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【春秋戰國時期】
一向古井無波、清靜無為的老子，在聽到天幕上的老叟說“番薯一畝之地可以收十幾石，甚至是數十石，勝種穀二十倍，耐旱、耐瘠，插段藤就能活”時，身軀也是罕見的微微一震。
就連他座下的青牛似乎也感應到什麼，不安地低哞一聲，忍不住用牛蹄扒拉了幾下土地。
尤其是在當後麵李鴻基曆經千山萬水抵達福建，並且從陳家族老口中再一次確認“番薯畝產量能夠達到三千斤到六千斤”之後。
老子那雙彷彿能洞悉天地萬物本源的眼眸中，也是第一次流露出了一種近乎難以置信的愕然，甚至就連手中的拂塵也是停滯在半空，久久未曾落下。
良久之後，老子方纔回過神來喃喃自語，聲音中帶著一絲不易察覺的震顫道：
“......數十石？一畝之地？三千斤到六千斤......這，如何可能？”
要知道，如今這個時期莊稼的畝產量糧食也不過是八十斤到一百二十斤左右，取個平均值也就是畝產量一百斤左右。
而天幕上說的番薯畝產量在三千斤到六千斤左右，換句話說，也就是當下莊稼平均畝產量的三百倍到六百倍之多！
再換句話說，當下能夠養一個人的土地田畝，如果換成天幕上的番薯的話，那麼便能夠養上之前的三百人到六百人！
這是何等恐怖的提升，又是何等匪夷所思的驚人畝產量！
如果換做其他人說出來的話，那麼老子即便不認為對方是一個瘋子，也會認為對方是一個傻子。
但偏偏這是真的，並且天幕上的福建萬民都種植過、吃過。
忽然，老子腦海中想起了此前所撰寫的《道德經》，而後呢喃道：
“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤......”
“五穀生於中土，得天地中和之氣，一畝所出，有其常數，乃道之自然也。”
“這‘番薯’......竟能超出常數十數倍之多？其‘玄牝之門’竟如此闊大？其‘天地根’竟如此豐沛？綿綿若存......用之竟如此之‘勤’？”
老子凝神看向天幕，彷彿想要看穿天幕，又彷彿被天幕所阻那般，最終微微搖頭感歎道：
“不合常理......然，天道幽遠，豈是吾能儘窺？”
“道可道，非常道；名可名，非常名。莫非海外之地，另有乾坤，生養之道與中土大相徑庭？竟能孕育出如此......如此‘反常’之物？”
在短暫的失態過後，老子便迅速恢複了平靜，但深邃的眼眸中，卻激盪著更為幽遠的思慮：
“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏......如此高產之物現世，是蒼生之福，亦或是......？”
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽......物產若極大豐裕，人慾是否會隨之無限膨脹，反而迷失本性，偏離大道？”
“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此物是‘巧’是‘利’？得其利，是否會反受其‘巧’之累？”
但最終，老子望向天幕中那流離的饑民，眼神中流露出一絲極淡的憐憫，輕歎道：
“然則......聖人無常心，以百姓心為心。”
“眼見餓殍遍野，道亦不忍。若此物果真能活人無數，使其‘甘其食，美其服，安其居，樂其俗’，則其存在，便是合乎大道。”
“海外......海外......天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。中土皆知五穀為食，或許海外另有嘉禾......大道泛兮，其可左右萬物，豈會獨鐘一隅？”
最後，老子看向虛空，又彷彿看向天下道：
“順其自然吧......若此物與華夏有緣，自有涉險求索之士將其帶回。若無緣，強求亦不得。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。此番薯之存在，亦是自然之一端。吾輩當觀其妙，觀其徼，而非執著於必得。”
“得之，勿喜，需思其可能之弊；不得，勿憂，五穀足可養生。”
“歸根曰靜，是謂覆命......且看這‘番薯’之命，如何歸根於這片天地吧。”
......
莊子尚未從那人虎相食、朱門臭肉與路邊白骨的巨大悲憫與困惑中掙脫，那原本“齊物”的逍遙心境彷彿被撕裂了一道口子，露出其下深藏的、對人間至苦的無能為力。
正當莊子欲要再度睡去，以化蝶遠遁，逃離這過於汙濁的“噩夢”時，天幕上畝產數十石之薯的訊息，卻如天外隕石，轟然砸入他動盪的心湖。
他那雙看透生死、等齊萬物的眼眸中，此刻竟充滿了比方纔更甚的純粹驚愕，一種近乎孩童般的、對認知極限被打破的茫然。
“......什......什麼？數十石？一畝？......胡蝶乎？大鵬乎？抑或......抑或是吾心識破碎，生出的妄念？”
莊子的聲音帶著未平息的悲憫顫抖，又糅入了新的震驚，顯得有些語無倫次。
隨後莊子用力搖了搖頭，彷彿要甩開這荒謬的訊息。
“莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。”
“然......然這‘一’......何以能豐沛若此？這‘道’......何以能在一畝之地，迸發出堪比北冥之鯤化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲時所攜的磅礴生機？”
莊子試圖用自己過往那套齊物、泯是非的理論，來消化這個不可思議的訊息，卻發現以往的機巧，在此等“實據”麵前顯得有些蒼白無力。
“莫非......莫非那海外之地，時間流速與中土迥異？朝菌不知晦朔，或許那番薯一季，於彼處僅為一日，故能攫取數十日之精華於一旦？”
“抑或......彼處土壤非土，乃鵬之徒於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡時，振落的羽屑所化？故能蘊藏如此駭人之肥力？”
“吾喪我......定是吾喪了‘知常理之我’，故而生出此‘聞異產之我’......此皆夢也，夢也......”
莊子看向天幕，荒誕的語氣中帶著一絲絲探究意味。
但是，在看到天幕上的那些餓殍時，語氣卻又是不自覺地低沉下去：
“然......然若此夢為真......若此‘荒謬’能為真......那方纔那些餓殍......其死......其死豈非更顯荒謬？”
“方生方死，方死方生......若有此活物，何至速死？方可方不可......既有此可活人之方，為何方方不可行？”
天幕上那番薯驚人的畝產數字，就像一道強光，反而照得那人間的慘劇更加黑暗刺目。
莊子忽然感覺一種深沉的無力感攫住了他，同時也是帶著前所未有的疲憊與一絲自嘲：
“天籟吹萬不同，使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪？......然這天籟，何以奏出餓殍的哀鳴與番薯的豐饒如此極端之音？這‘自取’......又是何等殘酷之‘自取’？”
“照之於天......天示我以餓殍，複又示我以救贖之薯？這天意......是在嬉戲麼？”
“如同狙公賦芧，朝三暮四，怒，朝四暮三，則喜。名實未虧而喜怒為用，百姓之喜怒，於天看來，亦如群狙乎？”
莊子低頭看向自己的雙手，眼中眼中充滿了困惑：
“歸去？歸何處去？即便化蝶，此間餓殍能入夢否？此海外嘉禾能入夢否？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
“物化......物化......若物能化為此般極致，這‘分’......又究竟在何處？”
莊子看著天幕上的番薯，第一次感到那逍遙的“知魚之樂”中，摻入了一抹無法言喻的沉重。
那畝產數十石的番薯，未曾帶來喜悅，反而像一道解不開的難題，深深嵌入了他的道心，讓他對這既殘酷又充滿不可思議可能性的“夢”，產生了更深邃的迷茫與悲憫。
......
就在孔子陷入“吾道窮矣”的巨大悲慟、絕望中時，天幕上“畝產數十石”的訊息便如同一道九天驚雷般，徑直劈落下來。
並非劈向他的學說，而是劈向了他對“民生”最根本的認知！
孔子踉蹌的身形猛地僵住，彷彿被無形的力量釘在原地，那雙原本充滿悲愴與迷茫的眼睛，瞬間被一種純粹的、近乎駭然的震驚所取代，甚至連淚水都彷彿凝固。
孔子帶著未乾的淚痕與極度的難以置信，聲音嘶啞道：
“什......什麼？數十石？一畝之地？......此言......此言當真？！！”
孔子猛地抓住身旁顏回的手臂，手指因用力而顫抖道：
“子淵！爾......爾可聽聞？畝產數十石！天下竟有如此嘉禾？莫非是堯舜禹湯之世，天降之祥瑞重現乎？”
這驚人的訊息，與他方纔所見的“率獸食人”的慘劇、與他所痛心的“道之不行”形成了無比劇烈的衝撞。
孔子情緒激動，語速極快，彷彿在質問天地道：
“足食，足兵，民信之矣！吾一生所求，不過先使民‘足食’！然......然竟有物能令食足至於斯？！！”
而後，孔子伸手指向天幕上那知府的暴行和餓殍，又猛地指向傳來訊息的虛空，聲音悲憤交加道：
“苛政猛於虎也！然......然若有此畝產數十石之穀，何至於有苛政？何至於有餓殍？何至於......何至於需易子而食？！！”
“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？若......若此物為真，則百姓何其易足！君王又何愁不足？那......那為何還會......還會......”
孔子想到之前放箭的知府和倒地的災民，巨大的困惑與痛苦幾乎要將他撕裂開來：
“既有此活民至寶，為何不廣植於野，反要......反要戕害求食之民？”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。彼輩為官者，不欲民立、不欲民達乎？其心......其心豈非較虎狼更惡？”
在這一刻，孔子畢生追求的“仁政”理想，似乎看到了一個前所未有的、近乎夢幻的現實途徑，但是這途徑卻與現實的殘酷形成了荒誕的對比。
孔子從激動漸趨一種深沉的、帶著血絲的渴望道：
“吾道一以貫之，忠恕而已矣！‘恕’道......‘恕’道......若天下皆有此豐饒之物，人人得飽腹，則‘己所不欲，勿施於人’或將真正可行？”
“人與人之間，或可多幾分‘恕’？少幾分......少幾分今日所見之暴虐？”
說到這裡，孔子彎下腰，顫抖著想拾起地上的《春秋》竹簡，卻又彷彿無力拾起。
“《春秋》......《春秋》褒貶......或許......或許不及一株活命之薯？......鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？吾終究......終究是願人活得更好啊！”
說到這裡，孔子猛地抬頭，眼中燃燒起一種近乎偏執的光芒，看向子路希冀道：
“子路！爾勇力過人！可否.....可否去那海外，尋得此嘉禾之神種？”
“若得此物，推廣於天下，則‘老者安之，朋友信之，少者懷之’之大同世界，或.....或非遙不可及之夢？！！”
然而，這念頭剛起，他又瞬間頹唐下去，再度想起了那放箭的知府，想起了李鴻基那句“孔孟之道都是騙人的鬼話”。
“.....然則.....然則.....人能弘道，非道弘人.....良種易得，人心難治.....縱有畝產萬石之穀，若遇彼等心無仁念、徒具人形之官吏.....唉.....唉.....”
孔子佝僂著身軀，站在散落的經卷與那虛幻卻誘人的“畝產數十石”的訊息之間，彷彿被拉扯在兩個極端。
天幕上番薯畝產數十石的巨大震驚訊息未能完全驅散悲慟，反而為孔子增添了一份沉重的、關於“可能性”與“現實”的巨大蒼涼。
“鳳鳥不至.....河不出圖.....”
孔子再次喃喃自語，但這一次，語氣中除了悲歎，卻還有一絲極其微弱的、對“海外嘉禾”是否即是新時代“河圖”的茫然期盼。
最終，孔子閉上雙眼，任老淚縱橫。
那畝產數十石的番薯，如同一把雙刃劍，一麵讓他看到了“仁政”得以實現的驚人物質可能，另一麵，卻更深刻地照見了“人心陷溺”所能帶來的、即使在天賜豐饒麵前也能製造的巨大災難。
這種震撼，遠比單純的批判更令他心碎，也更令他複雜難言。
而一旁的子路在聽到夫子剛剛開口問他是否願意去那海外，尋那嘉禾之神種時，也是猛地跨前一步，聲如洪鐘，抱拳躬身，動作剛猛有力，帶著不容置疑的決心道：
“夫子！由願往！”
子路的聲音斬釘截鐵，瞬間打破了現場的悲慼氣氛。
子路目光灼灼地看向孔子，充滿一往無前的勇氣道：
“夫子不必憂煩！管它海外是萬裡波濤，還是虎狼盤踞，由一身是膽，雙拳能敵四手，何懼之有？”
“子不語怪、力、亂、神。然此番薯既非怪力亂神，乃是實打實的活人之穀，便是正道！為正道而行，雖千萬人吾往矣！”
說到這裡，子路挺直腰板，眼神掃過天幕上的慘狀，語氣變得沉毅道：
“夫子常教導吾等‘士見危授命’，今兆民懸於餓殍之危，正是吾輩士人授命之時！豈能困守書齋，空談仁義？”
“由雖不才，不通那繁複經文，但深知一個道理——讓百姓吃飽肚子，是天底下最大的仁！”
“夫子，您說的對，良種易得，人心難測。那些貪官汙吏，確是可恨！他們或許會剋扣，會貪墨，會欺壓百姓.....”
隨即子路話鋒一轉，握緊拳頭，眼中閃爍著務實甚至有些“莽撞”的光芒道：
“但是！但是隻要咱們能把那畝產數十石的寶貝種子帶回來，種到地裡去！就算那些狗官再黑心，他總不能把地裡長出來的莊稼全都搬回自己家吧？”
“隻要地裡能多產出一石糧，或許就能多活一家子人！多產十石，就能多活一村人！”
“咱們冇辦法一下子讓天下官吏都變成顏回、閔子騫那樣的君子，但咱們能想辦法讓地裡的莊稼多打糧食！這就是實實在在的希望！”
說到這裡，子路再次向孔子鄭重行禮道：
“夫子！就讓由去吧！由必定想方設法，找到那番薯、土豆、苞穀！無論遇到什麼艱難險阻，必定將種子帶回！若不能成，由無顏再見夫子！”
“君子恥其言而過其行。今日由既出此言，便必行之！請夫子允準！”
正深陷於“道窮”之悲與“嘉禾”之驚的孔子，被子路這突如其來、斬釘截鐵的清朗請命聲猛然驚醒。
孔子抬起淚痕未乾的臉，愕然看著眼前這位一向勇猛剛直、甚至有些魯莽的弟子。
此刻子路的身影卻是顯得如此高大可靠，那番樸實無華卻字字千鈞的話語，如同重錘般敲擊在他幾近破碎的心上。
隨即孔子那雙充滿悲愴與迷茫的眼睛裡，猛地爆發出一種難以置信的、混合著強烈欣慰與複雜感慨的光芒。
接著，孔子抓住子路的胳膊，原本因無力而顫抖的手，此刻卻漸漸收緊，彷彿抓住了激流中的一根巨木。
同時，孔子聲音依舊沙啞，卻帶上了的溫度與力量道：
“子路.....子路啊！爾.....爾竟能出此言？！！”
孔子深深呼吸了一口氣，彷彿要將滿腹的悲涼與瞬間湧起的希望都吸入肺中，接著重重地拍著子路的手臂，情緒激動、感慨道：
“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。吾常恐爾勇而無謀，然今日爾之所言，非匹夫之勇，乃仁者之勇也！是見義而為之大勇！”
說著，孔子眼中再次蓄滿淚水，但此次卻非全然的悲傷。
“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
“子路！爾今日之誌，便是這‘弘毅’！爾所任者，重逾千鈞！爾所求者，遠及海外！吾.....吾心甚慰！吾道.....吾道未嘗絕也！”
隨即孔子轉頭看向地上散落的《春秋》竹簡，又看向子路，彷彿下了某種決心道：
“爾說得對！禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”
“仁義之道，豈止在玉帛鐘鼓、經文典籍之中？更在讓黎民百姓得以飽暖安居之中！”
“禹稷躬稼而有天下。稼穡之事，本就是仁政之基！”
“若能求得此活命之種，便是踐行大道！勝似空談萬言！”
說到這裡，孔子緊緊握住子路的手，語氣變得無比鄭重：
“然海外凶險，非比尋常！爾雖勇力過人，亦需臨事而懼，好謀而成！需探聽航路，結交信義之人，備足資糧，不可一味逞強！”
“吾雖不能與你同往，然吾之心、吾之願，與你同在！”
“若.....若真能尋得.....不必多，隻需帶回些許神種，試種於魯，若是能夠成活繁衍.....那便是功在千秋，德澤萬民！”
“屆時，吾必將此事載入《春秋》，讓天下皆知，吾徒子路，為求仁政之實，不畏萬裡波濤，此乃真士人之行也！”
說到最後，孔子更是幾乎哽咽道：
“子路定要.....定要平安歸來！吾與諸弟子，在杏壇盼你佳音！若.....若事真有不成.....亦不必強求，保全自身為上！切記！切記！”
子路亦是點了點頭應道：
“是，夫子！”
而後，孔子看向一眾弟子吩咐道：
“好好看天幕，隻言片語都不要落下，要儘可能地記載下天幕上的番薯出於海外何處，以便讓子路未來能夠少走些許彎路。”
顏回等一眾弟子亦是齊聲應道：
“是，夫子！”
之後，孔子也是打起精神，同樣準備隨時記載天幕所說的番薯的出處。
可以說，子路的請命，像一劑強心針，注入孔子瀕臨絕望的心靈。
讓孔子看到了在理論之外，一條更為艱難卻也可能更為實在的踐行“仁”的道路——即使無法立刻改變所有貪官的心，但可以先儘力讓百姓的地裡多長糧食。
這也讓孔子得以從“吾道窮矣”的深淵邊緣暫時掙脫出來，重新燃起了些許微光。
道，不僅在於教化人心，亦在於為民覓活路。
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