士紳說出“再效元朝舊事”時，孔子突然奪過子路佩劍，一劍斬斷琴絃：
“微管仲，吾其被髮左衽矣！爾等縱非儒家門徒，可難道連華夏子孫身份亦是不要，竟要主動解開髮髻？”
夫子目眥儘裂，聲音嘶啞：“彼等可還記得《春秋》大義？可還記得‘尊王攘夷’？”
顏回含淚為夫子撫背順氣，卻見孔子掙紮著起身，對著天幕一字一頓道：
“吾絕不承認！不承認這些引狼入室者為儒！不承認這些背棄華夏者為士！”
“凡我儒家子弟，當以振興華夏為己任，雖萬死而不悔！後世所謂儒生！爾等引夷狄入華夏，毀我衣冠，絕我文明，此乃萬世不容之罪！”
隨即孔子轉身對弟子們說道：
“吾今日立誓：凡投靠夷狄者，非我族類！”
“爾等若見此事，當以死守之！”
隨即，孔子將《春秋》鄭重交給曾參：“此書微言大義，首在夷夏之辨。後世若是有人混淆華夷，當以此書正之。”
......
孟子凝視著天幕中李鴻基從《孟子》章句裡悟出的殘酷真相，聲音第一次出現顫抖：
“人皆有不忍人之心.......”
“此子所見，豈非正是‘率獸食人’之實？”
公孫醜見夫子神色劇變，急忙上前：
“此賊妄言，夫子何必......”
孟子猛然抬手，目光如電：
“住口！”
“爾未見朱門倒粟黴變，野有餓殍？此非‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色’是何？”
孟子指著天幕中層層盤剝的慘狀：
“此子雖言辭激烈，卻道破了仁義失守後的真相！”
當看到李鴻基從“民為貴”中悟出反抗之道時，孟子仰天長歎：
“民為貴......社稷次之......君為輕......不想千百年後，竟是餓殍用血來印證此言！”
而後看到天幕上的大明將領掘開黃河的場景，孟子更是霍然起身，指著天幕中黃河洪水漂浮著的百姓屍身，目赤欲裂道：
“老吾老以及人之老！”
“民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也！”
“率獸食人者，豈有甚於此乎！”
孟子痛心疾首道：
“禹抑洪水而天下平，今人決洪水而天下傾！此非天災，實乃人禍！”
最令孟子震怒的，是督師淹死十萬百姓總比流寇得勢強的言論。
“民為貴，社稷次之，君為輕！此輩竟視百萬黎庶如草芥？此輩竟以之名行此大惡，其心可誅！”
就在此時，天幕展現更駭人景象：江南士紳為保住家產，竟密議引清兵入關，甚至是入主中原。
孟子勃然變色，浩然之氣直沖霄漢。
“夷狄之有君，不如諸夏之亡也！”
孟子怒髮衝冠，佩劍鏗然出鞘：“這些士紳，竟要令華夏衣冠儘左衽？”
萬章跪泣：“夫子，彼輩豈忘《春秋》大義？”
孟子劍指天幕聲震屋瓦：
“彼輩非忘大義，乃喪儘天良！吾嘗言‘窮則獨善其身’，今觀此輩，窮則賣國求榮！”
“彼輩還記得何為‘大丈夫’？”
不待回答，孟子便厲聲道：
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！今之士紳，三者儘失！”
“後世聽著！凡引夷狄禍華夏者，非我儒門子弟！凡棄民求生助虐者，非我炎黃子孫！凡曲學阿世背義者，非我孟子之徒！”
孟子目光如炬，彷彿穿透千古：
“暴政可抗，而華夏不可亡！餓殍可憫，而大義不可違！身可死，而氣節不可墮！”
......
當看到李鴻基在遍閱史籍後發出“滿本史書皆吃人”的斷言時，荀子撫案的手驟然收緊，指節泛白。
“人之性惡，其善者偽也......”
荀子凝視天幕中揭示的層層盤剝，聲音冷峻如鐵：
“此子所見，正是禮法失其本真後的猙獰麵目！”
弟子陳囂欲言又止，卻見荀子猛然起身：
“爾等不見？所謂禮法，已成噬人之具！”
荀子指著天幕中催科差役的暴行：
“《禮論》有雲：‘禮者，養也’。今之禮法，卻在奪民之食，斷民之生！”
當看到李鴻基從史籍中悟出抗爭之道時，荀子冷笑：
“饑而欲食，寒而欲暖，此人性之常。今官府奪其食、絕其暖，反責其不能‘安安餓殍’，豈非逼民為惡？”
更令荀子震怒的景象出現：江南士紳為保家產，竟密議引清兵入關。目睹此景，荀子怒極反笑，聲震四方：
“人之性惡，必待師法然後正！”
“今之師法何在？禮義何存？彼輩所謂儒者，竟要引狼入室！”
“吾著《強國篇》有言：‘入境觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不挑’，今觀建州，可有一分華夏之風？”
荀子痛心疾首道：
“彼輩所謂士紳，已墮落到連最基本的華夷之辨都棄如敝履！”
“禮者，人道之極也......”
荀子指著天幕中土崩瓦解的禮法秩序：
“今之執禮者，竟親手譭棄人道！此非禮法之過，乃人性之惡已臻極致！”
陳囂泣問：“夫子，教化之功......”
“教化？”
荀子冷笑：
“當執教化者自身已墮落至斯，教化不過是為虎作倀！”
荀子凝視天幕中打算投清的士紳：
“吾嘗言‘青出於藍而勝於藍’，今觀此輩，竟是惡出於惡而甚於惡！”
“人之性惡，明矣。”
“然惡之極致，竟是自毀根基，自絕於文明！此非天性之惡，乃是禮法儘失後的癲狂！”
而後，荀子對弟子作出最終訓示：
“後世謹記：禮法不為民設，則為苛政；師法不導人善，則為幫凶。若見以禮殺人之輩，當視若仇寇；若遇引夷亂華之徒，當誅如豺狼！”
“告諸後世：性惡非棄治之由，實為立治之本！見惡不治，是謂縱惡；見亂不弭，是謂助亂。今之士紳，既縱惡又助亂，其罪甚於桀紂！”
“惡不可畏，畏在不敢直麵其惡！亂不可懼，懼在不能以禮製亂！今之世道，正是偽善者假禮法之名，行大惡之實！”
......
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